文 崔昕平

時(shí)空穿越類(lèi)科幻，是科幻小說(shuō)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作類(lèi)型，穿越到未來(lái)或穿越回古代的科幻設(shè)定，都產(chǎn)生了不少精妙的科幻故事。而何濤的《射日·奔月》顯然頗具新意。作品交融了時(shí)空穿越與歷史科幻兩種科幻類(lèi)型，且具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息與新鮮的科幻闡釋力。

歷史科幻類(lèi)相較于單純的時(shí)空穿越類(lèi)科幻，更需要突出想象的合理性?！渡淙铡け荚隆吩谶@一點(diǎn)上較為成功。作品首先從未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)切入，一個(gè)生活在2500年左右的“月球聯(lián)邦”空間工程員何亞萍，乘坐“月宮號(hào)”飛船執(zhí)行“架設(shè)軌道反射鏡”任務(wù)，遭遇地球聯(lián)盟敵人襲擊，被飛船主電腦“嫦娥一號(hào)”送進(jìn)救生船，降落在了公元前2000多年的華夏古文明誕生期，遇到奉堯帝之命射殺怪物“修蛇”的羿。于是乎，作品的第一重吸引力首先來(lái)自于歷史型科幻的獨(dú)特魅力。作品里，上古神話傳說(shuō)以全新的方式被喚醒，帝堯，后羿，傳說(shuō)中的英雄，星槎，傳說(shuō)中的不明飛行物，巨蟒，封豚等傳說(shuō)中的兇獸紛紛登場(chǎng)。何亞萍降落在這樣的文明時(shí)代，自然地被視作坐著星槎降臨人間的“嫦娥大神”。古代傳說(shuō)與現(xiàn)代科技碰面，這樣的設(shè)計(jì)，生出奇妙的故事土壤與思索空間。

作品的第二重吸引力，來(lái)自于巧妙的“巧合”與背后的寓意。何亞萍?jí)嬄涞倪@個(gè)時(shí)刻，帝堯部落以及地球上的生民正逢奇異天象的災(zāi)難。天上突然冒出了好幾個(gè)太陽(yáng)炙烤大地，先民們叩拜祈禱毫無(wú)效果。顯然，這是我們熟悉的上古神話，十日降臨，后羿射日。巧妙且“巧合”的設(shè)計(jì)在于，作家對(duì)這十日高懸的詭異天象做出了來(lái)自未來(lái)的闡釋。何亞萍協(xié)助后羿飛向昆侖山射日時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這天象竟然是由未來(lái)人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)一手制造。公元2500年左右的人類(lèi)，因?yàn)閻毫迎h(huán)境與枯竭資源分流為月球居民與地球居民，獲準(zhǔn)進(jìn)入月球移民都市的人不足兩億，被迫留在地球上的人將近三十億。差異與矛盾最終觸發(fā)人類(lèi)分裂與自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)，月球聯(lián)邦決定采用軌道武器消滅地球生命。何亞萍負(fù)責(zé)架設(shè)的能量反射鏡，就是軌道武器的一環(huán)。能量反射鏡吸收陽(yáng)光，再將熱能源源不絕地投向地球，讓地球表面升溫到300℃，滅絕地球人類(lèi)，包括一切地球動(dòng)植物。這時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的武器成為了遠(yuǎn)古傳說(shuō)的軀殼。后羿奮不顧身拯救人類(lèi)的射日壯舉，起源竟是未來(lái)人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

作家構(gòu)思的縝密之處，在故事演進(jìn)至此時(shí)更集中地凸顯出來(lái)。軌道能量反射鏡來(lái)到了錯(cuò)誤的時(shí)空，使遠(yuǎn)古人類(lèi)面臨滅頂之災(zāi)。古人類(lèi)滅絕意味著未來(lái)的人類(lèi)、地球聯(lián)盟和月球聯(lián)邦都將不復(fù)存在。何亞萍被人類(lèi)危機(jī)推著，真的成了拯救人類(lèi)的“嫦娥”，她與后羿協(xié)力摧毀了武器，“射日”成功。但電腦顯示時(shí)間仍然在2538年，她究竟有沒(méi)有穿越到過(guò)去？何亞萍時(shí)代研制的基因生物何以恰恰是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中記載的各種怪獸？環(huán)環(huán)相扣的推演制造了懸念，故事在有限的篇幅中顯出神秘感與層次感。解除古人類(lèi)災(zāi)難的何亞萍，被月宮號(hào)系統(tǒng)備用AI送回了5000年后的月球，嫦娥真的“奔月”了。按說(shuō)移民都市幾千年后才會(huì)開(kāi)始修建，月球應(yīng)該還是一片荒蕪。出乎意料的是，月宮號(hào)的降落地，正是月球都市航天港，但月球聯(lián)邦與地球聯(lián)盟已經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中同歸于盡，人類(lèi)文明終結(jié)。何亞萍確實(shí)跌進(jìn)了時(shí)空通道，但是沒(méi)有跌進(jìn)遠(yuǎn)古，而是來(lái)到了未來(lái)。對(duì)于羿和他的族人們來(lái)說(shuō)，何亞萍才是遠(yuǎn)古人類(lèi)，何亞萍的時(shí)代構(gòu)成了重啟人類(lèi)文明的華夏先民的遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

顯然，這是一種拉開(kāi)距離、輪轉(zhuǎn)時(shí)空以檢視人類(lèi)的冷峻方式。其中不少有意味的細(xì)節(jié)，比如，華夏文明雖然只是人類(lèi)文明的“童年”，卻秉持值得贊嘆的群居法則，眾生平等。