吳學(xué)婷

博物館是人類(lèi)文明發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，其具備了為民眾提供教育場(chǎng)所以獲取知識(shí)的重要職能。中國(guó)博物館事業(yè)，肇始于南通博物苑，其創(chuàng)始人為張謇。然而，博物館之于中國(guó)，并非20世紀(jì)初倏忽出現(xiàn)的新鮮事物，實(shí)則為眾多有識(shí)之士歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)的考察、醞釀，方才落地生根。根據(jù)相關(guān)著述記載，早在1848年，徐繼畬便在其著作《瀛環(huán)志略》一書(shū)內(nèi)，介紹了普魯士、西班牙、葡萄牙各國(guó)的“古物庫(kù)”。到了1866年，清政府更是組織了官方考察團(tuán)，歷時(shí)三個(gè)余月，游歷歐洲諸國(guó)，參觀了法國(guó)、英國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國(guó)、普魯士等數(shù)十家博物館。其時(shí)，博物館之于中國(guó)尚屬新鮮事物，清廷官員們不知如何稱(chēng)謂方屬妥當(dāng)，于是在考察筆記中將其稱(chēng)為“公所”“行館”“萬(wàn)種園”“畫(huà)閣”“軍器樓”“集寶樓”“積寶院”“集奇館”“積骨樓”“禽骨館”等不同名稱(chēng)〔1〕。雖然稱(chēng)呼各異，充滿奇思，然究其內(nèi)里，竟涵蓋了社會(huì)歷史、自然科學(xué)以及綜合各類(lèi)博物館。游歷回國(guó)后，清廷官員們依從所思所想，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，開(kāi)始思考于中國(guó)建立博物館的可能性。殷商以來(lái)，即有大量保藏典冊(cè)的府庫(kù)，為后世留下古代物質(zhì)文化和精神文化遺物。《周禮》中亦有周代春官，掌管祖廟收藏相關(guān)記述，這些歷代收藏加上后世積累，留存了數(shù)量非?？捎^的奇珍古物?；诖?，創(chuàng)建博物館已具備藏品基礎(chǔ)。

一、啟發(fā)民智與中國(guó)首家博物館的誕生

清朝末年，正當(dāng)民族危亡之際，知識(shí)分子開(kāi)始思考國(guó)家命運(yùn)，而創(chuàng)建博物館成為啟發(fā)民智的途徑之一，被廣泛認(rèn)同。1895年，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)就曾在其章程中提到“凡古今中外，兵農(nóng)工商各種新器，如新式鐵艦、輪車(chē)、水雷、火器，及各種電學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、物學(xué)、醫(yī)學(xué)諸圖器，各種礦質(zhì)及動(dòng)植類(lèi)，皆為備購(gòu)，博覽兼收，以為益智集思之助”〔2〕，明確將開(kāi)設(shè)博物館作為一項(xiàng)重要主張，而其時(shí)，張謇恰為強(qiáng)學(xué)會(huì)成員。張謇（1853—1926）曾于光緒年間中狀元，授翰林院修撰。1901年，他在《變法平議》一文中，于“工部之事”章節(jié)提及“開(kāi)工藝局兼博覽所”：“于各業(yè)公會(huì)款內(nèi)，量集專(zhuān)款，設(shè)博覽所，即在工藝學(xué)堂外院，以為勸工之助。若漆器、若瓷器、若銅器、若雕琢器、若文玩服用器，若竹貨，若皮貨，各省各有良工，薈萃羅陳。”〔3〕1903年，張謇訪問(wèn)日本，為期五十天，目的之一即為學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)制度。張謇參觀了大阪天王寺勸業(yè)博覽會(huì)、東京帝室博物館等諸多場(chǎng)所，備受啟發(fā)，深感于本國(guó)建立博物館以服務(wù)民眾教育極為必要，回國(guó)后，遂決定上書(shū)清廷。張謇先后上陳《上南皮相國(guó)請(qǐng)京師建設(shè)帝室博覽館議》《上學(xué)部請(qǐng)?jiān)O(shè)博覽館議》，呈請(qǐng)?jiān)诰熃⒉┪镳^，“且京師此館成立以后，可漸推行各行省，而府而州而縣，必將繼起，庶使莘莘學(xué)子，得有所觀摩研究，以補(bǔ)益于學(xué)校”〔4〕。然終未獲批準(zhǔn)，遂決定自籌組建。

