編者按：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。”本文為陳雨前教授在2004年主編的《中國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究叢書(shū)》之《景德鎮(zhèn)陶瓷文化概論》（陳雨前、鄭乃章、李興華著）一書(shū)的前言。正是在本文中，作者首次提出了創(chuàng)建“景德鎮(zhèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)理念，基本構(gòu)建了“景德鎮(zhèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)構(gòu)架與體系，以此作為主編該套叢書(shū)的靈魂與主題。此后，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界近20年的共同努力，“景德鎮(zhèn)學(xué)”已蔚然成學(xué)，在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文獻(xiàn)整理和人文交流等領(lǐng)域取得了一系列成果。為使廣大讀者對(duì)創(chuàng)建“景德鎮(zhèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)背景有所了解，本刊特將此文刊發(fā)如下，以饗讀者。

《景德鎮(zhèn)陶瓷文化概論》是第一部全面、系統(tǒng)地論述景德鎮(zhèn)陶瓷文化的著作。它系統(tǒng)地考察和論述了陶瓷文化的概念及其特征，論述了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的構(gòu)成體系與范疇，深入地探討了景德鎮(zhèn)陶瓷與中國(guó)文化的關(guān)系，論述了景德鎮(zhèn)地域陶瓷文化、景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化、景德鎮(zhèn)陶瓷材質(zhì)文化、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝文化、景德鎮(zhèn)陶瓷器物文化、景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾文化、景德鎮(zhèn)陶瓷制度文化、景德鎮(zhèn)陶瓷文化名人和景德鎮(zhèn)陶瓷文獻(xiàn)等，基本涉及了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的主要方面和主要內(nèi)容。值得注意的是，本書(shū)結(jié)合史籍和最新出土的實(shí)物，對(duì)“新平冶陶，始于漢世”的記載進(jìn)行了考辨，并提出了新的見(jiàn)解。

本書(shū)用文化的觀點(diǎn)和從文化的視角，第一次明確地提出和系統(tǒng)地論述了陶瓷文化的概念與特征及景德鎮(zhèn)陶瓷文化的構(gòu)成體系。

作者在考察了近年來(lái)陶瓷文化研究的成果后認(rèn)為：所謂的陶瓷文化，是指在陶瓷的泥做火燒與銷售、消費(fèi)的過(guò)程中和在各個(gè)環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)的材質(zhì)文化、工藝文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化形態(tài)和情感、心理、觀念、習(xí)俗等精神文化面貌。它是由中國(guó)文化傳統(tǒng)所決定的，也反映和表現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它以功能性和審美性相統(tǒng)一為特色，以科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)相統(tǒng)一為特性，以滿足人們使用和審美的需要為目的，是一種獨(dú)特的“火”的文化，是中國(guó)民族文化的精粹之一。景德鎮(zhèn)陶瓷文化是中國(guó)陶瓷文化的最集中、最典型的表現(xiàn)和反映，也是中國(guó)陶瓷文化的精粹和代表。

景德鎮(zhèn)陶瓷文化，歷史悠久，博大精深。對(duì)它的探討和研究，可謂代不乏人，而且，有些著述，如南宋蔣祈的《陶記》、明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物·陶埏》、清代唐英的《陶冶圖說(shuō)》，藍(lán)浦的《景德鎮(zhèn)陶錄》、佚名《南窯筆記》和龔鉽的《景德鎮(zhèn)陶歌》等，都是古代研究景德鎮(zhèn)陶瓷文化的珍貴文獻(xiàn)，也是景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究的重要成果。近、現(xiàn)代與當(dāng)代也有不少學(xué)者對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化進(jìn)行考察與研究，取得了一些研究成果和進(jìn)展。

作者認(rèn)為，景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究應(yīng)該成為一門(mén)學(xué)問(wèn)、一門(mén)學(xué)科。對(duì)它的研究，應(yīng)該像“敦煌學(xué)”“徽學(xué)”一樣，成為“景德鎮(zhèn)學(xué)”。只有把景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究提升到這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，給予這樣的定位，才能與“景德鎮(zhèn)”在歷史上、在世界、在中國(guó)文化中的地位與影響相稱。只有這樣，“弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化”，就不僅僅是一項(xiàng)工作，而且是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè)。我們應(yīng)該大力提倡與鼓勵(lì)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的研究，使其成為一門(mén)真正的“景德鎮(zhèn)學(xué)”。只有“景德鎮(zhèn)學(xué)”有了成果，有了影響，使“景德鎮(zhèn)學(xué)”和“景德鎮(zhèn)”三個(gè)字一樣，為世人所知，為世人所認(rèn)可，為世人所熱情參與，甚至執(zhí)著地投入于其中，景德鎮(zhèn)陶瓷文化的研究，才真正地取得了突破性進(jìn)展和成果。當(dāng)然，要取得這樣的進(jìn)展和成果，出現(xiàn)這樣的局面，是要經(jīng)過(guò)幾代人艱苦不懈的努力的?？芍^任重而道遠(yuǎn)。

《景德鎮(zhèn)陶瓷文化概論》一書(shū)，可以說(shuō)是“景德鎮(zhèn)學(xué)”初步的和部分的探索性的研究成果。它將與構(gòu)成本叢書(shū)的《景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)工藝》、《景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷雕塑》、《景德鎮(zhèn)陶瓷習(xí)俗》、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》、《景德鎮(zhèn)古彩裝飾》一起，呈獻(xiàn)給世人。這也是我們所有參與這部叢書(shū)的人們，獻(xiàn)給景德鎮(zhèn)千年華誕的禮物。

（2004年春寫(xiě)于中國(guó)科學(xué)院）