段雅菅，許耘紅，李永蝶

(西南林業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650224)

寺觀園林是獨(dú)特的宗教文化景觀，其寺觀環(huán)境不僅是信眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的神圣場(chǎng)所，其所承載的建筑、雕刻、楹聯(lián)、詩詞、壁畫等更是珍貴的文化遺產(chǎn)，當(dāng)代的寺觀還發(fā)揮著巨大的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值[1]。雖然寺觀本身規(guī)模建制不大，但其園林景觀的深度、廣度和空間結(jié)構(gòu)都十分豐富且具有發(fā)散性[2]，寺觀園林營造的景觀意境遠(yuǎn)比一般的私家園林深遠(yuǎn)、宏大，常常給人以雖處方寸之間，卻能感到浩渺的宇宙觸手可及。

1 昆明市寺觀園林概況

佛教在初唐，南詔建國以前就已傳入云南省[3]。至元朝極力推行佛教，同時(shí)道教也被大力提倡。元朝在昆明地區(qū)興建的佛寺僅位于昆明城內(nèi)的就有1l座，位于城外山林的有9座。位于昆明城周圍縣城的有10座。有名的道觀也有5座。元朝之后云南省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心從大理轉(zhuǎn)到昆明，道教也開始傳入昆明，昆明佛教也因此開始成為云南漢傳佛教的主流。明清時(shí)期昆明寺觀園林的形制及規(guī)模已趨于完善，走向成熟。昆明市現(xiàn)存的寺觀園林多為明朝所建，有些是經(jīng)過清朝和近現(xiàn)代修葺而成[4-6]。

歷代各地方政權(quán)在昆明建都設(shè)郡，為昆明留下了無比豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，寺觀園林便是滇文化中最具特色的文化樣式之一[7]。各朝名僧在昆明地區(qū)講經(jīng)建寺，發(fā)展了大批的信徒，留下了大量的寺觀，使昆明地區(qū)在漢傳佛教和道教中，無論是宗教承載實(shí)體還是宗教精神信仰發(fā)揚(yáng)方面都是云南省的重要代表[3]。目前云南省漢傳佛教寺院與道觀省級(jí)及其以上保護(hù)級(jí)別的共有87處，其中昆明市國家級(jí)保護(hù)的寺觀有5處，省級(jí)保護(hù)的有8處。

依據(jù)保護(hù)級(jí)別、宗教地位、選址、保存程度、面向公眾開放程度等標(biāo)準(zhǔn)確定11處寺觀園林為評(píng)價(jià)對(duì)象(表1)。研究對(duì)象分布在昆明市區(qū)和晉寧、安寧、宜良3個(gè)縣區(qū)(圖1)。

表1 研究對(duì)象概況Tab.1 Overview of research objects

昆明漢傳佛教的傳入時(shí)間悠久，其寺觀園林獨(dú)具地方特色，近年來，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，昆明市寺觀園林賴以生存的環(huán)境正日益遭受沖擊，大量寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著保護(hù)和發(fā)展的雙重壓力[8-9]。關(guān)于宗教景觀、景觀價(jià)值、遺產(chǎn)保護(hù)、文化景觀評(píng)價(jià)等方面的研究多依靠采集大量的量化數(shù)據(jù)，進(jìn)行客觀、科學(xué)的分析，在此基礎(chǔ)上提出的保護(hù)性建議有較強(qiáng)的科學(xué)性。各寺觀園林景觀價(jià)值不同，保護(hù)利用策略也不同，故從風(fēng)景園林學(xué)角度，運(yùn)用層次分析法，綜合評(píng)價(jià)各寺觀園林景觀價(jià)值,為寺觀園林景觀保護(hù)和發(fā)展提供可參考的科學(xué)依據(jù)。

2 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

2.1 指標(biāo)篩選

綜合大量學(xué)者對(duì)景觀價(jià)值評(píng)價(jià)的角度研究以及寺觀園林景觀特點(diǎn)，宜以寺觀園林的景觀價(jià)值作為目標(biāo)層，以社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、環(huán)境價(jià)值4個(gè)維度為基準(zhǔn)層[10-14]，分范疇表達(dá)寺觀園林景觀的整體價(jià)值。