1905年，張謇在江蘇創(chuàng)辦了中國(guó)首家博物館—南通博物苑。南通博物苑選址于南通師范學(xué)校之西，占地35畝，遷荒冢千余座，費(fèi)盡周折后終建成。張謇對(duì)南通博物苑的場(chǎng)館建設(shè)頗為費(fèi)心，一磚一瓦，一花一木，皆盡心操持，“天晴博物苑工趕做。木材今日到校。一切種子須下地......博物館磚墻用條磚，勒腳用三副，勿用洋磚。木材即行配全”〔5〕。“移大柏樹(shù)千萬(wàn)勿傷根，栽時(shí)千萬(wàn)須人督察，請(qǐng)告楊、徐，為我用心。”〔6〕除此之外，張謇還親自制定《博物苑觀覽簡(jiǎn)章》，“觀覽人如有攀折花木、搖動(dòng)疊石、坐剝亭柱石、不循正路、踐傷花草、蹋墻攀窗、損壞物件者，由同來(lái)之班長(zhǎng)責(zé)成本人任賠。若班長(zhǎng)扶同欺隱，則由苑事務(wù)所查明，是日何處來(lái)人，知照該處停一月勿發(fā)證牌;若本校生，則查明姓名，記過(guò)，停三月勿給證牌”〔7〕。

就機(jī)構(gòu)設(shè)置而言，南通博物苑參照國(guó)外先進(jìn)博物館的建館制度，正如張謇在《通州博物館敬征通屬先輩詩(shī)文集書(shū)畫(huà)及所藏金石古器啟》中指出，“歐人......咸有博物館之設(shè)，其搜集之部目三，曰天然，曰歷史，曰美術(shù)”〔8〕。南通博物苑初始機(jī)構(gòu)設(shè)置亦遵循西方博物館設(shè)立原則，分為天產(chǎn)部、歷史部和美術(shù)部。每部古物、標(biāo)本、藝術(shù)展品豐富，場(chǎng)館兼具自然環(huán)境優(yōu)雅與文化氣息濃郁之特色。經(jīng)年積累，南通博物苑展品數(shù)量頗豐且規(guī)模日益壯大，“三部合計(jì)，所值不下五十余萬(wàn)元，可見(jiàn)其陳列之富矣”〔9〕。然則深入了解藏品來(lái)源，可知實(shí)乃張謇費(fèi)盡心力，耗時(shí)多年，方才成此規(guī)模。商周以來(lái)，歷代府庫(kù)珍藏為我們留下眾多文化遺產(chǎn)。諸多學(xué)者基于個(gè)人喜好搜集、整理、研究典冊(cè)以及古物過(guò)程中，逐漸發(fā)展形成“金石學(xué)”“考據(jù)學(xué)”“方志學(xué)”。這些學(xué)說(shuō)以及古物典冊(cè)，浩繁艱深，確是博物館展示的重要依托。張謇素來(lái)喜好收藏古物。在創(chuàng)建南通博物苑之初，他將多年來(lái)個(gè)人收藏古物、親朋饋送珍品、好友相贈(zèng)名貴花木以及珍禽異獸，悉數(shù)送至博物苑。同時(shí)，張謇亦傾力多方征購(gòu)，曾于1905年南京舉辦的南洋勸業(yè)會(huì)上，征集并購(gòu)買(mǎi)一批動(dòng)物標(biāo)本以及礦物標(biāo)本。更有意思的是，張謇在與友人游覽天壇時(shí)，曾于無(wú)意間發(fā)現(xiàn)兩件明代瓦當(dāng)，欣喜不已，遂將其拾起并將偶然拾得古物送至博物苑。到了1914年，南通博物苑藏品竟多達(dá)2973件〔10〕。當(dāng)然，張謇也意識(shí)到憑借一己之力，難以盡收藏品，于是提出過(guò)皇家應(yīng)“賜出內(nèi)藏”以及“宜先布章程，諭令京內(nèi)外大小臣工及世祿之家，嗜古之士，進(jìn)其所藏”〔11〕等主張。根據(jù)南通博物苑賬冊(cè)記錄可知，端方、趙爾巽、劉世珩、沈云沛、沈尹默、黃炎培、歐陽(yáng)予倩等名流俱捐贈(zèng)過(guò)私家收藏以豐富博物苑藏品，為南通博物苑發(fā)展盡一份心力。張謇在征集藏品時(shí)，并非是一應(yīng)古物一概盡收，亦有自己遵從的原則，即必須是有益于輔助學(xué)校教育教學(xué)，啟發(fā)民智，培養(yǎng)人才。根據(jù)相關(guān)資料記載，有位禪院主持圓寂前，曾委托友人找到張謇，希望將禪院內(nèi)藏150余幅歷代觀音像送至南通博物苑，然則考慮到宗教藝術(shù)品有悖于其建立博物苑初衷，入藏不甚妥當(dāng)，遂被其婉言拒絕。為了保證收藏賬目清晰，張謇還將藏品明細(xì)登編于冊(cè)，定名《南通博物苑品目》，撰寫(xiě)序言并公之于眾。

