桑進(jìn)林

2021年7月2日，江蘇名師寇永升老師來我校開展同課異構(gòu)教研活動，選定的篇目是《芣苢》和《插秧歌》，在備課和聽課的過程中，產(chǎn)生了幾個疑問，現(xiàn)思考如下，以求教于方家。

一、設(shè)計方式：單篇設(shè)計還是群文設(shè)計

《芣苢》和《插秧歌》安排在統(tǒng)編高中教科書《語文》(上冊)第6課，在同課異構(gòu)的過程中，分別呈現(xiàn)了兩種設(shè)計方式：一是單篇設(shè)計，老師采用了單線遞進(jìn)、平均分配時間的方式，即各利用約20分鐘的時間，先教授《芣苢》，后教授《插秧歌》。二是群文設(shè)計，把兩首詩歌放在一起，進(jìn)行比較教學(xué)。

在評課的過程中，大家有兩種意見，一是贊成單篇教學(xué)，認(rèn)為單篇設(shè)計能夠細(xì)教細(xì)讀，學(xué)生理解全面。二是贊成群文設(shè)計，兩首詩歌比較閱讀，學(xué)生才能理解透徹。 我認(rèn)為，應(yīng)該采用群文設(shè)計。因為群文設(shè)計能最大限度體現(xiàn)教材編者的意圖?！敖y(tǒng)編教材有一個顯著特點是群文的大量出現(xiàn)。這種形式在以前的教材里也有，但這次統(tǒng)編教材卻是大量出現(xiàn)?！?朱誦玉，《語文教學(xué)通訊A刊》， 2021年第3期，語文報社，24頁。)就這兩首語言風(fēng)格迥異的詩歌而言，有一個共同的話題“勞動”，只要在“勞動”話題的統(tǒng)領(lǐng)下，進(jìn)行群文設(shè)計，更能夠幫助學(xué)生全面透徹地理解詩歌。

那么，問題又來了，應(yīng)該怎樣進(jìn)行群文設(shè)計教學(xué)呢？宋莉娜老師認(rèn)為有些課文要“淺淺地教”(宋莉娜，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2021年第6期，陜西師范大學(xué)出版總社，74-75頁。)《芣苢》和《插秧歌》也可采用“淺淺地教”的方式，即把《芣苢》和《插秧歌》對比著閱讀就可以。古詩的對比閱讀，在以前的高考中就出現(xiàn)過，大家并不陌生。如2019年高考北京卷，讓考生比較閱讀陳與義的《和張規(guī)臣水墨梅五絕》其一和其四，其中第15題是：“現(xiàn)實中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對墨梅畫特點的認(rèn)識，并比較兩首詩題詠的側(cè)重點有何不同。”受到高考試題命制的啟發(fā)，我們可以從詩歌的形象、語言、情感和表達(dá)技巧等方面進(jìn)行比較閱讀，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容如下：

課文文體與時代主人公形象勞動場面語言風(fēng)格主要表現(xiàn)手法思想感情《芣苢》《插秧歌》

通過以上表格內(nèi)容的填寫，學(xué)生就能通透地理解兩首詩歌。在朗讀的時候，學(xué)生非常容易地讀出了《芣苢》的喜悅和歡快，也輕而易舉地讀出了《插秧歌》的辛苦與繁忙。

二、是誰在“喚渠”

《插秧歌》中有“喚渠朝餐歇半霎”詩句，“渠”指田夫，似成定論，大家沒有意見。但究竟是誰在喊田夫停下來吃早餐，也好休息一會兒呢？“田埂上呼喚的人并未寫明身份，依照生活常識而言，或許是田夫的父親或母親，或許是田夫的女兒”。(劉祥，《中學(xué)語文》，2020年第32期，26頁。)

