尹少淳

?由中國美術家協(xié)會和首都師范大學主辦、中國文聯(lián)美術藝術中心和首都師范大學美術學院共同承辦的“第二屆全國大學生美術作品展覽”于2022年1月10日在中國美術館隆重開幕。以大學生為主體的全國性美術展覽并不多見，它是一個帶有教育性和成長性的展覽，并以此區(qū)別于其他類型的全國美術作品展覽。

美術界和教育界的一些領導、專家蒞臨開幕式，并饒有興趣地觀看了展覽，對大學生的創(chuàng)作成果給予了高度評價。在美育時代，如何通過大學美術專業(yè)的課程與教學改革，培養(yǎng)有助于實施全民美育的人才，是這次大學生美術作品展覽之后值得深入思考的問題。

一、美育視域中的美術創(chuàng)作和美術教育人才

自從2021年10月15日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》以后，全國的美育工作邁上了一個新的臺階。美育作為一個更上位的概念甚至在日常表達中替代了藝術教育及美術教育和音樂教育，人們開始從美育的層面思考藝術及藝術教育的問題。按其本義，美育應該是審美教育，但美育在任何時代都不是孤立的存在，可以橫向連接和多向遷移。美育在古代、近代和當下有著不同的含義。古代強調的是審美教育（那個時候并無美育的概念）與道德教育的結合，古希臘時期和中國先秦時期都是如此。近代哲學家席勒首倡審美教育，旨在完善人格，用美育彌補工業(yè)和技術社會對人的完整性的破壞。在中國當下的美育中，其內涵被極大地拓展，已經從育人的高度認識美育含義和價值。在兩辦關于美育的意見中，美育被重新定義為：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！?/p>

從美育的視域觀看，可以認為這次作品入選和未入選的美術大學生，都是大學培養(yǎng)的美育工作者。也就是說，他們需要創(chuàng)作作品，來引導社會成員進入美育之域，欣賞美享受美，并受其感動和熏染，從而提升審美素養(yǎng)，豐富精神生活，提高審美品位。這些未來的美育工作者大致分為兩個部分，一部分是偏于專業(yè)取向的美的創(chuàng)造者，一部分是偏于教育取向的美的教育者。由于在他們未來的職業(yè)傾向中將有所反映，因此必須在他們現(xiàn)有的培養(yǎng)方式上先行體現(xiàn)。

美育工作者都必須指向人（觀眾和學生）。在此方面，美的創(chuàng)作者相對單純，與人的關系是間接的，而美的教育者相對復雜，與人的關系是直接的。后者必須借助于語言、文字和示范等完成美育行為，為此他們需要掌握心理學和教育學的理論和知識。

他們雖然取向不同，又卻有著共同的底色，相互融通。這表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，作為美育在特殊領域的表現(xiàn)，他們必須熟悉特殊的媒材和工具，熟悉美術語言和形式法則，嫻熟地掌握美術表現(xiàn)的技法。第二，除了專業(yè)知識之外，他們還必須具備通識。換句話說，有一定的知識廣度和思想深度。試想，作為創(chuàng)造者和教育者，如果自身都狹隘淺薄，又如何發(fā)揮美育的審美功能、創(chuàng)造功能和教育功能呢？第三，熱愛生活，關注社會，能發(fā)現(xiàn)生活和社會的普遍現(xiàn)象，以便尋找規(guī)律，加以歸納。尤其能發(fā)現(xiàn)生活和社會中特殊的現(xiàn)象和獨特的美感，并將其與審美和藝術活動緊緊聯(lián)系在一起，形成獨特的創(chuàng)意，并通過作品加以呈現(xiàn)。第四，掌握思維的方法和技巧，具有良好的思維品質。因為良好的思維方法和品質能夠幫助學美術的大學生獲得思維的流暢性和準確性，學會對生活素材進行提煉和加工，去偽存真，找到事物的本質。

二、大學美術創(chuàng)作和美術教育專業(yè)課程與教學方法改革

因此，大學培養(yǎng)優(yōu)秀的美育創(chuàng)造者和教育者，首先應該從課程改革入手。除了法定公共課程及慣常開設的藝術理論、美術史論課程和美術技法課程之外，更重要的是要增設一些不從屬于特定學科，具有覆蓋性的課程。比如，除了現(xiàn)有的哲學課程之外，還需要增設中國傳統(tǒng)哲學和西方近現(xiàn)代哲學課程。文化人類學和社會學有助于學生從歷史和現(xiàn)實的角度認識當代社會的現(xiàn)實和文化，對美的創(chuàng)造和教育都大有裨益，需要增設。此外，還需要增設一些關于思維方法的課程。