張謇以一己之力創(chuàng)建中國(guó)首家博物館，使其意識(shí)到僅憑個(gè)人能力難以為繼，政府應(yīng)該出臺(tái)具體褒獎(jiǎng)措施以資鼓勵(lì)。其實(shí)，自19世紀(jì)中期清廷官員中出現(xiàn)建立博物館的主張以來(lái)，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的知識(shí)分子諸如康有為、梁?jiǎn)⒊堝?、徐繼畬等人，曾先后提及引進(jìn)博物館這種新型文化形式，并在相關(guān)論述中闡述可付諸實(shí)踐的具體舉措?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊蔷S新派代表人物，其維新主張亦涉及創(chuàng)辦博物館、建立大學(xué)堂等諸多文教領(lǐng)域。張謇自認(rèn)為“與康梁是群非黨”〔12〕，對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊闹T多變革思想頗為贊同，雙方對(duì)于引進(jìn)博物館等新式文化形式以服務(wù)民眾的態(tài)度以及具體獎(jiǎng)勵(lì)措施，更是驚人一致。1898年，“百日維新”期間，總理衙門(mén)起草章程，明確獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)辦博物館的規(guī)定：“第七款：如有獨(dú)捐巨款，興辦藏書(shū)樓、博物院，其款至二十萬(wàn)兩以外者，請(qǐng)?zhí)囟髻p給世職。十萬(wàn)兩以外者，請(qǐng)賞給世職或郎中實(shí)職。五萬(wàn)兩以外者，請(qǐng)賞給主事實(shí)職，并給匾額，如學(xué)堂之例。第八款捐集款項(xiàng)，奏辦學(xué)堂、藏書(shū)樓、博物院等事，僅及萬(wàn)金以上者，亦請(qǐng)加恩，獎(jiǎng)以小京官虛銜?！薄?3〕張謇在上書(shū)清廷的《上南皮相國(guó)請(qǐng)京師建設(shè)帝室博覽館議》中，亦陳情獎(jiǎng)賞助益博物館建設(shè)之行為：“如價(jià)值巨萬(wàn)，當(dāng)特加褒賞，以示激勸。且許分室儲(chǔ)貯，將為表列，其余呈進(jìn)，亦付儲(chǔ)藏?！薄?4〕中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，真正意義上的博物館出現(xiàn)于近代，然則深究其萌芽，實(shí)乃源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代文獻(xiàn)中的記述乃至殷墟等遺址保藏典冊(cè)的府庫(kù)都是實(shí)證。張謇曾有“中國(guó)金石至博，私人財(cái)力式微”的言論，可見(jiàn)其認(rèn)為通過(guò)政府倡導(dǎo)，加之可付諸實(shí)踐的獎(jiǎng)勵(lì)措施，可以鼓勵(lì)創(chuàng)建博物館。