在同課異構(gòu)《插秧歌》中，除了田夫、田婦、小兒、大兒，有沒有第五人。大家的意見匯總起來有三點。

一是奶奶。在閱讀詩歌的時候，大家展開想象的翅膀，認(rèn)為在農(nóng)忙時節(jié)，為了抓緊時間完成插秧任務(wù)，家里的勞動力都派上了用場。田夫、田婦、小兒、大兒都上地插秧，家里只剩下了年邁的爺爺奶奶。由于田夫、田婦、小兒、大兒等天不亮就去上地干活，爺爺奶奶克服行動不便的困難，既要照顧好家里的“鵝兒與雛鴨”等家禽，還要做好早飯，送到田間地頭，一讓大家節(jié)省回家吃早飯花在路上的時間，二讓大家有充足的力氣，盡早完成插秧的農(nóng)活。

二是小女兒。一位女老師結(jié)合切身體驗，說是在自己小的時候，爸爸媽媽、大哥大嫂和二哥都去地里干活，家里爺爺奶奶年紀(jì)又大了，行動不便，根本沒有力氣做飯送飯。于是照顧雞牛羊豬的任務(wù)就落在了她的身上，同時，還要做一點簡單的早飯，送到地里去，等爸爸媽媽、大哥大嫂和二哥吃完早飯后，她又要緊張地趕回家中，打掃屋子，準(zhǔn)備午飯?！案F苦人家的孩子早當(dāng)家”，繁重的農(nóng)活鍛煉了自己，她本人在教學(xué)崗位上工作快25年了，但從來沒有感覺到教學(xué)的辛苦，恐怕與小時候的勞動鍛煉關(guān)系緊密。

三是田婦。筆者認(rèn)為，“喚渠”的應(yīng)該是田婦。在農(nóng)村，有些家庭人丁興旺，勞動力眾多，但也有個別家庭人口稀少，勞動力不足。尤其是那些剛剛和父母分家的小夫妻，勞動力不足的矛盾更為突出，在農(nóng)忙時節(jié)，手忙腳亂。為了減輕丈夫的勞動負(fù)擔(dān)，年輕的妻子常常會隨著丈夫下地干活。在干上一兩個鐘頭后，就要急急忙忙趕回家里，既要給丈夫準(zhǔn)備早餐，還要照顧家里的幼孩、家禽家畜等。照顧好以后，就急急忙忙送飯到地頭，喚取丈夫吃點早餐，補充體力，接著干活。快到中午的時候，妻子又提前回家，急急忙忙準(zhǔn)備午飯。

《插秧歌》中，正面出場的勞動力有田夫、田婦、小兒和大兒。囿于詩歌的字?jǐn)?shù)所限，小兒的年齡詩人沒有交代，但我們可以揣測，家里應(yīng)該是沒有其他的家庭成員了，即使有，也是老的老小的小，基本上不能勞作?！安逖黻P(guān)系到收成的好壞，萬不能失時。因而，值此時節(jié)，無論男女老少，一齊到田頭，各有所司，不敢稍有懈怠?！?《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1075頁。)“無論男女老少，一齊到田頭”說明家庭里所有成員悉數(shù)到場了，“喚渠”的只能是田婦，從側(cè)面說明了田婦的辛勞，在某種程度上，田婦更為不容易，既要照顧土地，又要照顧家里。在田里，她是壯勞力了在家里，她是賢妻良母。蕭瑞峰教授認(rèn)為，“喚渠”的是田婦：“這里，‘只不答’，并不是說他對農(nóng)婦的呼喚置若罔聞，一聲不吭，而是說他沒有答應(yīng)‘歇半霎’的請求。事實上，他用別的話題將農(nóng)婦支吾了開去?！砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨’，便是他的答話?！P’指栽種，‘匝’指完畢。他說，秧苗剛種下去，尚未挺勁；況且，也還沒有栽種完畢。言外之意是，在這當(dāng)口，我怎么能歇得下呢？話雖簡短，意實明了。同時他還囑咐妻子：照管好家中飼養(yǎng)的雛鴨，提防它們來田里作踐?！?《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2002年，1075頁。)“農(nóng)婦”也罷，“妻子”也罷，指的就是詩歌中的“田婦”。