在教學方法更需要進一步拓展和改善。平心而論，大學美術教師基本上不研究教學方法，他們的教學基本上是個人經驗式的。因此，大學教育應該放下身段，向基礎教育學習?；A教育領域有一大批專業(yè)課程與教學研究人員，一線教師也普遍重視教學方法的研究，積累了豐富的教學經驗。再有，基礎教育的理論和方法國際化程度比較高，國際先進的教育理論和方法經過篩選之后，融入了中國基礎教育課程和教學中。對一些新的教育理論和方法，基礎教育美育工作者不僅耳熟能詳，還能身體力行。

三、引入核心素養(yǎng)的概念和思想

核心素養(yǎng)是始于20世紀末在當下最流行的教育思想。之所以提出核心素養(yǎng)的概念，初衷是回答21世紀究竟要培養(yǎng)什么樣的人這一問題。21世紀以信息科技發(fā)展為特征，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能都將對我們的課程內容和學習方式產生巨大的影響。知識的折舊和淘汰速率加快，如果我們還以記憶大量事實性知識作為教學基本目的，無異于刻舟求劍，難以適應未來社會的發(fā)展要求，因此對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就成了教育新的訴求。

核心素養(yǎng)由經濟合作與發(fā)展組織（OECD）于1997年首先提出，并迅速衍為國際性的教育思潮。OECD認為核心素養(yǎng)“不只是知識與技能，它還包括個體調動和利用種種心理社會資源（包括各種技能和態(tài)度），以滿足特定情境中復雜需要的能力”。通俗地說，核心素養(yǎng)是在現(xiàn)實情境中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，并運用和調動個體資源和社會資源解決問題的綜合能力。核心素養(yǎng)思想的源頭其實在于哲學家教育家杜威的哲學和教育思想。眾所周知，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德一直到康德、黑格爾的哲學研究的是形而上的問題，比如宇宙的本源是什么？物質是第一性的，還是精神是第一性的？這些大的問題與普通人的具體生活情境和問題并無關系。杜威則認為哲學更應該是解決問題的一種方法，應該積極參與到解決問題的過程當中。在他看來人是自然生物，在不可預測的環(huán)境變化中需要解決各種各樣的問題。所以他提出教育即生活，學校即社會，在學校就應學會用態(tài)度、知識、技能解決問題。他提倡“做中學”的教學原則，主張以經驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式學習。在真實情景中發(fā)現(xiàn)問題，并運用個人的資源和調動社會資源解決問題，就成了現(xiàn)代教育的基本路徑。我國也在2016年公布了自己的核心素養(yǎng)框架，包括學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新、人文底蘊和科學精神等，并已在基礎教育的各個學科中全面滲透和落實。與之相對應的學習方式被稱為核心素養(yǎng)本位的學習方式。在《義務教育藝術課程標準》和《普通高中美術課程標準》中，基于問題的學習、大觀念導向的學習、主題單元式學習、深度學習、跨學科學習、任務驅動式學習、項目式學習被普遍接受和采用。

在培養(yǎng)美育人才的大學美術教育中，完全可以向基礎教育吸取先進的理念、內容和方法。何況核心素養(yǎng)的使用并非基礎教育的事情也是大學教育的分內之事。2014年頒布的《教育部關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》就明確提出要“依據(jù)學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，進一步明確各學段、各學科具體的育人目標和任務，完善高校和中小學課程教學有關標準”。通過核心素養(yǎng)在大學美術課程和方法上的落實，真正培養(yǎng)出能用美術及跨學科知識、技能解決美育和藝術問題的美育工作者。

總之，我們需要的不是記憶大量事實性知識和僅僅掌握某種技法（盡管它們很重要）的人，而應該是能夠解決問題的人。只有他們才能適應不斷變化的社會和生活。因此，我對大學美術創(chuàng)作和美術教育課程的教學理想是：在堅持課程與方法多樣化的前提下，基于任務或項目引發(fā)和帶動學生對知識和技能的學習、對社會和文化的了解、對社會和人性的思考。如果將參加大學生美術作品展覽當作一個任務或項目，那么課程與教學改革就以此為契機吧。

（作者為首都師范大學美術學院教授、博士生導師，國家教材委員會專家委員會委員、教育部藝術教育委員會委員、教育部高校美育教學指導委員會委員）

責任編輯：劉光