二、博物館創(chuàng)建之初在教育

“設(shè)苑為教育也”是南通博物苑建館初衷，究其本質(zhì)，實(shí)則為張謇教育救國(guó)理念的具體實(shí)施。張謇曾在清末中國(guó)處于內(nèi)憂外患之際，提出歐美國(guó)家之所以國(guó)富兵強(qiáng)，其至關(guān)重要一點(diǎn)在于興教育，“人皆知外洋各國(guó)之強(qiáng)由于兵，而不知外洋之強(qiáng)由于學(xué)。夫立國(guó)由于人才，人才出于立學(xué)，此古今中外不易之理”〔15〕。甲午戰(zhàn)敗后，張謇有過(guò)“知此痛以全國(guó)人比較分?jǐn)?shù)不過(guò)千萬(wàn)中之一二，處堂燕雀，姑以為安，豈非民智不開(kāi)、公理不明之故，開(kāi)民智，明公理，舍教育何由”〔16〕言論，其認(rèn)為基礎(chǔ)教育缺失導(dǎo)致民眾麻木以及國(guó)家孱弱，指明只有通過(guò)教育才能開(kāi)民智，民智開(kāi)，公理明，國(guó)家才有出路，“非教育不足以國(guó)存”。教育救國(guó)是張謇認(rèn)為其時(shí)救亡圖存的時(shí)代需求之一，而創(chuàng)建南通博物苑更是其踐行該主張的具體探索。

之于博物館教育與學(xué)堂教育關(guān)聯(lián)，張謇亦有其成熟而又獨(dú)到之見(jiàn)地，無(wú)論是具體選址，抑或是與其他教育救國(guó)具體實(shí)踐之聯(lián)系，均可窺探其經(jīng)歷一番深思熟慮后的見(jiàn)解。就選址而言，南通博物苑毗鄰南通師范學(xué)校，正如張謇在上書(shū)清廷陳情中所言，設(shè)立博物館一項(xiàng)重要意義在于使得莘莘學(xué)子在學(xué)堂教學(xué)以外，得以實(shí)地深入觀摩研究學(xué)問(wèn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，以博物館輔益于學(xué)堂教育。張謇亦認(rèn)為“然以少數(shù)學(xué)校，授學(xué)有秩序，畢業(yè)有程限，其所養(yǎng)成之人才，豈能蔚為通儒，尊其為絕學(xué)”〔17〕。僅僅依靠學(xué)堂教育很難培養(yǎng)出通儒，要成就全面發(fā)展之人才，在常規(guī)學(xué)堂教育教學(xué)之外，應(yīng)該以博物館教育輔益其間作為拓展延伸，從而培養(yǎng)出真正有用于社稷之人才。張謇曾為南通博物苑親筆手書(shū)十余個(gè)楹聯(lián)、匾額及題記，其中，位于南館的楹聯(lián)上寫(xiě)道：“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名。”〔18〕實(shí)際指明建立博物苑一項(xiàng)重要宗旨，即作為學(xué)堂教育延展輔助日常教學(xué)之用，從而最終達(dá)到為民眾普及知識(shí)、啟發(fā)民智及美育之效用。南通博物苑建成后，“南通各校，凡講關(guān)于動(dòng)、植、礦物，常由教師率往參觀，因之人多稱(chēng)為南通各校專(zhuān)設(shè)之標(biāo)本室也”〔19〕。

張謇倡導(dǎo)教育救國(guó)，“東西各邦，其開(kāi)化后于我國(guó)，而近今以來(lái)，政舉事理，且為文明之先導(dǎo)矣。撣考其故，實(shí)本于教育之普及，學(xué)校之勃興”〔20〕，只有在中國(guó)疆域內(nèi)大量興建學(xué)校，普及推廣教育，通過(guò)興教來(lái)育人，最終才能引領(lǐng)國(guó)家真正走向強(qiáng)國(guó)之路。張謇致力于自籌資金創(chuàng)辦學(xué)校，根據(jù)1925年相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，張謇與其兄長(zhǎng)在辦學(xué)及其他公益文化事業(yè)上，花費(fèi)達(dá)350多萬(wàn)銀元，而其個(gè)人因此負(fù)債高達(dá)89萬(wàn)元。至20世紀(jì)20年代，張謇助力之下的南通地區(qū)建立370余所小學(xué)校。與此同時(shí)，南通大學(xué)和其他高等學(xué)校亦相繼創(chuàng)建，并先后開(kāi)辦農(nóng)業(yè)、水利、紡織、醫(yī)學(xué)、商業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)科學(xué)校。南通師范學(xué)校是張謇創(chuàng)辦的中國(guó)第一所民辦師范學(xué)校，“欲雪其恥，而不講學(xué)問(wèn)則無(wú)資，欲求學(xué)問(wèn)，而不普及國(guó)民教育則無(wú)與，欲教育普及而不求師則無(wú)導(dǎo)”〔21〕。其時(shí)，南通師范學(xué)校為南通地區(qū)各小學(xué)校培養(yǎng)了一大批核心師資，成為其踐行教育救國(guó)理念之生力軍。

