漫步在浙江湖州南潯古老的石板路上，尋根溯源，仿佛回到那發(fā)黃的方志所記載的崢嶸歲月。

1842年，上海被辟為通商口岸以后，聰慧的南潯人憑借名甲天下的“輯里湖絲”，從家鄉(xiāng)的青石板路走向上海灘，與洋人做生意，涌現(xiàn)了一批巨富大賈，俗稱“四象八?！?，是中國近代最大的絲商群體。這些名門望族留下了很多宅第。

當(dāng)我跨入一座座名門宅第，抬頭凝視著一座座磚雕門樓，仿佛與那些身穿長(zhǎng)袍馬褂或西裝革履的先賢會(huì)晤，聆聽他們敘說百年滄桑的家風(fēng)故事。

劉家孫子滿月不擺酒

劉鏞白手起家，憑著勤勞和智慧成為南潯“四象”之首富。按一般人的想象，這日子不知道該如何穿金戴銀、花天酒地了。

恰恰相反，劉鏞對(duì)世道、對(duì)自己，始終都有很清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為劉家的一切都是祖先積德而來的，自己沒有理由暴殄天物。

平時(shí)生活很節(jié)儉，直到晚年，還保持著吃飯時(shí)要吃完碗里最后一粒飯的習(xí)慣。如果碗外粘了一粒飯，一定要用手拈來放進(jìn)嘴里，并且要求家人也這么做。他花費(fèi)巨資為祖宗建家廟、為家族辦義莊、為子孫辦私塾，而自己并沒有留下什么豪宅。

劉鏞有著強(qiáng)烈的“惜?！薄氨傩啊庇^念，時(shí)時(shí)以當(dāng)年的艱苦生活及祖先的家訓(xùn)自勵(lì)，不愿過多地享受，而寧愿多做善事。所以他一生都在賑災(zāi)，多次獲得朝廷及地方的嘉獎(jiǎng)。

據(jù)《先考通奉府君年譜》記載，他常常告誡兒孫勿忘昔日之艱辛，勿忘祖先的恩德，要小心處世，凡事不可過分。

劉鏞的第一個(gè)孫子劉承干生下來之后，全家人對(duì)這個(gè)長(zhǎng)孫視為掌上明珠，準(zhǔn)備滿月時(shí)大大慶祝一番。劉鏞卻出乎意料地說：“滿月酒不擺了，這錢用于賑災(zāi)吧！”

眾人嘩然，但又不好直說。

聞此消息，長(zhǎng)子劉安瀾的岳父邱仙槎、劉錦藻的岳父金桐及徐氏，一起趕來勸說劉鏞。

劉鏞搖搖頭，長(zhǎng)嘆一聲道：“我是從一把尺起家的，從一把尺上看到財(cái)富的誘惑，嘗試著去掙一點(diǎn)，沒想到真的成功了。但是福也是禍，是禍躲不過……為子孫造福，我不愿鋪張浪費(fèi)，只是希望多做有益之事，小輩們不要太奢華……”

有了孫子劉承干后，劉鏞的募捐義舉更大方了，捐資賑災(zāi)不計(jì)其數(shù)。但他對(duì)自己仍十分節(jié)儉，患有胃病，卻不診治，直到晚年時(shí)才在家人勸告下服些補(bǔ)品。

張家“世德作求”的注解

南潯“四象”之張氏一門，走出了兩位赫赫有名的代表人物，一位是毀家紓難資助孫中山革命的“民國奇人”張靜江，一位是帶著山海般的財(cái)富走向市場(chǎng)和書齋，成為傳統(tǒng)商人和文化人的張石銘。

至今保存完好的張石銘舊居門樓上“世德作求”四字，可以說是其家訓(xùn)家風(fēng)的核心詞。

而花廳里，被譽(yù)為晚清“一代賢相”的詩人、書法家祁藻所書的“經(jīng)濟(jì)博通言達(dá)于行，家庭和樂質(zhì)有其文”抱柱聯(lián)，可看作是對(duì)“世德作求”的極妙注解。

“經(jīng)”是治國，“濟(jì)”是濟(jì)世，所謂“經(jīng)濟(jì)博通”，意在經(jīng)邦濟(jì)世，博古通今;而“言達(dá)于行”從字面上理解是言行一致，說到做到。上聯(lián)所表達(dá)的就是遵循儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，下聯(lián)是警示和激勵(lì)后人要家庭和睦，繼承傳統(tǒng)，崇文重教，世代綿延。張家所倡導(dǎo)的“世德作求”的儒學(xué)理念和家風(fēng)文化，在潛移默化中得到傳承、弘揚(yáng)和光大，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳之價(jià)值所在。

