仇佳欣

古詩詞以其精練的語言、鮮活的畫面、真摯的情感以及多元的文化，在統(tǒng)編教材中占據(jù)著重要的位置。我們除了要從常規(guī)性思維層面感受詩歌語言所描繪的畫面，還要體會語言文字中蘊藏的豐富情感。由于古詩詞情感抒發(fā)相對含蓄，常常是借景抒情，或者借物抒情，這給學(xué)生體悟?qū)懢霸娭械那楦袔砹艘欢ǖ恼系K。因此，教師要借助語言文字的平臺，引導(dǎo)學(xué)生細加揣摩。

所謂詩眼，就是最能體現(xiàn)詩人表達中心和情感意蘊的關(guān)鍵詞語。在教學(xué)中，學(xué)生抓住了古詩中的詩眼，自然就找到了解開詩歌情感之門的金鑰匙。

以《清平樂·村居》這首詞為例，辛棄疾在上半闋以簡練且白描化的手法展現(xiàn)了農(nóng)村閑適、幽雅的生活環(huán)境，下半闋則以三個兒子為描寫中心，展現(xiàn)三人各自勞作和玩耍的情景。教師可以將最后一句“最喜小兒無賴”中的“喜”視作詩詞之眼，設(shè)置這樣的問題：1.翁媼為什么而喜？2.翁媼是怎么喜的？3.這樣的“喜”對詞人有著怎樣的觸動？

借助第一個問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系整首詞的內(nèi)容，從景色優(yōu)美、兩人恩愛、兒子懂事天真等不同的維度進行思考，走進翁媼的內(nèi)心世界。第二個問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住詩詞中的關(guān)鍵語句“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”，想象兩個老人喝酒之后微醺狀態(tài)下彼此閑聊的畫面，體會他們內(nèi)心的喜悅之情。第三個問題，則是從詞人創(chuàng)作的角度出發(fā)，洞察其創(chuàng)作的用意。教師可以相機拓展資料，讓學(xué)生了解這首詞的創(chuàng)作背景：文武雙全的辛棄疾此時正賦閑在家，無法在沙場效力。看到這樣的場景，不僅充滿了對悠閑生活的向往，還想到很多人還處于流離失所的狀態(tài)，內(nèi)心涌起憂國憂民的情感。

從詩眼入手，教師關(guān)聯(lián)三個核心問題，全面解讀了詩詞的內(nèi)容，又深入了解作者的創(chuàng)作用意，可謂一舉多得。

在學(xué)生整體了解課文大意的基礎(chǔ)上，教師要營造適切的氛圍，強化文本的體驗路徑，引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌的情境之中，通過體驗感知的方法，體悟其中的情感。

以《石灰吟》為例，這是一首典型的詠物詩，詩人于謙借助石灰制作的過程和特點，將自己剛正不阿、正直果敢的特點和志向表達出來，寫出了詠物詩“人即是物，物即是人”的特點。很多教師教學(xué)這首詩，習(xí)慣于探尋石灰與于謙經(jīng)歷上的共同點，從而借助石灰的特點來感知于謙的情感。但是，這種情感只能以標(biāo)簽化的方式貯存在學(xué)生的意識中，而情感內(nèi)涵卻無法真正體悟。教師需要設(shè)置鮮活的情境，將情境引入詩歌的教學(xué)中。比如，教師可以結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，借助于謙被迫害走上刑場的情境，引導(dǎo)學(xué)生嘗試朗誦這首《石灰吟》，并要求學(xué)生結(jié)合自己的理解，說說此時此刻的于謙究竟想要借助這樣的詩歌表達怎樣的志向、抒發(fā)怎樣的情感。這樣一來，學(xué)生與詩人就處于相同的情境，形成了情感認知上的共鳴，達成了應(yīng)有的教學(xué)效果。

在古代，詩詞、音樂和舞蹈本身就是融為一體的，后來才逐步分解開。因此，古詩詞的學(xué)習(xí)不能與音樂完全分割開來，尤其是對詩歌情感的體悟，更要借助音樂這一獨特的藝術(shù)形式。

比如，詩人王維在《山居秋暝》中運用了大量的意象，營造出豐富空靈的意境，其中很多意境是當(dāng)下學(xué)生難以真正感受和體會的，這就成了這首詩教學(xué)的難點。因此，教師可以選擇與詩歌意境相匹配的音樂作品輔助教學(xué)：“當(dāng)你沉浸在這樣的情境之中，你希望有什么樣的音樂在你的耳旁縈繞呢？”當(dāng)然，教師也可以選擇一些相應(yīng)的音樂，讓學(xué)生自己選擇，學(xué)生體悟、辨析的過程，就是對詩歌內(nèi)在情感和意境進行整體性感知的過程。這對提升學(xué)生學(xué)習(xí)的整體效率，有著積極的推動作用。

古詩詞教學(xué)不能停留在理解詩歌大意的層面上，古詩詞創(chuàng)作的特質(zhì)決定了，詩人想要表達的內(nèi)容絕不會浮游于詩歌表達的外顯維度，教師要緊扣詩人創(chuàng)作的初衷及歷史文化背景，引導(dǎo)學(xué)生與詩人展開對話，體悟詩情，體會詩歌的情感意蘊。