南通博物苑毗鄰南通師范學(xué)校，其定位亦是在國(guó)民教育的大框架下，作為學(xué)校教育的延伸，培養(yǎng)通才，強(qiáng)化美育，正如張謇所言“設(shè)苑為教育也”〔22〕。南通博物苑分為北館、中館和南館，置于樓臺(tái)、花木、池澡、假山之間，陳設(shè)“中外動(dòng)植礦工之物，鄉(xiāng)里金石，先輩文筆”〔23〕，各類(lèi)金石古器、書(shū)法字畫(huà)、動(dòng)植礦工標(biāo)本與教育展示完美互融。正如埃及托勒密王朝弗拉臺(tái)夫大帝劃定部分宮殿區(qū)以輔助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)一般〔24〕，中國(guó)最早博物苑的設(shè)置也是為輔助學(xué)校教育而特意建造的。公元前三百年前后，弗拉臺(tái)夫大帝將宮殿辟出專(zhuān)門(mén)區(qū)域附設(shè)繆斯女神的神廟、講演廳、植物園、動(dòng)物園〔25〕，而南通博物苑除了設(shè)有展示歷代古物珍藏區(qū)域，亦有大量自然標(biāo)本，并養(yǎng)殖動(dòng)物與植物，二者建設(shè)理念極為相似，似將今日歷史、藝術(shù)與自然博物館等合為一體用以助益國(guó)民教育。

1905年，科舉取士制度取消，在事實(shí)上催生新式的學(xué)堂教育和社會(huì)教育。其中，學(xué)堂教育依然基本沿襲以往各級(jí)官學(xué)、私學(xué)教學(xué)形式，僅更改教學(xué)內(nèi)容為更偏專(zhuān)業(yè)技術(shù)性質(zhì)的科目，正如學(xué)者徐茂明所言：“廢科舉興學(xué)堂后，四書(shū)五經(jīng)不再是決定士人命運(yùn)的考試內(nèi)容，年輕的士子遂棄之如敝履，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)現(xiàn)代的數(shù)、理、化、工、醫(yī)、法、師范、實(shí)業(yè)、外語(yǔ)等知識(shí)，形成完全不同于傳統(tǒng)的技術(shù)型知識(shí)。這些在傳統(tǒng)社會(huì)被視為‘奇技淫巧’的知識(shí)，在清末民初卻成為由傳統(tǒng)士紳蛻變而來(lái)的新型知識(shí)分子首選的學(xué)業(yè)?！薄?6〕至于普及面向廣大公眾的社會(huì)教育，客觀上催生了博物館這種新型文化機(jī)構(gòu)，南通博物苑即在此大背景下應(yīng)運(yùn)而生。

三、博物館與美育、智育及社會(huì)教育

20世紀(jì)三30年代，學(xué)者陳端志曾提出博物館三大“效能”論：一是社會(huì)教育，使民眾的知識(shí)擴(kuò)大，趣味向上;二是博物館對(duì)于學(xué)校學(xué)生的教育;三是博物館對(duì)學(xué)術(shù)研究的作用〔27〕。自中國(guó)首家博物館建成以來(lái)，國(guó)內(nèi)博物館在其發(fā)展過(guò)程中，自然而然出現(xiàn)側(cè)重于社會(huì)教育以及學(xué)術(shù)研究職能，而忽視其作為學(xué)校教育延展以輔益于教學(xué)的作用。然而，就同最早南通博物苑設(shè)置初衷是為學(xué)校教育教學(xué)服務(wù)一樣，除了關(guān)注社會(huì)教育，博物館教育在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該兼顧其與學(xué)校教育之間的關(guān)聯(lián)。