圖1 昆明市主要寺觀園林分布Fig.1 Distribution of main temple gardens in Kunming

1)社會(huì)價(jià)值：寺觀的地理位置、交通、寺觀周邊其他歷史建筑、群眾參與積極性、與寺觀相關(guān)的政策、法規(guī)、社會(huì)輿論等方面的賦值[15]。

2)文化價(jià)值：與寺觀本體相關(guān)的文化內(nèi)涵、寺觀本身的宗教地位、當(dāng)?shù)厝说奈谋Ｒ庾R(shí)、歷史等方面的賦值。

3)審美價(jià)值：寺觀本身的建筑樣式、空間形態(tài)、各園林要素風(fēng)格搭配、材料、藝術(shù)特征、造景手法等方面的賦值。

4)環(huán)境價(jià)值：寺觀內(nèi)部及周邊植物、山地水域等方面的賦值。

在預(yù)設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)集的基礎(chǔ)上，采用面向?qū)＜业恼{(diào)查問卷來最終確定評(píng)價(jià)指標(biāo)集合。

通過對(duì)來自旅游、環(huán)境、地理、園林等專業(yè)背景的33位專家進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，羅列出主要問題和建議，結(jié)合寺觀園林研究專家意見，在41項(xiàng)指標(biāo)中篩選出28項(xiàng)，形成最終評(píng)價(jià)指標(biāo)合集。

2.2 確定指標(biāo)權(quán)重

為了較準(zhǔn)確得出寺觀園林景觀價(jià)值各指標(biāo)權(quán)重值，在對(duì)寺觀園林景觀評(píng)價(jià)指標(biāo)集進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，基于層次分析法建立總體系的層次結(jié)構(gòu)。本研究運(yùn)用層次分析法的“1～9比例標(biāo)度法”和專家咨詢法[16]，以41位在高等院校、科研院所從事景觀相關(guān)領(lǐng)域研究的學(xué)者以及從事歷史文化、景觀遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)研究的專業(yè)人士為問卷對(duì)象，構(gòu)建判比矩陣，在同一個(gè)層次對(duì)影響因素重要性進(jìn)行兩兩比較。將衡量尺度劃分為9個(gè)等級(jí)，分別是極端重要、強(qiáng)烈重要、明顯重要、稍微重要、相同重要、稍微不重要、明顯不重要、強(qiáng)烈不重要、極端不重要，分別對(duì)應(yīng)9，7，5，3，1，1/3，1/5，1/7，1/9的數(shù)值[17]。

由此建立Ui、Uj對(duì)于W的相對(duì)重要性矩陣；Uii、Ujj相對(duì)于Ui的重要性矩陣。針對(duì)上述指標(biāo)，結(jié)合41位意見征詢對(duì)象的打分結(jié)果最終得到判斷矩陣表格。以此判斷數(shù)據(jù)為依據(jù)，對(duì)41位專家的賦值運(yùn)用SPSSAU 18.0軟件進(jìn)行AHP層次分析。由于征詢專家數(shù)量較多，本研究的做法是對(duì)多個(gè)專家打分進(jìn)行計(jì)算，求其平均值，進(jìn)行一次AHP層次分析[18-19]，最終確定各指標(biāo)權(quán)重(表2)。

從表2可以清晰地看出，在各價(jià)值層的權(quán)重排序?yàn)椋荷鐣?huì)價(jià)值(34.903%)>文化價(jià)值(34.890%)>審美價(jià)值(16.366%)>環(huán)境價(jià)值(13.841%)，這一權(quán)重排序也反映出在專家們看來社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值是比較重要的，審美價(jià)值和環(huán)境價(jià)值次之。社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中總占比近70%，這兩項(xiàng)占比如此之高表現(xiàn)出寺觀園林這一文化景觀的獨(dú)特性。寺觀主要為公眾提供社會(huì)服務(wù)和文化服務(wù)。其不僅是進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，更是凝結(jié)各民族文明的綜合體，如哲學(xué)、科學(xué)、法律、制度、習(xí)俗、道德、文學(xué)、藝術(shù)、教育等，且自古以來寺觀還承擔(dān)了交往觀賞的功能。而在佛教和道教的傳播過程中，儒釋道三教相互滲透，歷代文人志士與高僧名道交往密切，使寺觀中留存了大量文學(xué)瑰寶供后世研學(xué)。因此，寺觀園林與其他類型景觀的主要不同點(diǎn)在于其社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值更高。在剖析寺觀園林景觀價(jià)值時(shí)，社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值是首要的。一個(gè)寺觀的歷史文化內(nèi)涵被認(rèn)定為是最重要的，其次是其在宗教方面的影響力，然后是寺觀的自然生態(tài)環(huán)境條件，包括內(nèi)部的植物條件和外部大環(huán)境的生態(tài)狀況，最后是寺觀的美學(xué)觀賞價(jià)值。

