摘要：相對沉寂的中國詩詞以新媒體為發(fā)展契機(jī)，勃發(fā)出新的生機(jī)。文章采用案例分析法，全面分析喜馬拉雅FM中詩詞傳播的新內(nèi)容、新主體以及新渠道，發(fā)現(xiàn)中國詩詞在新媒體環(huán)境中傳播內(nèi)容形式多樣、傳播主體構(gòu)成愈發(fā)多元、傳播深耕場景化分發(fā)等特征凸顯，并據(jù)此發(fā)掘詩詞在新媒體時(shí)代的傳播新策略，旨在打開中國詩詞文化的市場，切實(shí)擴(kuò)大詩詞的影響力。

關(guān)鍵詞：新媒體；中國詩詞；創(chuàng)新傳播；喜馬拉雅FM

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）01-0027-03

中國詩詞的傳播經(jīng)歷了口語、文字、電子傳播，如今進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)與新媒體時(shí)代。喜馬拉雅FM憑借獨(dú)特的伴隨性、移動性特征，成為詩詞文化傳播的重要載體，為詩詞的發(fā)展增添了新的活力，使詩詞普及化和大眾化。在喜馬拉雅FM音頻平臺中，中國詩詞的傳播內(nèi)容和形式發(fā)生了一定的變化，傳播的方式也在不斷更新，其逐漸成為一種文化傳播潮流。

一、中國詩詞傳播概述

在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，古詩詞作為民族文化的精粹，有著包羅萬象的內(nèi)容、真切動人的情感，是中華文化極具韻味的精神表達(dá)，對個人與社會的發(fā)展具有推動作用，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承與傳播。

中國是詩的國度。從漢代起，詩在各種文體中享有最高地位。詩沒有篇幅的限制，但以簡治繁、以少總多，以濃縮的方式表達(dá)豐富的內(nèi)容，能給人留下巨大的想象空間。然而，隨著古典語境的缺失，我們在理解和欣賞詩詞時(shí)常常出現(xiàn)斷層。詩詞電視節(jié)目組通常把詩詞與游戲性的競賽相結(jié)合，將詩詞拆分開，取之片段，以單句尋聯(lián)問答，或以詞牌、作者為題、多項(xiàng)選擇。這種拆開分析的方式雖然能讓大家初步了解了詩詞，卻忽視了詩詞所蘊(yùn)含的深厚文化韻味，久而久之會形成詩詞瞬間認(rèn)知現(xiàn)象，使大眾對其的關(guān)注減少。

中國詩詞的傳播往往存在課堂、講座之中，是一種單向傳播，受眾無法提出要求和互動，加之詩詞晦澀難懂，導(dǎo)致大眾對詩詞提不起興趣。一些人常常采用娛樂的方式去解構(gòu)詩詞，創(chuàng)作出帶有誤解甚至媚俗的內(nèi)容引起關(guān)注，如將詩詞改寫為“春眠不覺曉，處處蚊子咬”“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店”等句子。這種借助惡搞的手法，將崇高的經(jīng)典顛覆至地下，從而取悅眾人，讓中國詩詞跌落神壇，成為大眾的笑料。

綜上所述，中國詩詞的傳播面臨著娛樂化嚴(yán)重、受眾缺乏黏性、傳播模式單向化、受眾興趣低等問題。新媒體環(huán)境下，各大平臺為中國詩詞傳播擴(kuò)展了渠道，詩詞的傳播也有了現(xiàn)代氣息，更能適應(yīng)社會的發(fā)展和大眾的喜好。

二、喜馬拉雅FM中國詩詞的創(chuàng)新傳播

喜馬拉雅FM作為音頻分享平臺，致力于“用聲音分享人類智慧，用聲音服務(wù)美好生活”。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得喜馬拉雅FM平臺功能增多、內(nèi)容多元，愈發(fā)適應(yīng)當(dāng)代大眾的生活習(xí)慣，為中國詩詞的傳播打下了良好的基礎(chǔ)，也使得當(dāng)代詩詞文化傳播與以往詩詞傳播大相徑庭。

（一）傳播內(nèi)容：形式多樣，充滿趣味

在西方，“內(nèi)容為王”在媒介經(jīng)營法則中占有重要地位，內(nèi)容建設(shè)上的成敗直接關(guān)系到整個經(jīng)營戰(zhàn)略的未來走向[1]。中國詩詞內(nèi)容豐富多彩，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相對應(yīng)，田園詩和邊塞詩共存，彰顯出深厚的底蘊(yùn)。基于此，喜馬拉雅FM打造了多樣化、趣味性的內(nèi)容，以促進(jìn)媒介發(fā)展與詩詞傳播。

