仇佳欣
古詩詞以其精練的語言、鮮活的畫面、真摯的情感以及多元的文化,在統(tǒng)編教材中占據(jù)著重要的位置。我們除了要從常規(guī)性思維層面感受詩歌語言所描繪的畫面,還要體會語言文字中蘊藏的豐富情感。由于古詩詞情感抒發(fā)相對含蓄,常常是借景抒情,或者借物抒情,這給學(xué)生體悟?qū)懢霸娭械那楦袔砹艘欢ǖ恼系K。因此,教師要借助語言文字的平臺,引導(dǎo)學(xué)生細加揣摩。
所謂詩眼,就是最能體現(xiàn)詩人表達中心和情感意蘊的關(guān)鍵詞語。在教學(xué)中,學(xué)生抓住了古詩中的詩眼,自然就找到了解開詩歌情感之門的金鑰匙。
以《清平樂·村居》這首詞為例,辛棄疾在上半闋以簡練且白描化的手法展現(xiàn)了農(nóng)村閑適、幽雅的生活環(huán)境,下半闋則以三個兒子為描寫中心,展現(xiàn)三人各自勞作和玩耍的情景。教師可以將最后一句“最喜小兒無賴”中的“喜”視作詩詞之眼,設(shè)置這樣的問題:1.翁媼為什么而喜?2.翁媼是怎么喜的?3.這樣的“喜”對詞人有著怎樣的觸動?
借助第一個問題,教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系整首詞的內(nèi)容,從景色優(yōu)美、兩人恩愛、兒子懂事天真等不同的維度進行思考,走進翁媼的內(nèi)心世界。第二個問題,教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住詩詞中的關(guān)鍵語句“醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼”,想象兩個老人喝酒之后微醺狀態(tài)下彼此閑聊的畫面,體會他們內(nèi)心的喜悅之情。第三個問題,則是從詞人創(chuàng)作的角度出發(fā),洞察其創(chuàng)作的用意。教師可以相機拓展資料,讓學(xué)生了解這首詞的創(chuàng)作背景:文武雙全的辛棄疾此時正賦閑在家,無法在沙場效力。看到這樣的場景,不僅充滿了對悠閑生活的向往,還想到很多人還處于流離失所的狀態(tài),內(nèi)心涌起憂國憂民的情感。
從詩眼入手,教師關(guān)聯(lián)三個核心問題,全面解讀了詩詞的內(nèi)容,又深入了解作者的創(chuàng)作用意,可謂一舉多得。
在學(xué)生整體了解課文大意的基礎(chǔ)上,教師要營造適切的氛圍,強化文本的體驗路徑,引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌的情境之中,通過體驗感知的方法,體悟其中的情感。
以《石灰吟》為例,這是一首典型的詠物詩,詩人于謙借助石灰制作的過程和特點,將自己剛正不阿、正直果敢的特點和志向表達出來,寫出了詠物詩“人即是物,物即是人”的特點。很多教師教學(xué)這首詩,習(xí)慣于探尋石灰與于謙經(jīng)歷上的共同點,從而借助石灰的特點來感知于謙的情感。但是,這種情感只能以標(biāo)簽化的方式貯存在學(xué)生的意識中,而情感內(nèi)涵卻無法真正體悟。教師需要設(shè)置鮮活的情境,將情境引入詩歌的教學(xué)中。比如,教師可以結(jié)合當(dāng)時的歷史背景,借助于謙被迫害走上刑場的情境,引導(dǎo)學(xué)生嘗試朗誦這首《石灰吟》,并要求學(xué)生結(jié)合自己的理解,說說此時此刻的于謙究竟想要借助這樣的詩歌表達怎樣的志向、抒發(fā)怎樣的情感。這樣一來,學(xué)生與詩人就處于相同的情境,形成了情感認知上的共鳴,達成了應(yīng)有的教學(xué)效果。
在古代,詩詞、音樂和舞蹈本身就是融為一體的,后來才逐步分解開。因此,古詩詞的學(xué)習(xí)不能與音樂完全分割開來,尤其是對詩歌情感的體悟,更要借助音樂這一獨特的藝術(shù)形式。
比如,詩人王維在《山居秋暝》中運用了大量的意象,營造出豐富空靈的意境,其中很多意境是當(dāng)下學(xué)生難以真正感受和體會的,這就成了這首詩教學(xué)的難點。因此,教師可以選擇與詩歌意境相匹配的音樂作品輔助教學(xué):“當(dāng)你沉浸在這樣的情境之中,你希望有什么樣的音樂在你的耳旁縈繞呢?”當(dāng)然,教師也可以選擇一些相應(yīng)的音樂,讓學(xué)生自己選擇,學(xué)生體悟、辨析的過程,就是對詩歌內(nèi)在情感和意境進行整體性感知的過程。這對提升學(xué)生學(xué)習(xí)的整體效率,有著積極的推動作用。
古詩詞教學(xué)不能停留在理解詩歌大意的層面上,古詩詞創(chuàng)作的特質(zhì)決定了,詩人想要表達的內(nèi)容絕不會浮游于詩歌表達的外顯維度,教師要緊扣詩人創(chuàng)作的初衷及歷史文化背景,引導(dǎo)學(xué)生與詩人展開對話,體悟詩情,體會詩歌的情感意蘊。