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        考古信息集錦

        2022-05-04 03:21:32
        大眾考古 2022年11期
        關(guān)鍵詞:殷墟考古遺址

        Books Exhibition 書(shū)訊

        《中國(guó)彩陶:廟底溝文化圖譜》王仁湘 著

        巴蜀書(shū)社,2022 年8 月

        全書(shū)第一部分“彩陶的發(fā)現(xiàn)”,分地域講述了廟底溝彩陶的分布范圍、主要特征和紋飾代表,展現(xiàn)了廟底溝文化彩陶從中心到周邊的傳播范圍和影響程度;第二部分“彩陶藝術(shù)特征”,詳細(xì)分析了廟底溝文化彩陶的一般特征和藝術(shù)特征,如黑白紅三色搭配、基本紋飾構(gòu)成和展現(xiàn)方式,同時(shí)還詳細(xì)講解了如何繪制史前彩陶紋飾。

        《地學(xué)考古:方法與實(shí)踐》靳桂云、宿凱 編著

        文物出版社,2022 年10 月

        作者圍繞環(huán)境考古、聚落考古和古代人地關(guān)系等重大問(wèn)題,開(kāi)展地學(xué)考古研究。全書(shū)不僅有論述地學(xué)考古的概念和研究方法的文章,也有在丁公、大汶口和城子崖等重要遺址進(jìn)行地學(xué)考古的研究論文,內(nèi)容涉及聚落形態(tài)和演變的地貌背景,灰堆的形成過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng),壕溝內(nèi)堆積過(guò)程與自然環(huán)境及人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系等。

        《裴李崗文化:中國(guó)文明的奠基》蔡金英 著

        科學(xué)出版社,2022 年10 月

        裴李崗文化年代在距今9000—7000 年間,是新石器時(shí)代早期文化。目前已調(diào)查發(fā)現(xiàn)遺址160 余處,主要分布在今天河南境內(nèi),經(jīng)過(guò)發(fā)掘的有20 處左右。作者對(duì)這些遺址進(jìn)行了較系統(tǒng)的梳理,首先建立了裴李崗文化的時(shí)空框架,在時(shí)空框架的基礎(chǔ)上,對(duì)裴李崗文化的譜系進(jìn)行了探討。

        《殷土芒芒:先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究》 侯亮亮 著

        上海古籍出版社,2022 年9 月

        作者對(duì)多處先商文化遺址出土的人和動(dòng)物骨骼進(jìn)行了同位素研究,系統(tǒng)探討了先商文化人群家畜的飼養(yǎng)方式,不同家畜對(duì)先民肉食資源的貢獻(xiàn);也探討了先商文化先民的食物結(jié)構(gòu)和生業(yè)經(jīng)濟(jì),以及其與中原地區(qū)諸考古學(xué)文化先民在食物結(jié)構(gòu)和生業(yè)經(jīng)濟(jì)上的異同;還重建了先商文化時(shí)期至殷墟文化時(shí)期長(zhǎng)時(shí)段的家畜飼喂方式和生業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷時(shí)性變化。

        《秦與“戎狄”文化的關(guān)系研究》史黨社 著

        上海古籍出版社,2022 年10 月

        秦人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)600 余年的發(fā)展,最終在公元前3 世紀(jì)的后期,建立了統(tǒng)一的秦帝國(guó)。在此期間,它與比鄰的“戎狄”文化發(fā)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,這種聯(lián)系不但決定著秦文化的面貌,也一定程度上決定著秦人的族群屬性和“性格”。作者在適度的理論思考基礎(chǔ)上,從考古資料出發(fā),結(jié)合文獻(xiàn)、古文字資料,利用已有的研究成果,從宏觀與微觀兩個(gè)方面對(duì)二者的關(guān)系史作了初步的重構(gòu)。

