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        社交媒體倦怠成因及應(yīng)對研究

        2022-05-09 13:23:02畢倫愷潘曉婷
        新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期

        畢倫愷 潘曉婷

        摘要:新媒體時代,社交媒體已然成為大眾日常生活的重要組成部分。大眾在馴化媒介的過程中,逐漸受到媒介的反馴化。由于對媒介的過度使用和依賴,導(dǎo)致媒介異化現(xiàn)象,而大眾也日漸對社交媒體產(chǎn)生倦怠,開始采取“不使用行為”來對抗媒介異化。本文以微信這一社交媒體為例,探討“不使用行為”對社交媒體倦怠的治愈作用,并對“不使用行為”本身進(jìn)行反思。研究發(fā)現(xiàn),“不使用行為”并不能徹底治愈社交媒體倦怠,大眾需合理運用媒介,充分利用媒介的延伸效果,而不是被媒介反馴化。找到人與人的延伸的平衡點,是解決媒介異化的真正解藥。

        關(guān)鍵詞:社交媒體倦怠;不使用行為;媒介異化;媒介馴化;媒介拜物教

        中圖分類號:G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-8883(2022)03-0024-03

        基金項目:本論文為2021年度吉林省社會科學(xué)基金項目“全媒體環(huán)境下東北城市形象的建構(gòu)與傳播”階段性研究成果,項目編號:2021C104;2020年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“記憶的實踐:東北老工業(yè)基地集體記憶研究”階段性成果,項目編號:20YJC860025

        新媒體時代,社交媒體作為信息交流、自我表達(dá)和自我展現(xiàn)的平臺,已成為大眾日常生活的重要組成部分。截至2021年6月30日,微信的月活躍用戶達(dá)12.51億人,同比增長3.8%[1],成為目前國內(nèi)用戶基數(shù)最大、活躍度最高的社交媒體。

        隨著社交媒體使用程度加深,用戶在自由表達(dá)、快捷溝通的同時,也被信息過載、服務(wù)過載、社交過載等問題困擾。這些問題導(dǎo)致用戶對社交媒體產(chǎn)生倦怠,進(jìn)而采取“不使用行為”抵抗社交媒體。

        社交媒體倦怠,即用戶在使用社交媒體時,受個人、平臺、社會等多方面因素影響而形成的疲乏、厭煩和厭倦情緒。這種情緒導(dǎo)致用戶使用社交媒體的頻率降低、使用時間縮短,甚至棄用社交媒體平臺[2]。

        一、社交媒體倦怠產(chǎn)生的原因

        (一)技術(shù)拜物教:無法逃離的社交媒體

        馬克思在拜物教理論的基礎(chǔ)上提出了商品拜物教理論。西方學(xué)者沿著馬克思對商品拜物教的研究思路,將技術(shù)拜物教的內(nèi)在邏輯剖析出來,發(fā)現(xiàn)技術(shù)拜物教的實質(zhì)是人與技術(shù)關(guān)系的錯位。技術(shù)原本是人創(chuàng)造出來的,但隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,其所展現(xiàn)出來的強(qiáng)大功能讓人產(chǎn)生崇拜心理。人不再作為技術(shù)的主人而存在,反而被技術(shù)支配和統(tǒng)治。

        伴隨互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、元宇宙等概念的提出,大眾將社會生活的重心轉(zhuǎn)向媒介技術(shù)?;ヂ?lián)網(wǎng)普及后,社交媒體成為大眾日常生活的重要組成部分。技術(shù)的日新月異,使隨時在線、隨時溝通成為現(xiàn)實。這種暢快的體驗讓大眾日漸對媒介產(chǎn)生深深的依賴和崇拜。

        微信作為我國用戶基數(shù)最大的社交媒體,承載著大眾日常生活的各種溝通需求,包括工作溝通、朋友溝通、親人溝通等。加之如今大部分社交關(guān)系已從線下轉(zhuǎn)移至線上,幾乎每個人在使用手機(jī)時都不會徹底關(guān)閉微信,而是將其退至后臺,以便隨時接收信息??梢姡蟊娭饾u對微信這一社交媒體產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴和崇拜。微信建構(gòu)了新時代的社交方式和行為規(guī)范,其作為人類的使用工具的意義顯然已被改變,如今它支配著人的生活。可以說,社交媒體崇拜是技術(shù)拜物教最生動的體現(xiàn)。

        (二)從媒介嵌入到媒介異化

        異化概念來源于馬克思的異化論,指工人與重要的生活過程和事物相分離,以及與這些事物之間產(chǎn)生的陌生化狀態(tài)。換言之,異化就是工人與勞動過程、與其他工人、與勞動產(chǎn)品的疏離,以及最終與自身的疏離。異化暗示著一種存在狀態(tài),即不控制任何事物、產(chǎn)品或過程,是一種與個體人性的疏離[3]。

