蔣述

摘要：南戲起源于北宋時(shí)期，產(chǎn)生于溫州一帶，是中國(guó)戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，為后世的中國(guó)戲曲奠定了莫大的基礎(chǔ)。南戲文化也孕育著溫州本土的歷史文化與風(fēng)土人情，綿延流長(zhǎng)、輻射四方，經(jīng)不同時(shí)代的洗禮，以各式形態(tài)流傳至今。雖然原生態(tài)南戲不復(fù)存在，但梨園戲、莆仙戲至今保存著南戲的遺響，在昆曲、高腔等劇種中也有多處源出南戲的折子戲，永嘉昆曲、甌劇，甚至泰順木偶戲、布袋戲也受之影響;而南戲文本成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)，其相關(guān)研究在發(fā)源地更是得到強(qiáng)化，“溫州南戲新編系列工程”“溫州南戲博物館”“溫州中國(guó)南戲藝術(shù)文化研究中心”項(xiàng)目的開(kāi)展，助推南戲研究的深度與廣度，相關(guān)理論成果覆蓋南戲的劇目?jī)r(jià)值、衍變、遺存、對(duì)后世戲曲的影響等多方面，考證、詮釋、評(píng)價(jià)和疏證文本的階段相繼完成。也因此，由南戲延伸而出的案頭文學(xué)與舞臺(tái)演出表現(xiàn)出巨大的差異化發(fā)展，這也成為南戲文化目前所遺留的問(wèn)題?？v觀南戲發(fā)展，南戲文化由民間而來(lái)，從本源上來(lái)說(shuō)，無(wú)法離開(kāi)大眾這個(gè)受眾群體去探討南戲的藝術(shù)創(chuàng)作，在南戲創(chuàng)作與接受過(guò)程中，本就加入了民間受眾的喜好、傾向及時(shí)代的烙印，故而探究南戲的藝術(shù)創(chuàng)作，首先必須解決大眾所無(wú)法接觸的“南戲”隔閡問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲? 南戲? 藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）05-0158-03

2021年，南戲四大名劇之一《荊釵記》經(jīng)由溫州文藝創(chuàng)作者陳鋼改編，以含有戲曲元素特色的原創(chuàng)歌曲面世，用現(xiàn)代手法詮釋溫州南戲故事;2019年，《殺狗記》登上戲曲北京周的舞臺(tái)，舞美、聲腔融于甌劇特色，而富有南戲特色的“副末開(kāi)場(chǎng)”（即副末在劇中擔(dān)任報(bào)幕人和畫外音）在表演形制上大放異彩;同年，第十四屆浙江戲劇節(jié)在溫州落地，“看南戲、游溫州”文旅項(xiàng)目將南戲推上當(dāng)代文化舞臺(tái)的中央;2012年，南戲博物館在溫州老城區(qū)落成，以文獻(xiàn)與展品的方式為受眾系統(tǒng)地展示南戲的發(fā)展脈絡(luò)……作為南戲發(fā)源地溫州，不斷地對(duì)在地資源進(jìn)行文化重組，以期再現(xiàn)南戲文化圖景。經(jīng)業(yè)界聯(lián)合學(xué)界的不斷探索，南戲文化獲得一定的影響力，以南戲基因打造溫州城市IP，為南戲扎根溫州、走出溫州奠定基礎(chǔ)。但終究，文化動(dòng)態(tài)也在隨著飛速發(fā)展的5G流量、海量數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)中日益革新，更何況自2020年起，全球遭遇疫情突襲，人們的生活方式發(fā)生巨大的變革，倘若藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)法結(jié)合前沿，那么南戲文化的活化終究是一場(chǎng)無(wú)力的追逐。因此，解決大眾與南戲的隔閡問(wèn)題，以期活化南戲文化的關(guān)鍵在于可視化的、直接的藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá)。在充分考量新媒體技術(shù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，本文將從云端南戲的構(gòu)建、開(kāi)設(shè)虛擬南戲博物館、加強(qiáng)南戲數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)分享等三個(gè)分支來(lái)論述南戲文化數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作路徑的命題。