1.節(jié)目呈現(xiàn)簡短化形式

在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片化是最顯著的特征。時(shí)間零碎，信息簡短，注意力同樣碎片化，人們會在候車時(shí)聽廣播、吃飯間隙刷抖音、空閑時(shí)間刷微博等等，大眾獲取信息的方式和信息傳播的形式發(fā)生了變化。

因大眾瞬間審美習(xí)慣的需求，喜馬拉雅FM在內(nèi)容生產(chǎn)上偏向于時(shí)長短、重點(diǎn)突出的短音頻。每個短音頻通常在15分鐘以內(nèi)，可單獨(dú)成為一個節(jié)目，又可以是系列欄目的節(jié)選。例如，純詩詞朗誦節(jié)目的時(shí)長根據(jù)詩歌的長短而定，長的達(dá)3分鐘，短的只有幾十秒。詩詞賞析節(jié)目的時(shí)長與純朗誦相比更長，大多在15分鐘以內(nèi)。以分鐘為單位的音頻節(jié)目形式簡短，但其邏輯思維能保持完整的狀態(tài)，可以滿足用戶高效利用片段時(shí)間快速獲取詩詞知識和信息的需求。

中國詩詞包羅萬象、情感豐富，不少詩詞篇幅較長。喜馬拉雅FM則選擇最優(yōu)質(zhì)、最經(jīng)典的詩詞，制作出碎片化形式的音頻節(jié)目。受眾面對的不再是海量、復(fù)雜的信息，反而可以專注于高質(zhì)量的詩詞內(nèi)容，更快速地學(xué)習(xí)最獨(dú)特的詩詞觀點(diǎn)。同樣，詩詞內(nèi)容的碎片化，使其有利于在各渠道傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了詩詞音頻節(jié)目的宣傳范圍，增強(qiáng)了其影響力。

2.內(nèi)容表現(xiàn)生動有趣

早期，詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是伴隨著音樂和舞蹈唱出來。音樂是視聽作品表意的重要手段之一，通過旋律、節(jié)奏和音色的配合，為故事人聲和信息的表達(dá)模擬真實(shí)的場景，以便更好地激發(fā)人們的情緒，推動故事的展開。喜馬拉雅FM借助詩詞與音樂這一淵源，經(jīng)專業(yè)朗誦后加入與之相契合的音樂元素，將閱讀、音樂合成一個整體，能使受眾在收聽詩詞朗誦的同時(shí)，感受音樂之美，并產(chǎn)生聯(lián)想。音樂的配合與有感情的朗誦能使我們在收聽品讀詩詞的音頻節(jié)目時(shí)，產(chǎn)生良好的聽覺美感。

喜馬拉雅FM在詩詞傳播中不拘泥于朗誦這種手段。平臺中有許多節(jié)目以歷史劇的形式呈現(xiàn)，講述詩詞背后的故事，如《詩詞劇場：一百首詩的穿越之旅》，專業(yè)的配樂團(tuán)隊(duì)為多個角色配音，國內(nèi)頂級音樂人制作后期音效，充分整合詩詞中的文字、畫面和心理活動，還原詩詞內(nèi)容發(fā)生的場景，讓觀眾仿佛身臨其境。

喜馬拉雅FM中國詩詞傳播內(nèi)容生動有趣，用朗誦和音樂傳遞詩歌內(nèi)容，并配上主播出色的演講技巧和講故事、渲染氣氛的能力，內(nèi)容、聲音、用戶和周圍環(huán)境等都參與其中，能獲得與看紙質(zhì)書或觀看視頻不一樣的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生聽覺上的美感享受，這增強(qiáng)了平臺對用戶的吸引力。

（二）傳播主體：傳播者與受傳者自由切換

在以往的中國詩詞傳播中，傳播者與受傳者分工明確。如今，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使移動音頻智能終端的操作變得簡單易用，降低了中國詩詞傳播者的門檻，每個受傳者都可以是一個傳播者，傳播者與受傳者的角色變得模糊?！坝脩簟币辉~取代了“受眾”的概念，受傳者的主動性和自主性也在不斷提高。

1.受傳者到用戶的轉(zhuǎn)換

傳播學(xué)早期的“子彈論”認(rèn)為，大眾傳播具有強(qiáng)大的傳播效果，作用于受眾就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣。受眾毫無力量反抗，只能被動接受[2]。但在新媒體環(huán)境中，受眾擁有了自主選擇權(quán)和更強(qiáng)的能動性。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，中國詩詞傳播為單向傳播，傳播形式、傳播內(nèi)容以及傳播時(shí)間皆由傳播者決定，受眾只能在固定的時(shí)間接收。一端是傳播主體主動地傳遞信息，另一端是受眾被動地等待著接收信息，受眾的信息選擇是限制性的被動選擇，而非主動選擇。新媒體時(shí)代，媒介具有開放性的特征，受眾成為平臺用戶，可以在APP搜索欄、首頁推薦等查詢、篩選自己所需的內(nèi)容，及時(shí)對傳播內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，提出有效訴求。喜馬拉雅FM在首頁分類欄里有詩詞頻道，受眾可以從中選擇自己需要的音頻節(jié)目。用戶也可以在音頻節(jié)目里點(diǎn)贊、評論，如在《蒙曼品讀最美唐詩》節(jié)目中，有用戶提到“出版品唐詩的文字版”“講解速度過快”等，力求主播作出改變，制作更好的詩詞作品。