        媒介異化,即媒介不再僅僅作為工具而存在,而是以全面嵌入的方式使人對媒介的依賴程度越來越高,甚至將人與媒介的契合程度作為社會化的一種衡量指標(biāo),并最終成為支配人的手段。在此過程中,人逐漸淪為媒介的工具,并與其自身疏離。

        區(qū)別于信件、郵箱等人際傳播的延時溝通,微信的出發(fā)點是提高溝通效率,優(yōu)化溝通體驗。由于信息高度密集、信息交流節(jié)奏無延時,微信不再作為單純的信息傳達(dá)工具,而是成為大眾日常生活中不可或缺的一部分。不夸張地說,如今使用微信已成為一種儀式,微信從人的媒介工具變?yōu)槿说拿浇槠鞴?,并在深度綁定中完成人的媒介異化?/p>

        (三)媒介依存癥愈演愈烈

        媒介依存癥這一概念最初由梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾·基洛奇于1976年提出,指的是受眾依賴于媒介提供新的信息,依靠媒介滿足需求并實現(xiàn)目標(biāo)[4]。

        媒介依存癥最初并不是對媒介的批判,而是指受眾通過合理利用媒介來達(dá)到媒介與人的共生。在當(dāng)下這個網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的時代,大眾過度使用媒介,隨時隨地在線成為一種社會常態(tài),媒介不再是單純的使用工具,而是變?yōu)榕c人和社會同時存在的象征物,大眾對社交媒體產(chǎn)生依賴,即使是線下的社交場合,低頭玩手機(jī)也成為一種常態(tài)。

        媒介依存癥導(dǎo)致大眾沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界,甚至將對媒介的依賴程度視為社會化的一種衡量指標(biāo),逐漸滿足于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬互動,忽視和回避現(xiàn)實世界的互動,甚至將網(wǎng)絡(luò)中的一些行為準(zhǔn)則照搬進(jìn)現(xiàn)實里使用。事實上,這些準(zhǔn)則往往并不適用于現(xiàn)實世界。當(dāng)矛盾產(chǎn)生時,大眾通常選擇逃避,由此帶來的后果就是其自身越來越孤僻。

        (四)私人空間與公共空間混淆

        公共空間的概念最早由哈貝馬斯提出,他對公共空間與私人空間進(jìn)行了嚴(yán)格的劃定。社交媒體擴(kuò)展了人際交往的范圍,但同時也進(jìn)一步混淆了私人空間與公共空間。

        微信朋友圈從早先的自我展示平臺變?yōu)槿缃竦挠∠蠊芾砥脚_,其深層次的原因就是私人空間與公共空間混淆。由于公共空間對私人空間產(chǎn)生擠壓,用戶在使用社交媒體時,就會像線下社交一樣注意管理個人形象,這給用戶造成極大的心理負(fù)擔(dān)。私人空間與公共空間混淆,導(dǎo)致信息數(shù)量陡增,用戶原本不感興趣的內(nèi)容也會呈現(xiàn)在其面前,大量出現(xiàn)的信息致使信息過載,極大影響用戶的媒體體驗。

        (五)群體性孤獨:偽群體的狂歡

        群體性孤獨,是指因社交需求個體聚集在一起,但又各自沉迷于自身的網(wǎng)絡(luò)社交中,導(dǎo)致現(xiàn)實群體呈現(xiàn)群體性孤獨的狀態(tài)[5]。社交媒體的誕生為大眾人際交往提供了極大便利。在社交媒體上,用戶可以輕松尋找到志同道合的朋友,可以一鍵開啟“面對面交往”。然而,當(dāng)用戶沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交時,線下社交就會被忽視。網(wǎng)絡(luò)社交使用戶愈發(fā)遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界,進(jìn)而導(dǎo)致群體性孤獨。用戶長時間沉溺于虛擬空間,一旦虛擬空間不能滿足用戶的情感需求,用戶同樣會對社交媒體產(chǎn)生倦怠情緒。

        二、“不使用行為”對社交媒體倦怠的治愈作用

        如今,以微信為代表的社交媒體已經(jīng)嵌入大眾的日常生活。大眾在對社交媒體產(chǎn)生倦怠后,應(yīng)主動對媒體異化現(xiàn)象進(jìn)行反思,并積極行動與之抗?fàn)?,主要方式包括調(diào)節(jié)靜音模式、減少使用頻次等。大眾應(yīng)嘗試找到個人生活與社交媒體間的平衡點,既減少社交媒體對個人生活的控制,又盡量不放棄正常的社會交往。那么,這種主動的反思和行動是能否產(chǎn)生積極的治愈效果?筆者認(rèn)為,社會關(guān)系的強(qiáng)弱是其中關(guān)鍵。