表2 評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重Tab.2 Evaluation index weight of temple landscape value in Kunming

續(xù)表2

2.3 昆明市11個(gè)寺觀園林的定量評(píng)價(jià)

在此輪問卷設(shè)計(jì)中，每個(gè)寺觀由文字介紹和一系列照片或視頻組成，評(píng)分者在觀看照片之前先閱讀每個(gè)寺觀的簡(jiǎn)介，然后根據(jù)照片和簡(jiǎn)介綜合分析進(jìn)行評(píng)分(評(píng)分采用SD語義差別標(biāo)度，分為五級(jí)，一級(jí)為最低，五級(jí)為最高)(表3)[20]。并在問卷前端附上每個(gè)指標(biāo)的級(jí)別評(píng)定方法，各位專家按照其釋義對(duì)每個(gè)指標(biāo)進(jìn)行打分(表4)。

表3 SD語義差別標(biāo)度Tab.3 Semantic difference scale

表4 寺觀園林景觀價(jià)值評(píng)價(jià)體系評(píng)分準(zhǔn)則Tab.4 Scoring criteria of temple landscape value evaluation system

邀請(qǐng)景觀、建筑、規(guī)劃、從事寺觀相關(guān)研究等方面的專家、學(xué)者32位，對(duì)選定的11處昆明市寺觀園林按照評(píng)價(jià)體系各項(xiàng)指標(biāo)評(píng)分準(zhǔn)則依次進(jìn)行打分評(píng)價(jià)，得到各寺觀評(píng)分結(jié)果(表5)。

表5 昆明市各寺觀園林景觀評(píng)分結(jié)果Tab.5 Scoring results of temple landscape in Kunming

3 結(jié)果與分析

3.1 從價(jià)值層分析各寺觀園林的差異3.1.1 社會(huì)價(jià)值分析

社會(huì)價(jià)值得分較高的寺觀是圓通寺、金殿太和宮和黑龍宮，得分較低的是法明寺和太華寺(圖2)。

圖2 社會(huì)價(jià)值得分排序Fig.2 Ranking of social value scores

圓通寺和金殿太和宮交通條件都比較便捷，圓通寺主要是因?yàn)樽诮痰匚缓腿罕婈P(guān)注度及認(rèn)同感比較高，是云南省和昆明市佛教協(xié)會(huì)所在地。金殿是因保護(hù)級(jí)別為國家級(jí)，風(fēng)景區(qū)內(nèi)除金殿外還有大量歷史文物和構(gòu)筑物，現(xiàn)存建筑保存完好，還建有金殿文物館，收藏了吳三桂的大刀和其他一些文物，保護(hù)利用程度較高，且因其歷史故事使群眾關(guān)注度和認(rèn)同感較高。黑龍宮主要是因黑龍?zhí)豆珗@對(duì)其外部環(huán)境的合理規(guī)劃極大地增加了其游憩價(jià)值，黑龍宮正門面對(duì)清水龍?zhí)逗蜏喫執(zhí)?，清渾交界的奇觀吸引了大量游人。依據(jù)社會(huì)價(jià)值主要指標(biāo)，這3座寺觀的得分都比較高，因此三者社會(huì)價(jià)值高。法明寺因周邊被拆遷，與之相關(guān)聯(lián)的歷史建筑也不復(fù)存在，加之寺觀規(guī)模較小，又被一片廢墟包圍，游憩價(jià)值大打折扣，寺觀知名度不高，因此社會(huì)價(jià)值得分較低。太華寺社會(huì)價(jià)值不高的主要因素為：因其所在位置地勢(shì)較高，通達(dá)性不好，山高路遠(yuǎn)，加之因其內(nèi)部古建筑年久失修，整體保護(hù)利用程度不好。