2.受傳者到傳播者的蛻變

在移動音頻行業(yè)中，音頻制作工具的發(fā)展消解了行業(yè)門檻，決定了平臺的開放性，使用戶由被動接受變?yōu)橹鲃颖磉_(dá)，平臺的開放性催生了用戶個性化內(nèi)容的生產(chǎn)[3]，受眾從用戶轉(zhuǎn)換成傳播者。詩詞專業(yè)的學(xué)者、熱愛詩詞的草根用戶、擁有朗誦技能的主持人等都可以成為詩詞的傳播者，他們借助新媒體工具進(jìn)行分享，其傳播的欲望有了表達(dá)和發(fā)泄的平臺。

普通用戶注冊喜馬拉雅FM，錄制與詩詞相關(guān)的音頻并上傳至平臺，就能成為音頻內(nèi)容的制作者和傳播者。草根用戶成為傳播者的例子比比皆是，用戶“_深海蔚藍(lán)”在其簡介中寫到，“愿與琴瑟和鳴，愿與鴻儒相伴，且吟且誦”，表明自己想通過詩詞朗誦尋求知音，與大眾共賞詩詞。普通用戶進(jìn)行詩詞傳播的方式改變了以往傳統(tǒng)知識分子對精英文化的壟斷，詩詞的傳播者已不再是少數(shù)人，每一位熱愛詩詞的用戶都可以找到詩詞傳播的舞臺，將自己所喜愛或者擅長的領(lǐng)域的內(nèi)容分享給志同道合的群體。

（三）傳播渠道：多平臺合作，多場景分發(fā)

媒介是受傳雙方進(jìn)行信息交流、社會互動的手段、渠道或工具。對中國詩詞音頻節(jié)目傳播過程來說，喜馬拉雅FM平臺是其主要傳播媒介，當(dāng)然也存在外圍傳播渠道，如微信、微博、短視頻以及線下傳播等。

1.聯(lián)接社交媒體

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體具有龐大的用戶數(shù)量和強(qiáng)互動的功能，是傳播過程的重要部分。喜馬拉雅FM利用各類社交媒體傳遞詩詞信息，通過社交媒體中已打通的人際關(guān)系，發(fā)掘不同層面之間人與人的信息溝通，擴(kuò)大詩詞傳播范圍，將音頻收聽群體聚集起來，逐漸加強(qiáng)詩詞對大眾的熏陶。首先，喜馬拉雅FM擁有自己的官方微博，其選擇近期平臺主推或與時(shí)事相關(guān)的詩詞音頻節(jié)目，以“聲音+文字+圖片”的形式進(jìn)行傳播，借助微博“廣場社交”的功能，達(dá)到一對多的傳播效果。其次，喜馬拉雅FM在微信平臺的傳播分為三個渠道：一是與微博相同的微信公眾號圖文推送；二是微信小程序中的電臺入口，用戶不使用APP仍然能夠進(jìn)入平臺界面；三是用戶利用微信的“人際社交”功能，將喜愛的節(jié)目和具有傳播價(jià)值的節(jié)目分享給好友或發(fā)布到朋友圈，進(jìn)行詩詞音頻節(jié)目二次傳播。最后，主播自身可以打造粉絲社群，在個人社交平臺上推廣音頻內(nèi)容，發(fā)揮名人意見領(lǐng)袖作用。

馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》中說：“沒有任何一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在他媒介的相互作用中，才能實(shí)現(xiàn)自己的意義和存在。”[4]喜馬拉雅FM與社交媒介共同合作，打通互動的分發(fā)渠道，在新媒體環(huán)境中擴(kuò)大詩詞傳播范圍，傳播效果更加顯著。

2.深耕場景化分發(fā)

音頻行業(yè)憑借不斷升級改善的收聽渠道和載體步入移動音頻時(shí)代，并開始向全場景時(shí)代邁入。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動了手機(jī)的普及，人們借助手機(jī)就可以收聽音頻內(nèi)容。物聯(lián)網(wǎng)概念的提出，讓硬件制造商想到了“智能設(shè)備+音頻融合技術(shù)”，從而推出了車載智能硬件和家具智能硬件等。