20世紀(jì)初，以張謇為代表的有識(shí)之士認(rèn)為“中國(guó)病不在怯弱，而在散暗，蓋散力不聚而弱見(jiàn)，暗則識(shí)不足而怯見(jiàn)，識(shí)不見(jiàn)由于教育未廣”〔28〕，在羸弱的舊中國(guó)，很難做到讓廣大無(wú)知無(wú)識(shí)之輩盡入學(xué)堂，盡管張謇自籌資金創(chuàng)辦學(xué)校并因此負(fù)債累累，但之于四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)民眾來(lái)講，仍然只是杯水車(chē)薪。也正因?yàn)槿绱?，知識(shí)分子才會(huì)想到辦博物館興社會(huì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)開(kāi)民智，其看重的實(shí)則為博物館在普及民眾教育方面的巨大潛能。學(xué)者曾昭燏提及博物館“功用”最大者有四，其中兩點(diǎn)涉及博物館教育，即實(shí)施實(shí)物教育和精神教育。實(shí)施精神教育目的，其一為陶養(yǎng)性情，使人人有愛(ài)美之心，其二為啟發(fā)人民愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族之心〔29〕。就算是不具備識(shí)字能力的孩童或未受過(guò)任何教育的成人，亦可在其間受到美育、德育以及一定程度智育。張謇在創(chuàng)建南通博物苑之時(shí)，除了古物，還陳設(shè)有“天產(chǎn)”，諸如動(dòng)物標(biāo)本、植物標(biāo)本、礦物標(biāo)本之類(lèi)，不同年齡結(jié)構(gòu)及認(rèn)知水平之人身處其中，均可在其間獲益。

社會(huì)教育歷來(lái)作為博物館的重要職能之一，為政府所重視，早在清廷成立學(xué)部時(shí)，就明確將博物館納入中央政府教育行政管理的職責(zé)范圍以內(nèi)，各省各地建立博物館，無(wú)論公私，由各省主管教育的部門(mén)統(tǒng)一管理。該體制一直延續(xù)至中華民國(guó)，各級(jí)博物館歸屬亦是如此。中華人民共和國(guó)成立以后，博物館不再歸屬于教育部，轉(zhuǎn)而改由文化部管理，這就直接導(dǎo)致博物館教育職能的定位始終與社會(huì)教育緊密掛扣，而終難實(shí)現(xiàn)與學(xué)校教育有機(jī)融合。張謇創(chuàng)建南通博物苑之際，于南通地區(qū)同時(shí)興建數(shù)百所學(xué)校，無(wú)論是博物苑、小學(xué)校還是高等學(xué)校，均定位在國(guó)民教育架構(gòu)之下，實(shí)則為發(fā)展本國(guó)國(guó)民教育而服務(wù)的具體舉措。

南通博物苑選址于南通師范學(xué)校以東，建成后，但凡學(xué)校講授與博物苑有所關(guān)聯(lián)的知識(shí)，教師均樂(lè)于率學(xué)生前往參觀研習(xí)，其實(shí)質(zhì)無(wú)異于學(xué)校教育的第二課堂。張謇在其有關(guān)教育論斷中曾專(zhuān)門(mén)提及：“......博物院以為學(xué)校之后盾，使承學(xué)之彥，有所參考，有所實(shí)驗(yàn)，得以綜合古今，搜討而研論之耳?！薄?0〕張謇建立博物苑以輔益于學(xué)校教育的建設(shè)理念，之于今日教育亦為頗具前瞻性的制度理念創(chuàng)新，極具借鑒意義。

結(jié)語(yǔ)