3.1.2文化價(jià)值分析

文化價(jià)值得分較高的寺觀是圓通寺、筇竹寺、盤龍寺和龍泉觀 ，得分較低的是法明寺和真慶觀(圖3)。

圓通寺、筇竹寺、盤龍寺和龍泉觀均有豐富的相關(guān)歷史事件、歷史人物、遺址等，保存了大量文人墨客、各類藝術(shù)家留下的瑰寶。其中圓通寺、盤龍寺日常佛教活動(dòng)較多，龍泉觀道教活動(dòng)較多，充分發(fā)揮了宗教文化的傳承和教育功能，因此這4座寺觀文化價(jià)值得分都較高。法明寺除南詔古塔為歷史遺址，無其他更多的歷史文物，與真慶觀相關(guān)的歷史人物和歷史事件知名度較小，鮮為人知，觀內(nèi)除古建筑林立外，較少見其他歷史文物，且位于市區(qū)中心，兩側(cè)廂房開設(shè)成商鋪，現(xiàn)代商業(yè)氣息影響了道觀的宗教氛圍，因此二者文化價(jià)值較低。

圖3 文化價(jià)值得分排序Fig.3 Ranking of cultural value scores

3.1.3審美價(jià)值分析

審美價(jià)值得分較高的是筇竹寺和金殿，得分較低的是法明寺和太華寺(圖4)。

圖4 審美價(jià)值得分排序Fig.4 Ranking of aesthetic value scores

筇竹寺位于昆明市北郊玉案群峰中，古樹蒼郁，規(guī)模較大，后半部分位于小山坡之上，整個(gè)寺廟布局層次變化豐富，加之有泥塑大師黎廣修所塑的惟妙惟肖的彩塑五百羅漢，藝術(shù)審美價(jià)值較高，景觀視覺效果較好。金殿太和宮主要是因其珍貴的古樹名木和金殿精美的建造藝術(shù)而贏得人們青睞，大部分游客都是為一睹金殿全貌慕名而來，整個(gè)風(fēng)景區(qū)規(guī)模龐大，從起伏的香道穿過三重天門，蜿蜒直至金殿，移步異景。法明寺因周圍拆遷，地處廢墟，規(guī)模較小，植物稀少而導(dǎo)致審美價(jià)值較低。太華寺因古建筑破損較多，給人以殘破的感覺。

3.1.4環(huán)境價(jià)值分析

環(huán)境價(jià)值得分較高的是金殿太和宮和太華寺，得分較低的是法明寺和真慶觀(圖5)。

圖5 環(huán)境價(jià)值得分排序Fig.5 Ranking of environmental value scores

金殿位于鳳鳴山頂，周圍樹林密布，院內(nèi)遍植花草古木，植被條件和生態(tài)條件良好。太華寺位于西山，外部密林圍繞，內(nèi)部庭院也有較多古樹名木。二者皆是植物眾多，被自然環(huán)境所環(huán)繞，寺觀與周圍的生態(tài)環(huán)境相融。因此這兩個(gè)寺觀環(huán)境價(jià)值較高。法明寺周圍皆為拆遷后遺留下來的廢墟，植被稀少，真慶觀因地處城市中心，庭院內(nèi)多為硬質(zhì)鋪裝，且臨城市主干道，周圍環(huán)境不佳，因此二者的環(huán)境價(jià)值較低。

3.2 景觀價(jià)值分析

對(duì)昆明市11座寺觀園林的社會(huì)價(jià)值，文化價(jià)值，審美價(jià)值，環(huán)境價(jià)值進(jìn)行打分評(píng)價(jià)，得出11座寺觀園林景觀價(jià)值總得分排名，次序?yàn)椋航鸬钐蛯m(3.74)>圓通寺(3.72)>筇竹寺(3.64)>盤龍寺(3.63)>龍泉觀(3.61)>曹溪寺(3.57 )>黑龍宮(3.56)、華亭寺(3.52)>太華寺(3.44)>真慶觀(3.38)>法明寺(2.77)，前10名均為三級(jí)(一般)，最后一名法明寺為二級(jí)(較低)(圖6)。

分析結(jié)果顯示，昆明市寺觀園林景觀價(jià)值總體差距不大，均值為3.51，景觀價(jià)值級(jí)別為三級(jí)(一般)，景觀價(jià)值較普遍、較均衡地處于一般層次，景觀價(jià)值仍有較大提升空間。昆明市大部分寺觀總體景觀價(jià)值得分均勻分布在3～4分范圍，說明昆明市寺觀的各方面條件有相似之處，且總體水平不差，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因大致有3點(diǎn)：(1)大多處于市區(qū)，交通條件相似，均有公交線路或地鐵通達(dá)；(2)知名度相似；(3)規(guī)劃政策、保護(hù)利用程度相似。