一、云端南戲的構(gòu)建

2020年的疫情極大程度地改變了演出市場(chǎng)的格局，線下演出受到不同程度的限制，各種形式的線上演出，包括“戲劇上線”在短時(shí)間內(nèi)獲得較大關(guān)注。4月17日，英國(guó)音樂(lè)劇作曲家安德魯·韋伯在Youtube頻道“The Shows Must Go On！”中，第一次免費(fèi)放映他個(gè)人的經(jīng)典音樂(lè)劇作品《歌劇魅影》;7月3日，百老匯音樂(lè)劇《漢密爾頓》在迪士尼的流媒體平臺(tái)上線;此后，海外眾多劇院選擇線上開(kāi)放戲劇影像——The Alley Theatre劇院關(guān)閉后便將取消的演出轉(zhuǎn)化為線上的共享資源，復(fù)排戲劇《1984》在14天時(shí)間里完成官攝錄制，已經(jīng)購(gòu)票的觀眾可以通過(guò)制作方發(fā)來(lái)的邀請(qǐng)碼進(jìn)行觀看;同年，孟京輝團(tuán)隊(duì)助力抖音開(kāi)設(shè)戲劇月活動(dòng)，以“沉浸式戲劇”的模式，傳統(tǒng)藝術(shù)與新興表演形式的摸索與碰撞重燃大眾對(duì)戲劇藝術(shù)的熱情……在線劇場(chǎng)成為疫情時(shí)代戲劇行業(yè)的主題，劇場(chǎng)的線上、線下占比由此發(fā)生了極大的變化。

相較其他戲劇，南戲在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)役中由于其自身緩慢的發(fā)展步調(diào)而并未受挫嚴(yán)重，相反可以說(shuō)，此時(shí)恰好是賽道歸一的有利契機(jī)。效仿英國(guó)國(guó)家劇院現(xiàn)場(chǎng)（National Theatre Live）近年來(lái)的戲劇傳播項(xiàng)目，能夠?yàn)槟蠎蛩囆g(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)足發(fā)展?fàn)I造更為廣闊的空間。在疫情發(fā)生前，英國(guó)國(guó)家劇院現(xiàn)場(chǎng)的戲劇傳播項(xiàng)目已經(jīng)形成令人矚目的文化現(xiàn)象。該項(xiàng)目由專業(yè)拍攝團(tuán)隊(duì)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)話劇演出進(jìn)行錄制，通過(guò)特寫鏡頭，引領(lǐng)主視角拍攝，為觀眾營(yíng)造身臨其境的觀感。原本只能通過(guò)身體感受到的“現(xiàn)場(chǎng)性”，經(jīng)由媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，甚至放大，強(qiáng)化觀眾對(duì)劇情的認(rèn)知。南戲從民間而來(lái)的題材、近乎生活實(shí)錄的劇情、感動(dòng)的結(jié)局、娛人大于教化的初衷、評(píng)點(diǎn)人的設(shè)計(jì)均自帶流量，故事性、音樂(lè)性和戲劇性濃郁，容易引發(fā)觀眾共鳴，借由媒介技術(shù)凸顯南戲的表演亮點(diǎn)——如《張協(xié)狀元》中扮演小二的角色，不僅扮作門，也扮作桌子等道具，滑稽可笑的氛圍有利于突破觀眾眼中對(duì)于傳統(tǒng)戲曲認(rèn)知的刻板印象，這些恰好與戲劇上線的內(nèi)在需求互為匹配。

在一定程度耗損的基礎(chǔ)上，“復(fù)刻”一場(chǎng)南戲演出，其難度系數(shù)非常大，溫州在地甌劇團(tuán)多年磨一劍才能攜作品《殺狗記》《荊釵記》北上，那么這就為大眾接觸南戲最為本質(zhì)的演出造成難點(diǎn)。利用“戲劇上線”的概念可以有效打造跨時(shí)空、交互性、多視角的戲劇體驗(yàn)，觀眾不僅能夠沉浸式體驗(yàn)?zāi)蠎虮倔w，還能夠借用媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)與業(yè)界、學(xué)界的對(duì)話，利用南戲云端演出，形成南戲文化在“民間”與“文人”的再次連接，這也是南戲傳播趁勝追擊的利器。在此基礎(chǔ)之上，南戲線上線下劇場(chǎng)互文、異地異時(shí)在線劇場(chǎng)互文、虛擬文化與實(shí)物文化互文等經(jīng)由媒介技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下劇場(chǎng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型升級(jí)。