        馬克·格蘭諾維特最早提出關(guān)系力量的概念,并根據(jù)聯(lián)系的頻繁程度將關(guān)系劃分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系[6]。關(guān)系力量不同將導(dǎo)致用戶產(chǎn)生的社交媒體倦怠情緒不同,以及對倦怠情緒的反抗效果不同。

        (一)“不使用行為”可一定程度治愈弱關(guān)系產(chǎn)生的社交媒體倦怠

        1.治愈信息過載

        自微信成為大眾日常生活中最主要的信息傳遞工具后,微信中的各種功能導(dǎo)致信息量不斷增多,如各種類別的微信群組消息、微信公眾號推送、朋友圈分享等,都無時無刻不在傳遞信息。

        目前,信息過載已成為影響大眾使用微信這一社交媒體的主要問題。減少對微信信息的接收,可一定程度治愈社交媒體倦怠情緒,尤其對弱關(guān)系發(fā)出的信息采取拒收或延遲接收的方式,可有效避免信息過載。

        2.治愈社交過載

        自微信成為大眾日常生活中最主要的社交軟件后,微信中的好友數(shù)量不斷增多,過多的好友導(dǎo)致社交過載。對人類大腦皮層的研究發(fā)現(xiàn),人一次最多同時與150人建立好友關(guān)系,而大多數(shù)產(chǎn)生社交媒體倦怠情緒的人的微信好友量遠(yuǎn)超150人,這些人并不能很好地維護(hù)自己的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系。

        從某種意義上來說,由弱關(guān)系產(chǎn)生的社交關(guān)系可以終止,可以采取“不使用行為”,即在某種程度上減少社交,如通過減少微信使用頻次、減少社交對象等,從而避免社交過載。

        3.治愈服務(wù)過載

        微信剛推出時是QQ的簡潔版本,主要作為大眾工作生活中信息交流的軟件,主打功能簡捷、交流高效。隨著用戶需求的變化和商業(yè)利益的影響,微信推出了很多附加功能,如朋友圈、附近的人、視頻號、看一看等。然而,這些功能并不會被大多數(shù)用戶所使用,反而導(dǎo)致服務(wù)過載,使用戶產(chǎn)生倦怠情緒。通過減少使用過多的社交功能,可有效避免服務(wù)過載,如關(guān)閉微信運動、微信新聞等。同時,減少微信使用頻次也能達(dá)到避免服務(wù)過載的目的。

        (二)強(qiáng)關(guān)系產(chǎn)生的社交媒體倦怠難以治愈

        在微信中,強(qiáng)關(guān)系產(chǎn)生的信息大多是高時效、快回復(fù)的信息。信息與用戶自身利益掛鉤,用戶需實時接收信息,并不定時查看信息以免遺漏。強(qiáng)關(guān)系綁定了用戶與微信,用戶很難通過“不使用行為”來治愈倦怠情緒。在應(yīng)對強(qiáng)關(guān)系產(chǎn)生的信息時,若采取“不使用行為”,反而會加重信息焦慮。

        并且,強(qiáng)關(guān)系產(chǎn)生的信息交流頻繁、個體同質(zhì)性高,信息搭建起個體了解外界信息的“橋梁”。個體對強(qiáng)關(guān)系傳遞的信息的信任程度更高,導(dǎo)致強(qiáng)關(guān)系傳遞的信息成為個體獲取信息的重要途徑。倘若中斷與強(qiáng)關(guān)系的聯(lián)系,就意味著切斷獲取信息的一大途徑。

        三、關(guān)于“不使用行為”的反思

        (一)用戶層面

        馴化這一概念最早應(yīng)用于生物學(xué),指人類馴化野生動物,使其融入人類生活。而后,馴化被引入傳播學(xué)領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)人對新媒介使用和認(rèn)識的不斷加深過程。

        社交媒體誕生的最初目的是使人與人之間的溝通更加便捷。但隨著大眾對社交媒體的過度使用,其超出了原本的工具意義,不再只單純地傳遞信息,而是發(fā)展出一種作用力。這種作用力深刻影響著人的思維、感知、經(jīng)驗、記憶和交往的模式。在這種作用力下,大眾生活被社交媒體綁定,信息交流、消費和交往方式均被社交媒體改變,大眾在馴化社交媒體的過程中,逐漸被社交媒體反馴化。