圖6 昆明市寺觀園林景觀價(jià)值排序Fig.6 Ranking of temple landscape value in Kunming

4 結(jié)論

4.1 景觀價(jià)值及特點(diǎn)4.1.1 歷史人文背景豐富，文化價(jià)值較高

昆明市是1992年宣布的全國首批24個(gè)歷史文化名城之一，也是云南省省會(huì)。大多寺觀中保存著珍貴的歷史文物，如建筑、碑刻、楹聯(lián)、雕像、傳記等，這些文物記載了大量相關(guān)歷史人物、歷史事件，文化價(jià)值較高。

4.1.2宗教地位較高

從歷史發(fā)展沿革和高保護(hù)級(jí)別的寺觀數(shù)量來看，昆明寺觀在云南范圍內(nèi)宗教地位較高。

4.1.3優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境

得天獨(dú)厚的自然條件，造就了昆明市植物種類豐富、數(shù)量眾多，豐富了寺觀園林的植物景觀多樣性。

綜上所述，雖然昆明市各寺觀園林景觀價(jià)值均處于一般水平，但各寺觀園林4個(gè)價(jià)值層的得分卻有較大差異。其中社會(huì)價(jià)值高的寺觀其特點(diǎn)主要是群眾關(guān)注度較高，保護(hù)利用情況較好，各項(xiàng)設(shè)施規(guī)劃合理完善；文化價(jià)值高的寺觀則是其保存下來的文物遺跡和日常舉辦的宗教活動(dòng)較多，且文物保護(hù)較好，活動(dòng)知名度較高；審美價(jià)值高的寺觀其藝術(shù)瑰寶保存良好，建筑主體保存良好；環(huán)境價(jià)值高的寺觀其周圍綠樹成蔭，植物種類豐富。

4.2 劣勢(shì)與困境

4.2.1知名度不高

昆明市寺觀園林景觀價(jià)值普遍處于一般水平，各寺觀差距較小，未充分發(fā)揮其各自寺觀本身的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)；宗教活動(dòng)形式單一，數(shù)量較少，且鮮為人知；寺觀宣傳力度較小。綜上所述幾方面，造成各寺觀知名度不高。

4.2.2缺乏合理修繕

部分寺觀古建筑年久失修，且缺少必要的服務(wù)設(shè)施，如部分寺觀仍存在缺少衛(wèi)生設(shè)施，休憩空間小等現(xiàn)狀。

5 保護(hù)與利用建議

5.1 挖掘文化價(jià)值

昆明市寺觀最重要的基礎(chǔ)條件便是悠久的歷史，豐富的人文背景，大量寶貴的歷史文物，歷史文物承載的精神文化是昆明市寺觀園林景觀價(jià)值的根本所在。因此，需加大對(duì)歷史文物的保護(hù)力度，可開設(shè)一些宗教文化體驗(yàn)活動(dòng)，如冥想、講經(jīng)、祈福放生、研學(xué)等，以此增強(qiáng)精神共鳴，呼吁公眾保護(hù)歷史文物，強(qiáng)化宗教教育功能。同時(shí)利用各線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳或開展線上展覽活動(dòng)，增加群眾關(guān)注度。

5.2 提升審美與環(huán)境價(jià)值

加強(qiáng)對(duì)古建筑和塑像壁畫的修繕，修復(fù)時(shí)最大程度地保持原真性，充分展現(xiàn)寺觀古樸清幽的意境美。昆明四季如春，適宜多種植物生長，為豐富昆明市寺觀植物景觀多樣性提供了自然氣候條件。此外，昆明擁有優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，因此，在對(duì)寺觀保護(hù)和利用時(shí)須把原有的生態(tài)環(huán)境維護(hù)好，并把對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的影響降到最低。

對(duì)昆明市寺觀園林景觀價(jià)值的評(píng)價(jià)，有助于有針對(duì)性地構(gòu)建寺觀園林景觀價(jià)值評(píng)價(jià)體系；對(duì)昆明市寺觀開展以提升景觀價(jià)值為導(dǎo)向的保護(hù)利用行動(dòng)，為寺觀園林這一獨(dú)特的文化景觀傳承與保護(hù)提供借鑒。