由張謇創(chuàng)立中國(guó)首家博物館所帶來(lái)的博物館美育及社會(huì)教育與學(xué)校教育給我們很多重要的啟示，直到今天，在博物館美育與教育功能方面仍然具有借鑒意義。隨著時(shí)代與形勢(shì)的變化，博物館教育未來(lái)發(fā)展方向應(yīng)該適應(yīng)教育發(fā)展客觀規(guī)律來(lái)助益學(xué)校教育，利用得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)與學(xué)校互融共通，其適應(yīng)新形勢(shì)下的博物館美育亦成為應(yīng)試教育與素質(zhì)教育矛盾的緩沖地帶。這似乎可以作為現(xiàn)階段博物館教育工作者深入思考的問(wèn)題，亦可作為未來(lái)博物館美育與教育發(fā)展的主導(dǎo)方向。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕王宏鈞：《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》，上海古籍出版社1990年版，第75、76頁(yè)。

〔2〕中國(guó)博物館學(xué)會(huì)：《回顧與展望博物館發(fā)展百年》，紫禁城出版社2005年版，第36頁(yè)。

〔3〕同〔2〕，第37頁(yè)。

〔4〕《張季子九錄》，中華書(shū)局1931年版。

〔5〕南通博物苑編：《張殿撰教育手牒》中有關(guān)博物苑的資料，《南通博物苑文獻(xiàn)集》，1985年，第48頁(yè)。

〔6〕南通博物苑編：《苑藏張謇手札中有關(guān)博物苑的資料》，《南通博物苑文獻(xiàn)集》，1985年，第52頁(yè)。

〔7〕南通博物苑編：《博物苑觀覽簡(jiǎn)章》，《南通博物苑文獻(xiàn)集》，1985年，第37、38頁(yè)。

〔8〕張謇：《通州博物館敬征通屬先輩詩(shī)文集書(shū)畫(huà)及所藏金石古器啟》（光緒三十四年），《張季子九錄·教育錄》卷三。

〔9〕陳翰珍：《二十年來(lái)之南通》，張謇研究中心，第97—100頁(yè)。

〔10〕蘇東海：《南通博物苑誕生的歷史性貢獻(xiàn)》，《回顧與展望中國(guó)博物館發(fā)展百年》，紫禁城出版社2005年版，第7頁(yè)。

〔11〕張謇：《上南皮相國(guó)請(qǐng)京師建設(shè)帝室博覽館議》，《張季子九錄·教育錄》卷二。

〔12〕《張謇年譜》，光緒二十六年（1900）三月?！?3〕王宏鈞：《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》，上海古籍出版社1990年版，第79頁(yè)。

〔14〕張謇：《上南皮相國(guó)請(qǐng)京師建設(shè)帝室博覽館議》，《張季子九錄教育錄》卷二。

〔15〕張謇：《張季子九錄·政聞錄》卷一.北平：中華書(shū)局聚珍仿宋版，民國(guó)20年（1931），第18頁(yè)。

〔16〕曹從坡、楊桐：《張謇全集》（第4卷）.南京：江蘇古籍出版社1994年版，第29頁(yè)。

〔17〕《張季子九錄·教育錄》卷二。

〔18〕南通博物苑編：《張謇為博物苑所作匾額對(duì)聯(lián)及有關(guān)詩(shī)文》，《南通博物苑文獻(xiàn)集》，1985年，第55頁(yè)。

〔19〕陳翰珍：《二十年來(lái)之南通》，第97—100頁(yè)。

〔20〕《張季子九錄·教育錄》卷二。

〔21〕《張季子九錄·教育錄》卷一。

〔22〕《張季子九錄·教育錄》卷四。

〔23〕南通博物苑編：《張謇為博物苑所作匾額對(duì)聯(lián)及有關(guān)詩(shī)文》，《南通博物苑文獻(xiàn)集》，1985年，第55頁(yè)。

〔24〕〔25〕同〔13〕，第26頁(yè)?！?6〕徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)（1368—1911年）》，

商務(wù)印書(shū)館，第327頁(yè)。〔27〕同〔13〕，第34頁(yè)。

〔28〕同〔16〕，第472頁(yè)。

〔29〕同〔13〕，第35頁(yè)。

〔30〕《張季子九錄·教育錄》卷二。

（作者單位：中國(guó)國(guó)家博物館）

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)逸川