從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)云端南戲的構(gòu)建，是借鑒了疫情防控期間的“戲劇上線”模式，然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)，這可以激活傳統(tǒng)戲曲生命力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的重生、再生，與具有強(qiáng)大文化品牌效力的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)形成線上線下的有力呼應(yīng)，為本國(guó)傳統(tǒng)戲曲的傳承提供新思路，為南戲文化的復(fù)蘇搶占時(shí)機(jī)。

二、開(kāi)設(shè)虛擬南戲博物館

同樣受到疫情沖擊的還有實(shí)體博物館。這兩年內(nèi)，全球范圍內(nèi)的博物館不僅出現(xiàn)財(cái)政停滯，更是達(dá)到以周為計(jì)量單位的百萬(wàn)美元虧損。而當(dāng)疫情成為持久戰(zhàn)，博物館從業(yè)者不得不在當(dāng)前的困局中突出重圍——一系列“云展覽”應(yīng)運(yùn)而生。

“云游敦煌”小程序?yàn)樵L者提供足不出戶便能探視石窟中珍貴壁畫的功能;故宮博物院利用小長(zhǎng)假在線直播故宮經(jīng)典游覽路線以及由專人講解來(lái)自路線上的特色建筑、宮廷禮儀等，全網(wǎng)總瀏覽量超過(guò)4.3億;上海博物館開(kāi)啟數(shù)字博物館專題，珍藏館品展出逾500件;騰訊博物館更成為一個(gè)獨(dú)有的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，服務(wù)400多家國(guó)內(nèi)外博物館，包括故宮博物館、敦煌博物館、法國(guó)吉美博物館等，將文物、博物館等信息服務(wù)整合于線上。因此，除在線展覽，更多的博物館將現(xiàn)有資源通過(guò)新媒體技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行全新、全方位、立體化地再現(xiàn)。

關(guān)于虛擬博物館的概念，德國(guó)學(xué)者施魏本茲·韋爾納給出了具有價(jià)值性的定義：由邏輯上關(guān)聯(lián)著的、多種媒體組成的數(shù)據(jù)項(xiàng)目的集合。由于它提供連通性和多樣化訪問(wèn)的能力，有助于超越傳統(tǒng)與訪客溝通和交流的方式，并靈活地滿足它們的需求;它并沒(méi)有真實(shí)的位置和空間，其對(duì)象及相關(guān)信息可以在世界范圍內(nèi)傳播。①虛擬博物館對(duì)數(shù)字資源可進(jìn)行不受限制地復(fù)制、分析和比較;其開(kāi)放性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)體博物館。從一定程度上來(lái)說(shuō)，虛擬博物館打破了空間的墻體，在世界范圍內(nèi)構(gòu)筑游覽、研討的空間，為訪者呈現(xiàn)一個(gè)層次豐富的信息化空間。

南戲博物館雖在溫州建館多年，基于新媒體技術(shù)而開(kāi)發(fā)的新館也將在溫州大學(xué)校園內(nèi)落成，但其輻射范圍始終有限，其傳播過(guò)程由于物理化的空間距離被阻斷。而南戲虛擬博物館的開(kāi)發(fā)，不僅能夠彌補(bǔ)溫州之于南戲在地理位置上的弱勢(shì)，而且恰好能夠把南戲近年來(lái)的研究成果與活化過(guò)程集中性地在虛擬館內(nèi)呈現(xiàn)，區(qū)別于目前300個(gè)全國(guó)博物館網(wǎng)上展覽項(xiàng)目，“百戲之祖”南戲的地位得以彰顯。

南戲虛擬博物館可利用當(dāng)下虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為訪者了解南戲文化信息提供超時(shí)空再現(xiàn)，不但有利于現(xiàn)有資料的留存，而且有利于實(shí)體博物館不斷更新最新研究，動(dòng)態(tài)化、影像化、場(chǎng)景化、交互性呈現(xiàn)南戲文化，幫助訪者沉浸式、全面跟蹤學(xué)習(xí)南戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，切實(shí)響應(yīng)國(guó)家的政策號(hào)召——“深化信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合”。

