蔡武

漢代的毛亨說，《詩(shī)經(jīng)》是一部儒家典籍，它“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，須作經(jīng)典讀;錢鍾書說，《詩(shī)經(jīng)》就是一部文學(xué)作品，只須將“《詩(shī)》作詩(shī)讀”;我每次讀《詩(shī)經(jīng)》通常會(huì)胡思亂想：若是穿越到3000年前的大周王朝，人生地不熟怎么辦？我一定會(huì)手持一卷《詩(shī)經(jīng)》，走進(jìn)先民們的生活——除了戀愛就是唱歌，除了勞動(dòng)就是舞蹈的生活，《詩(shī)經(jīng)》就是他們留給我們的一部大周王朝生活指南。

《詩(shī)經(jīng)》記錄了西周初年至春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305首，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。它是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，但決不僅僅是一部詩(shī)集，它是我們民族早期的記憶和既樸素又華美的心路歷程，也是我們民族最初的喜悅、悲傷、痛苦、思念、絕望等情感的記錄。我們生活中的點(diǎn)滴都能在它那里溯源，我們心靈中的每一次感傷都能在它那里找到回響。

《詩(shī)經(jīng)》的作者都是無名的，但我們分明能記住他們的形象：美麗、陽光、大方、熱情，敢恨敢愛;《詩(shī)經(jīng)》的作者都不是詩(shī)人，他們是王、隱士、漁夫、戰(zhàn)士、采桑女、商人，但我們分明能感受到他們遠(yuǎn)勝后代所謂詩(shī)人的光彩：瀟灑、細(xì)膩、通透、豪邁。他們的詩(shī)歌就是他們的生活，不像后來，詩(shī)歌成了手藝。后人總愛分析《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就，賦、比、興，風(fēng)、雅、頌，其實(shí)他們哪有什么寫作手法，詩(shī)中所詠之事，所發(fā)之思，無非是“饑者歌其食，勞者歌其事”，詩(shī)中的一切都是身邊事，身邊人，一切都從心中而出，分明都是心法，后代人怎么學(xué)也學(xué)不像。

孔子曾告誡兒子孔鯉說：“不學(xué)《詩(shī)》，無以言;不學(xué)《禮》，無以立”。這是他對(duì)兒子的勸誡，也是對(duì)全中國(guó)人的勸誡。讀懂了《詩(shī)經(jīng)》，就讀懂了中國(guó)人，《詩(shī)經(jīng)》孕育了中國(guó)人最初的詩(shī)心，這是中國(guó)人飽經(jīng)戰(zhàn)亂、挫折、黑暗后仍積極向上、永不墮落的底色，是中國(guó)人心靈起飛的起點(diǎn)，經(jīng)由屈原、陶淵明、杜甫、李白、蘇東坡等一直傳承至今的美麗吟誦。

《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，便是《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……原來，《詩(shī)經(jīng)》的第一篇便是教我們?nèi)绾螒賽鄣陌?！在《?shī)經(jīng) 》中，你甚至能找出當(dāng)時(shí)周朝男女約會(huì)的流程和線路圖 ，幽會(huì)圣地則有：鄭國(guó)的溱水、洧水岸邊，還有衛(wèi)國(guó)淇水之岸及廣大鄉(xiāng)村的桑間濮上。這樣天真無邪、感情充沛的愛情詩(shī)，是中國(guó)人童年時(shí)代的真情流淌，它讓我們知道，在那漫長(zhǎng)的充斥偽道學(xué)的歷史之前，我們民族也曾如此浪漫、徹夜難眠。

喝了酒更要寫詩(shī)：“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。《詩(shī)經(jīng)》里提到的酒器就有幾十種，有酒就有希望，中國(guó)人心中永遠(yuǎn)有一團(tuán)火。循著《詩(shī)經(jīng)》的酒香，能聞到他們心靈的芬芳。

婚禮上怎能少了詩(shī)？“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！边@是幾千年前的婚禮，那和樂之聲似乎仍飄落在我們耳邊，那對(duì)新娘子的贊美令我們難以忘懷。中華民族就是在這樣的詩(shī)歌中一路走來，走來了你我！

要打仗了，豈曰無詩(shī)！“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”在這首詩(shī)里，你不僅能感受到戰(zhàn)士的無畏，也能感受到兄弟間解衣衣我推食食我的情義，大周王朝鼎盛時(shí)的奪人風(fēng)彩呼之欲出矣！

《詩(shī)經(jīng)》是大周王朝的生活指南，更是前世今生所有中國(guó)人的心靈指南。