        《失落的神秘之地:古印度河文明》

        【英】簡(jiǎn)?R.麥金托什 著,陳明輝、林森 譯浙江大學(xué)出版社,2022 年9 月

        20 世紀(jì)20 年代,摩亨佐?達(dá)羅和哈拉帕的發(fā)掘,印度河文明才重新得以發(fā)現(xiàn)。城市布局合理的街道和帶有浴室的考究房屋建筑給考古學(xué)家和社會(huì)公眾以驚喜和震撼,鐫刻了神秘圖符的印章也引起了廣泛關(guān)注。但由于無(wú)法釋讀其文字,許多問(wèn)題還有待學(xué)者破解。本書(shū)基于學(xué)界現(xiàn)有認(rèn)識(shí),對(duì)存疑的問(wèn)題展開(kāi)深入的研究和探討,從不同方面得出可能的解釋。

        窮物理

        最近200 萬(wàn)年?yáng)|亞地區(qū)火的演化

        中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所李小強(qiáng)團(tuán)隊(duì)與中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局天津地質(zhì)調(diào)查中心等單位進(jìn)行合作,對(duì)華北平原地區(qū)G3 鉆孔開(kāi)展了綜合研究?;谔啃冀y(tǒng)計(jì)、孢粉分析、磁性地層年代和有機(jī)碳同位素等多種指標(biāo),重建了東亞地區(qū)200 萬(wàn)年以來(lái)的火活動(dòng)歷史。相關(guān)研究結(jié)果發(fā)表于國(guó)際期刊Quaternary Science Reviews。華北平原地區(qū)第四紀(jì)以來(lái)火活動(dòng)存在顯著波動(dòng),受到太陽(yáng)輻射、植被環(huán)境、生物量、人類(lèi)活動(dòng)等多種因素的綜合作用。2.1—0.3Ma 時(shí)期炭屑濃度相對(duì)較低,指示了這一時(shí)期火活動(dòng)相對(duì)較弱,自然野火發(fā)生的頻率不高。距今30 萬(wàn)年以來(lái),炭屑濃度顯著增加,顯示華北地區(qū)火活動(dòng)較為活躍,自然野火頻發(fā),為古人類(lèi)學(xué)習(xí)如何控制性使用和管理火提供了更多機(jī)會(huì)。另一方面,人類(lèi)對(duì)火的廣泛使用,可能也促使了火活動(dòng)的頻率增加,如0.3Ma與0.05 Ma 時(shí)期炭屑濃度的迅速上升均對(duì)應(yīng)著考古遺址數(shù)量的快速增加,表明人類(lèi)在火的演化過(guò)程中開(kāi)始發(fā)揮著重要作用。(中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所網(wǎng)站)

        海岱地區(qū)史前居民的拔牙習(xí)俗

        在海岱地區(qū)古代居民中,北辛文化居民最早出現(xiàn)拔牙現(xiàn)象,都是拔除雙側(cè)上頜側(cè)門(mén)齒,單一形式且高出現(xiàn)率的拔牙現(xiàn)象可能與成年儀式相關(guān)。結(jié)合考古材料和民族學(xué)資料來(lái)看,鑿、敲或打應(yīng)該是海岱地區(qū)史前居民去除牙齒的主要方式,具體操作應(yīng)該是用細(xì)小且堅(jiān)硬的工具抵在需去除的牙齒上,然后用石塊等工具進(jìn)行敲打。海岱地區(qū)古代居民對(duì)去除后的牙齒進(jìn)行了相對(duì)隨意或特意的處理,且原牙位空間沒(méi)有進(jìn)行其他填充。這種拔牙現(xiàn)象的消逝可能始于大汶口文化晚期,進(jìn)入龍山文化時(shí)期海岱地區(qū)的這種拔牙現(xiàn)象出現(xiàn)了整體性的衰落。(趙永生、張曉雯、董文斌等,《人類(lèi)學(xué)學(xué)報(bào)》2022 年第5 期)

        知文明

        石峁遺址出土陶、石器功能反映的禮儀和生計(jì)活動(dòng)