張石銘（1871—1928年），名鈞衡，字石銘，號(hào)適園主人。他和張靜江都是張頌賢（字竹齋）的孫子。其父張寶慶（字質(zhì)甫），是張頌賢的長(zhǎng)子，張石銘是張寶慶的獨(dú)子，故為張頌賢的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫?？上赣H體弱多病，“年未三十，因得怔忡之疾，逐到沉綿不能治，卒年四十三”（繆荃孫《張封公家傳》）。那時(shí)張石銘才16歲，南恒和的大小家事仍由母親桂太夫人掌握。1903年分家時(shí)，32歲的他獨(dú)自繼承了大房的全部遺產(chǎn)，身家上千萬，這就使他收藏書畫、建造園林大宅和興辦工商實(shí)體有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

張石銘舊居正廳上懸掛著清末狀元張謇所書“懿德堂”匾額。“懿德堂”的由來，說的是張石銘對(duì)母親十分孝敬，遵循古訓(xùn)“女子多德曰懿”，故而得名。

張石銘繼承家庭傳統(tǒng)美德，經(jīng)商以誠信為本，言達(dá)于行，信譽(yù)第一。他從絲鹽起步，延伸到其他產(chǎn)業(yè)，在浙江、上海、江蘇等地開辦絲行、鹽務(wù)、典當(dāng)、醬園，經(jīng)營碼頭、房地產(chǎn)和投資銀行、錢莊等，是中國早期進(jìn)行外貿(mào)的商人。至20世紀(jì)初，張家財(cái)產(chǎn)在上海富豪榜中名列第三，其中張石銘1921年前后就擁有上海灘價(jià)值500萬銀圓的地產(chǎn)。

龐家的“德善”家風(fēng)家訓(xùn)

南潯“四象”之一的龐家發(fā)跡致富后，牢記祖上遺訓(xùn)，仿照杭州“紅頂商人”胡雪巖的胡慶余堂，在南潯鎮(zhèn)龐家老宅門埭（現(xiàn)東大街）開設(shè)了龐滋德國藥店，店后面是制藥工場(chǎng)和藥店倉庫。藥店的店名，出自龐宅的一副對(duì)聯(lián)：樹德莫如滋，唯善以為寶。

龐滋德國藥店自制丸散、膏藥、飲片，冬季代煎膏方，各類藥材齊全，制作精細(xì)。每種藥稱好后必須互相核實(shí)蓋章再包扎成寶塔狀。因此，“藥店館算半個(gè)郎中”。

龐家繼承“德”“善”的家訓(xùn)家風(fēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，凡窮苦人家無錢贖藥的，可到賬房里討個(gè)“經(jīng)折”，到龐滋德國藥店贖藥，記上一筆，分文不收，這在當(dāng)?shù)乇粋鳛槊勒劇?/p>

南潯龐家素有愛鄉(xiāng)愛國的情懷，早在老太爺龐云鏳時(shí)就立下“樂善好施”的淳樸家風(fēng)，多次捐資興辦育嬰堂、棲流所、清節(jié)堂等慈善機(jī)構(gòu)，據(jù)朱祖謀《光祿龐公祠記》記載：“公衣無紈綺，器不雕鏤，深藏若處，比任氏之折節(jié)，樂善不倦，薄周人之既織，凡育嬰恤嫠諸義舉，以及筑橋梁修道路，靡不解囊所助……”

清同治年間，南潯一帶的貧困人家溺死女嬰時(shí)有發(fā)生，龐家與劉家等富商捐資倡議設(shè)立育嬰堂。當(dāng)時(shí)浙江巡撫劉秉璋得知此事后，特獎(jiǎng)以“保赤同仁”匾額以彰德行。

龐萊臣、龐青城兄弟的視野似乎比父親更為開闊，敢于開風(fēng)氣之先。他們?cè)诩亦l(xiāng)創(chuàng)辦了國學(xué)講習(xí)館等學(xué)校，為南潯造橋修路，甚至還出巨資修繕杭州的拱宸橋。

龐家還在湖州創(chuàng)立“棲流所”以安置窮苦無依、無家可歸的流浪貧兒。龐家主人游覽蘇州時(shí)，看到蘇州的慈善機(jī)構(gòu)“清節(jié)堂”很有意義，便仿照在湖州建造“清節(jié)堂”，為孤寡老婦養(yǎng)老送終。光緒年間，直隸、河南一帶水災(zāi)，龐家募集災(zāi)款數(shù)萬兩助賑，得清廷嘉獎(jiǎng)，賜予“樂善好施”匾額，并準(zhǔn)予建坊。

陽光照在臉上，把我從歷史的回憶拉了回來，我坐在大橋下的小亭里，小船的櫓槳聲把我從歷史的記憶里拉回。

眼前的古鎮(zhèn)南潯沐浴在燦爛的陽光下，讓我回到童年，只是常給我講“四象八?！眰髌婀适碌睦夏赣H早已不在了，但那些南潯的老家風(fēng)依然清晰可見，那些傳承和弘揚(yáng)家訓(xùn)家風(fēng)的精神仍綿延不絕。

今天，我們重拾這份傳統(tǒng)精神力量，深入挖掘和整理家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)的寶貴遺存，充分激發(fā)“最美家庭”的乘數(shù)效應(yīng)，無疑是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

（據(jù)《新華每日電訊》）