5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展延伸了音頻節(jié)目的使用場景，受眾可根據(jù)自身情況隨時(shí)隨地選擇收聽服務(wù)。艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，工作閑余時(shí)間是在線音頻最主要的使用場景，其占比為50.3%。其次，通勤和居家場景皆為在線音頻頻繁使用的場景之一[5]。喜馬拉雅FM與寶馬、福特等幾十個汽車品牌廠商達(dá)成合作，實(shí)現(xiàn)車聯(lián)網(wǎng)布局；依托小米、亞馬遜等智能家具終端，在休息、就餐、居家等多場景釋放聲音能量。大眾可以在通勤時(shí)使用手機(jī)、車載硬件聽喜馬拉雅FM的唐詩音頻，在就餐時(shí)利用智能音頻家居學(xué)習(xí)宋詞內(nèi)容，在睡前借助智能音響聽田園山水詩歌放松心情。音頻有形化產(chǎn)品，擴(kuò)張了中國詩詞類音頻節(jié)目的收聽渠道，實(shí)現(xiàn)了覆蓋場景的多元化，滿足了大眾的個性化需求。

三、喜馬拉雅FM中國詩詞傳播的策略

中國詩詞在新媒體環(huán)境下借助喜馬拉雅FM煥發(fā)出新的活力，從高高在上的高雅文化逐漸走入大眾日常生活。面對日新月異的現(xiàn)代娛樂文化的沖擊，中國詩詞如何在不斷變化的新媒體時(shí)代抵抗住負(fù)面影響進(jìn)一步發(fā)展成為其弘揚(yáng)與傳承的重要問題。

（一）重視詩詞朗誦，提升藝術(shù)修養(yǎng)

中國詩詞音律和諧，讀起來朗朗上口、節(jié)奏分明、抑揚(yáng)頓挫，只有讀好，才能讀出作者的感情基調(diào)。喜馬拉雅FM注重PUGC的內(nèi)容生產(chǎn)方式，專業(yè)人員和平臺用戶共同制作內(nèi)容生產(chǎn)，提高效率、降低成本。但平臺普通用戶因愛好進(jìn)行詩詞分享，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，在朗誦水平上稍有欠缺，存在普通話不標(biāo)準(zhǔn)、詩歌斷句不合理、情感表達(dá)不到位等問題，影響了受眾的收聽效果。這時(shí)喜馬拉雅需要打造主播扶持活動，邀請專業(yè)朗誦人士，對詩詞音頻主播進(jìn)行引導(dǎo)，通過反復(fù)練習(xí)完成其對朗誦技巧的掌握，提升朗誦藝術(shù)修養(yǎng)，制作具有高水平的詩詞音頻節(jié)目，以提高音頻內(nèi)容的整體質(zhì)量，給受眾以聽覺上的享受，增強(qiáng)受眾黏性，從而更好地傳播優(yōu)秀詩詞文化。

（二）采用媒體技術(shù)，構(gòu)建傳播新場景

相較于單一聽覺的刺激，多感官的疊加體驗(yàn)為用戶提供了生動的敘事參與感，AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為近年來興起的虛擬科技，通過營造虛實(shí)疊加的故事場景，加強(qiáng)受眾與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，形成沉浸式感知體驗(yàn)。AR技術(shù)所呈現(xiàn)的動態(tài)視角使得交流更加完整，打造出更為立體交互的空間感知效果。針對中國詩詞的推廣，AR技術(shù)的應(yīng)用可以讓詩詞中的人物及場景以立體的方式呈現(xiàn)，直觀展示人物生平、詩詞故事，加深用戶對文學(xué)的感悟，增強(qiáng)受眾體驗(yàn)的真實(shí)感。AR技術(shù)如今應(yīng)用于各個領(lǐng)域，如娛樂游戲、旅游景點(diǎn)、教育，喜馬拉雅FM也可利用AR技術(shù)構(gòu)建出各類場景，為詩詞文化傳播帶來新體驗(yàn)。

四、結(jié)語

新媒體視域下，喜馬拉雅FM音頻平臺為中國詩詞傳播提供了新渠道。未來中國詩詞的傳播發(fā)展應(yīng)注重對優(yōu)秀詩詞內(nèi)容的選擇，使其形式表現(xiàn)多樣且具有趣味性，打破詩詞課堂“一對多”的中心化傳播格局，將主動權(quán)交給受眾，讓受眾可以根據(jù)自己的喜好和進(jìn)度在多樣化的場景中隨時(shí)享受收聽樂趣。

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[3] 張晶.移動音頻平臺喜馬拉雅FM研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2019.

[4] [加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2011：44.

[5] 艾媒咨詢. 2021H1中國在線音頻產(chǎn)業(yè)運(yùn)行監(jiān)測調(diào)研報(bào)告[R].艾媒咨詢研究院，2021-08-10.

作者簡介 焦睿，碩士在讀，研究方向：新媒體品牌策劃與傳播。