        作者對(duì)石峁遺址東門(mén)和韓家圪旦居住區(qū)出土的19 件陶、石工具進(jìn)行了微痕和殘留物分析。分析結(jié)果顯示,兩地點(diǎn)出土的石器功能既有相同之處,也有明顯區(qū)別,并在一定程度上代表兩地點(diǎn)人群活動(dòng)特點(diǎn)。東門(mén)的石刀和石杵具有廚房用具的特征,包括制作發(fā)酵酒一類(lèi)的食物,可能與宴飲備餐有關(guān)。韓家圪旦的多種類(lèi)型陶、石工具顯示出比較復(fù)雜的使用功能:有些專(zhuān)用于收割谷物、加工韌皮纖維或加工粟黍,有些為廚刀,還有一些為多功能工具;其中有些工具也具有加工發(fā)酵食物的特征。制作發(fā)酵食物的原料主要包括紅曲霉、大米、粟黍及小麥族植物,可能與釀造紅曲酒等食物有關(guān)。這些結(jié)果豐富了我們對(duì)石峁東門(mén)的禮儀性功能及其城內(nèi)居民生計(jì)模式的了解,有助于進(jìn)一步探索城市發(fā)展初期城內(nèi)不同區(qū)域的社會(huì)生產(chǎn)分工問(wèn)題。(劉莉、Maureece Levin、孫周勇、邵晶,《中原文物》2022 年第5 期)

        殷墟的“族邑”問(wèn)題與“工坊區(qū)模式”

        殷墟的族群紛雜,丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的規(guī)模,并無(wú)獨(dú)立的邑落。作為族邑模式認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的“族墓地”的判斷存在問(wèn)題。孝民屯墓地存在多個(gè)核心家庭或擴(kuò)展家庭一級(jí)的族群,總體上而言是公共墓地。“族邑模式”對(duì)認(rèn)識(shí)殷都布局的適用性有所局限。殷墟的手工業(yè)作坊遺址規(guī)模大、分布密集,作坊等操作鏈類(lèi)遺存與居址、墓地等生活類(lèi)遺存往往共存,形成7 個(gè)居住、生產(chǎn)與埋葬等共存于同區(qū)域的考古情境,是當(dāng)時(shí)基層社會(huì)組織“工、居、葬合一”的體現(xiàn),可用工業(yè)作坊區(qū)模式來(lái)指稱(chēng)當(dāng)時(shí)這種聚落形態(tài)及基層社會(huì)組織。工業(yè)作坊區(qū)在商王族(包括多子族)控制下,以超血緣關(guān)系的人群從事手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。這是殷墟作為晚商都城區(qū)別于其他次一級(jí)聚落的重要特征。(嚴(yán)志斌,《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2022 年第10 期)

        讀天下

        2022北京公眾考古季正式啟動(dòng)

        10 月29 日,由國(guó)家文物局指導(dǎo)、北京市文物局主辦的2022北京公眾考古季開(kāi)幕式活動(dòng)在圓明園正覺(jué)寺啟動(dòng),國(guó)家文物局局長(zhǎng)李群、北京市副市長(zhǎng)談緒祥出席活動(dòng)并為新組建的北京市考古研究院揭牌。2022 北京公眾考古季以“考古探源,文明北京”為主題,為期兩個(gè)月,開(kāi)展體驗(yàn)考古、專(zhuān)題展覽、云端展示、學(xué)術(shù)論壇、考古講座、考古進(jìn)校園6 個(gè)版塊24 項(xiàng)系列活動(dòng),同時(shí)開(kāi)展社會(huì)征集類(lèi)活動(dòng),并拓展海外合作,將在韓國(guó)首爾市漢城百濟(jì)博物館展出“琉璃河遺址歷史圖片展”?;顒?dòng)還將招募20 組家庭共同探秘琉璃河遺址,并邀請(qǐng)津冀考古專(zhuān)家進(jìn)行云端考古對(duì)話(huà)。(李瑞,中國(guó)文物信息網(wǎng))

