陳耿龍

“不二”取自佛教用語(yǔ)，在《佛學(xué)大辭典》中，“不二”被解釋為：“一實(shí)之理，如如平等，而無(wú)彼此之別，謂之不二?！蔽覀兿Ｍ麄鹘y(tǒng)石材所傳遞的美學(xué)同樣是樸實(shí)、自然的。

我出生于佛教工藝世家，自小耳濡目染佛學(xué)知識(shí)以及各種傳統(tǒng)工藝技巧。2012年回家接班家族事業(yè)時(shí)提出創(chuàng)立品牌的構(gòu)想，基于父親留給我們兄弟倆的“龍捷石刻”工廠的基礎(chǔ)上做二次升級(jí)，更加鮮明地凸顯宗教特征及品牌識(shí)別度，以及明確發(fā)展方向。

我們?cè)诖蛟靷鹘y(tǒng)美學(xué)生活方式的基礎(chǔ)上突破枷鎖，產(chǎn)品設(shè)計(jì)力求現(xiàn)代中式風(fēng)格，以內(nèi)斂平和的格調(diào)和優(yōu)雅低調(diào)的方式將物質(zhì)與人的內(nèi)心世界進(jìn)行結(jié)合，表達(dá)獨(dú)特的東方哲學(xué)。

“孫悟空”是中國(guó)文化的一種表象，他誕生的背景是“三教合一”的時(shí)代與“儒釋道”兼容并蓄的某種文化訴求?！恫欢蚩铡肥俏覀?cè)谖罩袊?guó)古典四大名著之一《西游記》的文化基礎(chǔ)上，結(jié)合雕刻技法、石材語(yǔ)言所打造的創(chuàng)意石雕作品。

悟空眼里泛著智慧之光，有著慈悲之相。其形態(tài)與面容透露著智慧與善良。作品有著很強(qiáng)的韻律美，通過(guò)石雕技藝的打磨，柔和的線條、挺拔的身姿在明暗的光影間徐徐呈現(xiàn)。

石工藝、石設(shè)計(jì)從人類起源就已經(jīng)存在，大多是為了滿足高層次需求而存在的，應(yīng)用場(chǎng)景有宗教神廟、統(tǒng)治階層的宮殿或陵墓，比如古希臘帕特農(nóng)神廟、古羅馬角斗場(chǎng)、古印度阿旃陀石窟群、中國(guó)的云岡石窟等，石工藝以及設(shè)計(jì)后期世俗化的應(yīng)用就更加廣泛，碑、坊、橋梁、墓葬、衙門、庭院、塔、石獸、人物雕像以及生活中的各種器物。未來(lái)，凡是通電的東西都會(huì)智能化、數(shù)據(jù)化;凡是不通電的東西都會(huì)個(gè)性化、定制化。石工藝、石設(shè)計(jì)是否通電取決當(dāng)下從業(yè)者的創(chuàng)造力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，我認(rèn)為它有無(wú)數(shù)的可能方式。

關(guān)于作品與生活的連接，從我作為手藝人或傳統(tǒng)石材經(jīng)營(yíng)者的角度，會(huì)多結(jié)合傳統(tǒng)文化的本源以及當(dāng)下生活方式的需求進(jìn)行二次設(shè)計(jì)或是多元科技植入，讓樸實(shí)的傳統(tǒng)石材和工藝“輕巧”起來(lái)，被大眾所接觸和接受。使用就是最好的傳承，無(wú)論是消費(fèi)或是被消費(fèi)的一方，都應(yīng)該賦予其合理的價(jià)值，那么走進(jìn)生活、走向大眾才會(huì)成為可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)能。