這種情況在漢樂府《陌上?！防镆渤霈F(xiàn)過。“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”，說的是妻子中途回家照看家里的家禽家畜等，丈夫繼續(xù)在田里犁地鋤地，不巧的是秦羅敷正好路過，丈夫沉迷于秦羅敷美麗的容貌，忘我地欣賞，當(dāng)然忘記了犁地鋤地。等妻子送飯回來后，埋怨丈夫干活太慢，誠實的丈夫沒有尋找其他冠冕堂皇的借口，如實回答“但坐觀羅敷”。

三、勞動：辛苦繁忙還是吃苦耐勞、勤奮樂觀

統(tǒng)編教材的“學(xué)習(xí)提示”說“詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣”。此詩作于宋孝宗淳熙六年(1179)，當(dāng)時楊萬里被罷免官職，賦閑在家。有一天，他經(jīng)過一片農(nóng)田，看到田夫一家插秧的忙碌，有感而發(fā)，于是寫下了插秧的勞動場面。

“學(xué)習(xí)提示”中的“富于生活情趣”值得商榷?！扒槿ぁ币辉~，《現(xiàn)代漢語辭典》的解釋是：“①性情志趣：二人情趣相投。②情調(diào)趣味：情趣正濃。這首詩寫得很有情趣?！?《現(xiàn)代漢語詞典(第6版)》，商務(wù)印書館，2015年，1062頁。)生活情趣側(cè)重于人類精神生活的追求，是對生命之樂的感知，是對審美感覺的自足，積極地生活情趣可以調(diào)節(jié)緊張的情緒，緩解身心的疲憊，享受美好的生活，陶冶高尚的情操。閱讀《插秧歌》，給人的整體感覺是勞作的緊張忙碌。雖然詩中有“笠是兜鍪蓑是甲”的描寫，意思是“斗笠是頭盔，蓑衣是戰(zhàn)甲”，但這應(yīng)該是一種含淚的微笑。蘇軾詩云“一蓑煙雨任平生”，那才是曠達(dá)豪放。然而，透過詩句，我們分明能體味到蘇軾濃濃的人生悲涼。

“學(xué)習(xí)提示”中“勤奮樂觀的精神”，似乎也不是太準(zhǔn)確。如果不是生活所迫和農(nóng)事的緊張，不是為了吃飽肚子不至于挨餓，下雨天農(nóng)人一般會呆在家里，等雨過天晴再去插秧?！坝陱念^上濕到胛”，打濕頭胛的不僅僅是雨水，更多的是汗水。楊萬里用實錄的方式，記錄了農(nóng)人生活的不易，沒有任何道德說教的可能。

種地的辛苦，沒有躬耕就沒有深刻的認(rèn)識，是坐在辦公室吹電扇的人體會不到的，縱觀古典詩歌，描寫辛勞的詩歌比比皆是，比如中學(xué)生較為熟悉的白居易的《觀刈麥》，陶淵明的《歸園田居·其三》等，都描寫了農(nóng)人勞作的辛苦?！恫逖砀琛分械霓r(nóng)夫，連吃早飯的時間都沒有，甚至連抬頭說話的時間都沒有，邊插秧邊囑咐妻子“照管鵝兒與雛鴨”……“勤奮”一詞，用到學(xué)子身上是恰當(dāng)?shù)?，用在農(nóng)夫身上，有點“浪漫”了。

至于“樂觀精神”，更是無從談起，農(nóng)人深知，只有好好侍奉土地，土地才會有很好的回報。辛辛苦苦插秧，他們心中期盼的是來年風(fēng)調(diào)雨順，有個好收成，這點苦又算得了什么？哪來的“樂觀精神”？“就像我們不能從《在烈日和暴雨下》解讀出祥子的勤奮樂觀一樣，也不能從《插秧歌》中描繪的雨中勞作情景中解讀出勤奮樂觀的主題?！?劉祥，《中學(xué)語文》，2020年第32期，湖北大學(xué)出版社，26頁。)