解良

在北京先農(nóng)壇地祇壇，地壇皇祇室，兩處肅祇之地供奉著東北的一座山——啟運(yùn)山。先農(nóng)壇與地壇為明代始建，清王朝由東北進(jìn)京之后，將明朝供奉的皇家五陵山換成本朝皇家五陵山。啟運(yùn)山即清朝五陵山之首，地處遼寧省新賓滿族自治縣境內(nèi)的蘇子河北岸，山南麓有一座陵園，稱關(guān)外三陵之首，是清帝的祖陵清永陵。

啟運(yùn)山

永陵山最早不叫啟運(yùn)山。公元1559年，清太祖努爾哈赤出生在新賓的赫?qǐng)D阿拉，戎馬生涯33年后，于公元1616年建立后金政權(quán)。他親手將祖父、父親、愛妻孟古葬在自家祖上選擇的家族墓地——這座山在天聰九年（1635年）首次亮出名片，皇太極下令文館為汗父努爾哈赤修撰《清太祖高皇帝實(shí)錄》，其中記載其母孟古死后“三載方葬于念木山”。

啟運(yùn)山是清王朝于順治八年十一月（公元1651年11月）命名的，為確立本朝皇家五陵山之需。時(shí)至乾隆四年（1739年）朝廷又將《武皇帝實(shí)錄》中的“念木山”校訂為“尼雅滿山岡”，我請(qǐng)滿語(yǔ)專家釋義，念木非“念母”，是尼雅滿山的漢語(yǔ)音譯，意為心，心臟，兩山之間，內(nèi)心深處，中心，中部。又含雙親，親人，親戚，親族及婚姻關(guān)系等語(yǔ)義。在這座山的東邊與西邊均有努爾哈赤祖上的親戚莊，故稱兩莊之間的山為親戚山，清王朝改念木山為尼雅滿（心，中央），即以一個(gè)血緣集團(tuán)為中心，啟運(yùn)意寓祖先光啟鴻運(yùn)，子孫后代方興未艾。其“運(yùn)”字非蹈襲明朝五陵山之首基運(yùn)山，是意寓本朝山河氣轉(zhuǎn)，運(yùn)開時(shí)泰。

啟運(yùn)山與長(zhǎng)白山

順治朝將祖陵山定名為啟運(yùn)山，景運(yùn)初開，承運(yùn)者必須為之造勢(shì)。玄燁為清朝定都北京后的第二位皇帝，他將啟運(yùn)山與長(zhǎng)白山聯(lián)系在一起。

“古今論山脈九州，但言華山為虎，泰山為龍。” 玄燁親撰御文如是說(shuō)（見《吉林通志》卷六天章志圣祖仁皇帝御制文）。之后他話鋒一轉(zhuǎn)，“朕細(xì)考形勢(shì)，深究地絡(luò)，遣人航海測(cè)量，如泰山實(shí)發(fā)龍于長(zhǎng)白山也”。清帝的祖先來(lái)自長(zhǎng)白山，玄燁將長(zhǎng)白山視為祖鄉(xiāng)，御文告天下，推長(zhǎng)白山為五岳之首，然后一錘定音“長(zhǎng)白山之龍，放海而泰山也”。

長(zhǎng)白龍干西南來(lái)，

靈山啟運(yùn)神堂開。

這是乾隆皇帝的御制詩(shī)。詩(shī)中“靈山”在長(zhǎng)白山西南500公里余，即位于遼寧新賓境內(nèi)的啟運(yùn)山，“神堂”就是臥在山南麓的清王朝老祖陵清永陵。

玄燁與弘歷祖孫二人從長(zhǎng)白山論到啟運(yùn)山。啟運(yùn)山系長(zhǎng)白山支干，山脈宛如一條睡龍橫臥在蘇子河北岸，綿延逶迤數(shù)十里。此山海拔333米，比之朝山——坐落在蘇子河南岸海拔814.6米的煙囪山矮了許多，因山下葬有清帝的祖先，一登龍門，身價(jià)十倍。

清永陵是清代皇帝東巡祭祖的終極地，玄燁與弘歷祖孫二人曾先后來(lái)過(guò)七次，留下許多御制詩(shī)賦，因詩(shī)中送陵山別名雅號(hào)，給后人辨別山名留下難題，在民間造成誤解。

關(guān)于此山的名字，民間有神話廣為流傳，也有訛本沿誤下來(lái)。乾隆八年（1743年）秋，弘歷第一次東巡，由京城至新賓謁陵祭祖，詩(shī)言“余來(lái)故鄉(xiāng)，瞻仰橋山”。這是用典，“黃帝崩，葬橋山”出自司馬遷的《史記》，弘歷將自家祖陵比作黃帝的“橋陵”“橋山”。但是，滿語(yǔ)發(fā)音橋即“狍子”，民間誤將“橋山”讀為“狍子山”。民國(guó)十四年（1925年）編纂的《興京縣志·山脈篇》稱此山為“喬山”，解釋為狍子山，三人成虎。

啟運(yùn)山下清永陵

在北京先農(nóng)壇地祇壇一座青白石龕內(nèi)，啟運(yùn)山牌位供在五陵山正中，與供奉在北京地壇皇祇室內(nèi)的啟運(yùn)山牌位一樣，紅木金字，名號(hào)“啟運(yùn)山之神”?！吧瘛奔辞逋⒐┓钸@座山的主旨。民間有努爾哈赤從長(zhǎng)白山背回祖先骨灰的傳說(shuō)，應(yīng)為背其祖父覺昌安的骨灰才符合歷史。其父、祖在古勒寨被明軍“誤殺”，按習(xí)俗“頭目女真”實(shí)施火葬，其父遺體被焚燒得無(wú)法辨認(rèn)。他只索回祖父覺的骨灰，背著骨灰匣從撫順?lè)祷?，至啟運(yùn)山下已是深夜，距駐地北砬背山城還很遠(yuǎn)，只能投宿，店主卻不許他將骨灰匣帶入店內(nèi)，無(wú)奈來(lái)到山下，將骨灰匣寄放在一株古榆樹離地三尺的樹丫間，次日來(lái)取，骨灰匣竟然長(zhǎng)在樹上無(wú)法取下來(lái)，便將祖父安葬于此。他被樹上的懸龍附體，兒孫便做了皇帝。這樣的“神”傳說(shuō)從清王朝入關(guān)后愈傳愈烈。

啟運(yùn)山下的清永陵

時(shí)至今日，啟運(yùn)山下的清永陵已經(jīng)成為旅游熱地，導(dǎo)游員口中的熱詞也離不開啟運(yùn)山。此山高低起伏十二座山頭，從頭到尾，與清王朝出十二帝吻合，第四座至第六座山峰海拔最高，象征康乾盛世。西去的山峰漸漸矮下去，越來(lái)越小，暗示皇朝一代不如一代。歷史與自然罕見地在這里吻合，引游人談玄說(shuō)妙，津津樂(lè)道。