        面對信息過載、社交過載、服務(wù)過載等問題,大眾日漸對社交媒體產(chǎn)生倦怠情緒,并采取“不使用行為”與之抗衡。在被社交媒體反馴化的過程中,不斷探尋破解之道,“不使用行為”正是一大嘗試。實踐證明,“不使用行為”的確能一定程度治愈社交媒體倦怠。采取“不使用行為”,大眾可以暫時性治愈社交媒體倦怠,提高工作和學(xué)習(xí)效率,調(diào)整生活節(jié)奏。但這只是暫時性的。大眾應(yīng)清醒地認(rèn)識到,強(qiáng)關(guān)系傳遞的信息不可回避且不可中斷。也就是說,對于因強(qiáng)關(guān)系產(chǎn)生的社交媒體倦怠,“不使用行為”難以產(chǎn)生治愈效果,反而可能會加重大眾對信息缺失等問題的擔(dān)憂,進(jìn)而加重社交媒體倦怠。

        總之,用戶可以選擇不合作抵抗的方式應(yīng)對社交媒體帶來的困擾,但人始終是社會關(guān)系中的人,社會關(guān)系的強(qiáng)連接導(dǎo)致人無法徹底斷開與社交媒體間的連接?!安皇褂眯袨椤敝皇菚簳r性的應(yīng)對方式,并不能真正解決社交媒體倦怠。

        (二)社交媒體層面

        由于社交媒體提供過多的信息與連接,導(dǎo)致用戶對其產(chǎn)生倦怠情緒,采取“不使用行為”與之抗衡。從另一層面看,用戶的行為也將影響社交媒體的發(fā)展。社交媒體要思考如何挽回已經(jīng)產(chǎn)生社交媒體倦怠的用戶,同時對功能加以完善,確?,F(xiàn)有用戶不會產(chǎn)生倦怠情緒。

        具體來說,社交媒體應(yīng)從用戶需求出發(fā),對不斷更新的功能進(jìn)行反思,減少無意義的冗雜功能,讓媒體服務(wù)更加精簡,用戶使用更加便捷;應(yīng)借助日新月異的技術(shù),有針對性地推送內(nèi)容,減少信息推送的頻率,提高推送內(nèi)容的質(zhì)量,盡可能減少信息過載對用戶的影響;應(yīng)轉(zhuǎn)變連接方式,打造輕連接、弱連接相結(jié)合的連接方式,減輕用戶連接負(fù)擔(dān)。正如彭蘭教授的觀點,在用戶面臨連接重負(fù)的情況下,在未來的產(chǎn)品創(chuàng)新中,少連接、弱連接或?qū)⒊蔀樾碌氖袌鲑u點[7]。

        四、結(jié)語

        新技術(shù)產(chǎn)生后會通過多種途徑來建構(gòu)社會。如今,社交媒體已然改變了大眾的交往方式,重塑了大眾的交往行為。過度使用社交媒體會讓人產(chǎn)生倦怠情緒,這是大眾使用新媒介的必由過程。在馴化媒介的過程中,如何合理運用媒介,充分利用媒介的延伸效果,而不是被媒介反馴化,找到人與人的延伸的平衡點,是解決媒介異化的真正解藥。

        在尋找平衡點時,不僅需要用戶從自身出發(fā),調(diào)整使用習(xí)慣,還需要社交媒體有所作為,不斷優(yōu)化平臺技術(shù)和功能。社交媒體應(yīng)清晰地認(rèn)識到,社交媒體倦怠可能成為自身發(fā)展的轉(zhuǎn)折點,將平臺的落腳點從產(chǎn)品本身轉(zhuǎn)移至用戶體驗,既能一定程度滿足用戶的需求,又不會對用戶形成束縛,最終實現(xiàn)人與人的延伸的平衡。

        參考文獻(xiàn):

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        [3] [瑞典]??怂?,[加]莫斯可.馬克思?xì)w來[M].傳播驛站工作坊,譯,校.上海:華東師范大學(xué)出版社,2016:96.

        [4] [美]雪莉·特克爾.群體性孤獨[M].周逵,劉菁荊,譯.杭州:浙江人民出版社,2014:序言.

        [5] 謝文君.從“媒介依存癥”看媒介技術(shù)發(fā)展哲學(xué)觀[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體,2020(3):127-128.

        [6] [美]格蘭諾維特.弱關(guān)系的力量[J].美國社會學(xué)雜志,1973(78):1360-1380.

        [7] 彭蘭.連接與反連接:互聯(lián)網(wǎng)法則的搖擺[J].國際新聞界,2019(2):20-37.

        作者簡介 畢倫愷,碩士在讀,研究方向:形象建構(gòu)與文化傳播。潘曉婷,博士,講師,碩士生導(dǎo)師,研究方向:新聞與傳播理論、文化研究與記憶研究。

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