三、加強(qiáng)南戲數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)分享

虛擬南戲博物館實(shí)則完成了南戲文本與現(xiàn)存文物的信息梳理、分類、儲(chǔ)備的重要工作，這是5G時(shí)代、云端數(shù)據(jù)共享概念下的趨勢(shì)，也是未來(lái)文化發(fā)展必將經(jīng)歷的重要階段。數(shù)字化的過(guò)程不僅是記錄，也是分享與探索的起點(diǎn)。作為南戲文化的發(fā)源地，溫州具有得天獨(dú)厚的研究?jī)?yōu)勢(shì)，能夠?qū)?shí)體文獻(xiàn)材料、復(fù)原的傳統(tǒng)演出、國(guó)內(nèi)南戲?qū)＜业木俳庹f(shuō)等通過(guò)數(shù)字化藝術(shù)手段，如直播、短視頻、H5游戲等對(duì)南戲文化進(jìn)行拆解、重組，以創(chuàng)意新生態(tài)的面貌再現(xiàn)于世，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代媒介形式的結(jié)合發(fā)展，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力。

2016年，騰訊深度挖掘故宮IP價(jià)值，《穿越故宮來(lái)看你》將故宮形象與互聯(lián)網(wǎng)流行元素深度結(jié)合，引發(fā)全網(wǎng)熱議;紀(jì)錄片《我在故宮修文物》近距離展現(xiàn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，完整呈現(xiàn)國(guó)寶文物的原始狀態(tài)和收藏狀態(tài)，推動(dòng)全民自發(fā)觀看;2020年，“專家云講座”“云春游”進(jìn)一步完善故宮數(shù)字化工作與故宮文化推廣工作?；跀?shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的整合，經(jīng)由數(shù)字多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的共創(chuàng)，戲曲文化內(nèi)涵更易得到大眾接受，與大眾之間形成了更為緊密的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)接受數(shù)字藝術(shù)資源，用戶跨時(shí)代、跨地域、跨類型、跨學(xué)科的進(jìn)行作品的連接與比對(duì)，在思考的過(guò)程中進(jìn)行再創(chuàng)新與演繹，進(jìn)而促成全民文化氛圍，以取代“全民娛樂(lè)”。河南系列出圈作品《洛神水賦》《唐宮夜宴》“以小見(jiàn)大”“以點(diǎn)帶面”，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力所在，這一出出視覺(jué)盛宴引發(fā)中國(guó)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大共情，也向世界輸出中國(guó)文化“難以置信的美”，其成效可謂一舉兩得。有故宮博物院、河南衛(wèi)視率先引領(lǐng)傳統(tǒng)文化風(fēng)潮，南戲文化數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作之路有跡可循。

數(shù)字圖像、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)、學(xué)術(shù)研究和教育材料等多種多媒體資料形成數(shù)據(jù)庫(kù)，整合于虛擬博物館之下，將云系展覽轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳蠎虬l(fā)展史”，從局部到整體的呈現(xiàn)南戲文化，強(qiáng)化案頭接受所包括的舞臺(tái)藝術(shù)之外，和書(shū)面文學(xué)的交融與漸離，用戶則完成由單一性到總體藝術(shù)領(lǐng)域的主動(dòng)式學(xué)習(xí)與探究。這一方面豐富館藏資源、功能和特色，另一方面，與用戶形成基于多媒體平臺(tái)的互動(dòng)，將博物館資源有效維系至下一代，是國(guó)家文化戰(zhàn)略輸出的重要一環(huán)。

“在浙江，在江南，或者在南方，無(wú)班不演《琵琶記》，無(wú)腳不做《琵琶》中人?！雹凇稇蚯c浙江》中的記載無(wú)不激發(fā)南戲從業(yè)者為活化傳統(tǒng)文化尋找突破口的決心。也許此時(shí)，他們更多考慮傳統(tǒng)劇場(chǎng)的構(gòu)建尚且還在徘徊期，更何況需要依靠巨大技術(shù)支持的云端劇場(chǎng)、虛擬博物館與數(shù)據(jù)分享。然而，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介融合必然會(huì)為傳統(tǒng)文化衍生出新的創(chuàng)新模式。南戲文化數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作是媒介更迭與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的大勢(shì)所趨，只有探尋其融合的藝術(shù)手法與合理路徑，才能拓展與延伸傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表達(dá)方式，助力傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，活化我國(guó)傳統(tǒng)文化、熱化戲曲文化，為傳統(tǒng)戲曲文化筑就“世界戲劇舞臺(tái)”奠定基礎(chǔ)。

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