        聚焦殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進(jìn)展

        11 月10 日,國(guó)家文物局召開(kāi)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì),專(zhuān)題通報(bào)安陽(yáng)殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進(jìn)展。中國(guó)社科院考古研究所徐良高系統(tǒng)回顧了90 余年殷墟考古歷程,指出殷墟考古實(shí)證了文獻(xiàn)記載的商代歷史,系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會(huì)文化面貌、商代文明發(fā)展成就。新時(shí)代殷墟考古堅(jiān)持聚落考古理念引領(lǐng),深化多學(xué)科、跨學(xué)科合作研究,力求揭示更加全面、真實(shí)、鮮活的商文化??脊殴ぷ飨到y(tǒng)揭示了洹北鑄銅、制骨、制陶手工業(yè)生產(chǎn)方式和“居葬合一”的族邑布局模式。新發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟區(qū)存在大型池苑、水道及相關(guān)建筑遺跡,改變了以往對(duì)于宮殿宗廟區(qū)整體格局的認(rèn)識(shí)。殷墟王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各發(fā)現(xiàn)一條圍溝環(huán)繞其外,突破了對(duì)于王陵區(qū)布局的認(rèn)識(shí),是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。殷墟內(nèi)部的道路系統(tǒng)不斷被揭示出來(lái),部分道路兩側(cè)密集分布居址、墓葬、手工業(yè)作坊等,為進(jìn)一步探索殷墟城市布局、族邑分布提供了重要線(xiàn)索。殷墟考古研究將在新理念新方法的指引下,逐步還原更加全面、真實(shí)、鮮活的商代文明。安陽(yáng)市文物考古研究所研究員孔德銘介紹了殷墟外圍區(qū)域多項(xiàng)新發(fā)現(xiàn),辛店鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)商代晚期鑄銅作坊7 處、房址10 余處、墓葬近百座,出土“戈”字銘文銅器,顯示該遺址可能是一處由“戈”族管理的青銅器鑄造遺址。陶家營(yíng)商代中期環(huán)壕聚落遺址發(fā)現(xiàn)了布局有序的陶器生產(chǎn)區(qū)、居址區(qū)和墓葬區(qū),進(jìn)一步深化洹北商城周邊聚落社會(huì)形態(tài)認(rèn)知。邵家棚商代晚期聚落遺址發(fā)現(xiàn)了由18 座房址組成的3 組多進(jìn)式院落,以及由1 座“中”字型大墓、23 座中小型墓葬和4 座車(chē)馬坑組成的墓地,出土刻“冊(cè)”字銘文的多件青銅器,顯示邵家棚遺址可能為晚商時(shí)期史官“冊(cè)”族居住地。中國(guó)社科院學(xué)部委員馮時(shí)系統(tǒng)介紹了120 余年來(lái)甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究的重要成果。甲骨文發(fā)現(xiàn)總計(jì)約15 萬(wàn)片,經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的有35000 余片,單字?jǐn)?shù)量已逾4000 字,甲骨文資料整理、分期斷代、文字考釋、商史研究、工具書(shū)編纂出版、人才培養(yǎng)等方面成果豐碩。參與甲骨文文字學(xué)研究的學(xué)者遍布世界各國(guó),著述卷帙浩繁,成為國(guó)際性學(xué)術(shù)課題,為促進(jìn)人類(lèi)文明共同發(fā)展做出極大貢獻(xiàn)。新時(shí)代甲骨學(xué)研究立足百余年深厚學(xué)術(shù)積淀,更加注重與考古學(xué)的研究方法及多學(xué)科的結(jié)合,對(duì)推動(dòng)思想史、天文歷法、歷史地理相關(guān)領(lǐng)域研究方面取得重要成果,詮釋中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。殷墟考古和甲骨文研究百年耕耘、薪火賡續(xù)的重要成就,是學(xué)習(xí)理解中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要借鑒。國(guó)家文物局將認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記考察安陽(yáng)殷墟時(shí)的重要講話(huà)精神,堅(jiān)持新時(shí)代文物工作方針,持續(xù)推動(dòng)殷墟考古研究、文物保護(hù)利用和文化闡釋傳播工作,為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌做出新的更大貢獻(xiàn)。(徐秀麗,國(guó)家文物局網(wǎng)站)

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