2022年7月31日，筆者于北京保利劇院觀看了由中國(guó)歌劇舞劇院演出的新創(chuàng)歌劇《唱響南泥灣》。這是一部紅色題材的作品，重點(diǎn)講述了以卞雨晴、吳野寒為代表的延安魯藝青年學(xué)生在南泥灣參與三五九旅大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的故事，展示了青年學(xué)生在初入南泥灣時(shí)與當(dāng)?shù)匕傩占皯?zhàn)士之間的思想觀念沖突，及在延安文藝座談會(huì)精神指引下的藝術(shù)創(chuàng)作方式及路徑的轉(zhuǎn)變。在以羅平政委為代表的三五九旅官兵的幫助下，他們?cè)谄D苦的勞動(dòng)中，逐漸深入生活，向民間學(xué)習(xí)，和廣大干部戰(zhàn)士深入交流，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，并找到了文藝創(chuàng)作的方向：通過(guò)深入挖掘民族的文化傳統(tǒng)，以昂揚(yáng)向上的精神，從歌頌光明的角度，創(chuàng)作出一大批受到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，從而響應(yīng)了毛主席的號(hào)召，完成了從“小魯藝”向“大魯藝”的偉大轉(zhuǎn)變。

總體而言，該劇有著巧妙的主題構(gòu)思、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)創(chuàng)作和精湛的舞臺(tái)表演，在革命敘事中又蘊(yùn)含濃濃的情感溫度和人文情懷，觀眾熱烈的掌聲是對(duì)該劇藝術(shù)品質(zhì)的最高褒獎(jiǎng)。同時(shí)，筆者對(duì)該劇的價(jià)值和意義也有了進(jìn)一步思索。

一、從地理概念到文化概念：“南泥灣”的內(nèi)涵變遷

毋庸置疑，“南泥灣”首先是一個(gè)地理概念，它位于陜北，屬延安市姚店鎮(zhèn)所轄。在1941 年春八路軍三五九旅奉命開(kāi)進(jìn)南泥灣開(kāi)荒之前，它還是一個(gè)不為人知的地方。經(jīng)過(guò)三五九旅的自力更生、艱苦奮斗，它被改造成了莊稼遍地、牛羊成群的“陜北好江南”。與此同時(shí)，發(fā)生在南泥灣的故事，也成為文藝工作者筆下的素材。1943年，由賀敬之作詞、馬可作曲、郭蘭英演唱的歌曲《南泥灣》得到了廣泛傳播，南泥灣的名氣隨之傳遍了大江南北。而“南泥灣”一詞，便有了音樂(lè)的身份和文化的內(nèi)涵。

新中國(guó)成立至今，絕大部分觀眾對(duì)南泥灣這一地名的了解以及對(duì)其自然風(fēng)貌的想象，都來(lái)自歌曲《南泥灣》。至少我們這一代1980 年代出生的文藝工作者，從小也是唱著《南泥灣》《義勇軍進(jìn)行曲》《十送紅軍》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《我的祖國(guó)》等革命歌曲長(zhǎng)大的。因此，當(dāng)我看到這部歌劇作品名字時(shí)，歌曲《南泥灣》的旋律便立刻在腦海中響起——“花籃的花兒香，聽(tīng)我來(lái)唱一唱，唱一呀唱。來(lái)到了南泥灣，南泥灣好地方，好地呀方。好地方來(lái)好風(fēng)光，好地方來(lái)好風(fēng)光，到處是莊稼，遍地是牛羊”。應(yīng)該說(shuō)，《南泥灣》等一大批曾經(jīng)在幾代人耳邊唱響的經(jīng)典歌曲，是國(guó)人共同的精神財(cái)富和文化記憶，它發(fā)揮著鏈接文化認(rèn)同、喚起情感共鳴、激勵(lì)奮進(jìn)斗志的重要功能。

如今，民族歌劇《唱響南泥灣》的創(chuàng)作再一次豐富了“南泥灣”的文化內(nèi)涵。該劇的敘事，讓我們看到了“南泥灣”與中國(guó)文藝之間的血脈關(guān)系：它是文藝戰(zhàn)士成長(zhǎng)的搖籃，是新中國(guó)文藝事業(yè)的根基所在。創(chuàng)作者設(shè)置了城市與農(nóng)村、學(xué)生與農(nóng)民（及戰(zhàn)士）、生活與藝術(shù)等多對(duì)矛盾，通過(guò)觀念的沖突、行為的變化，讓觀眾見(jiàn)證了年輕的文藝工作者從稚嫩的青年學(xué)生到成熟的文藝戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變過(guò)程。如艾葉兒的犧牲，使得魯藝學(xué)生的生命產(chǎn)生了變化，他們迅速成長(zhǎng)了起來(lái)。再如第七場(chǎng)中魯藝師生的合唱：“花籃里花兒香，天地間百花齊開(kāi)放。我們是革命文化大軍，我們將走上特殊的戰(zhàn)場(chǎng)。我們身負(fù)琴棋書(shū)畫(huà)，我們胸懷家國(guó)天下。我們?nèi)ネ搴暮?，我們?nèi)ネ拿姘朔?。到人民中去扎根，到?zhàn)斗中去擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)與人民的關(guān)系，就是葉子對(duì)根的依傍。從根上汲取營(yíng)養(yǎng)，作品才有力量！追尋——沿著你出發(fā)的方向。求索——為正義不畏劍影刀光。謳歌——把人民的功勛傳揚(yáng)。戰(zhàn)斗——為理想漫漫征途不彷徨。我們正寫(xiě)出——未來(lái)幸福的模樣。花籃里花兒香，文藝百花齊開(kāi)放?！边@一段清楚地唱出了經(jīng)過(guò)“南泥灣”歷練之后的青年文藝戰(zhàn)士于創(chuàng)作觀念與方法上的轉(zhuǎn)變，亦唱出了革命文藝的功能所在。

二、符合時(shí)代特色與觀眾審美的藝術(shù)呈現(xiàn)

回顧近些年歌劇舞臺(tái)上的紅色主題民族歌劇作品——《黨的女兒》《沂蒙山》《紅流澎湃》《雁翎隊(duì)》等，可以發(fā)現(xiàn)，這些作品成功的重要因素是基于真實(shí)客觀的中國(guó)革命歷史，“用兼具現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的筆力進(jìn)行書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)，憑人物和事件豐滿(mǎn)主體情節(jié)，將紅色革命精神做出不同以往的全新構(gòu)創(chuàng)，提煉出至真至美的文化內(nèi)涵”。《唱響南泥灣》的藝術(shù)敘事，同樣具有這樣的特征，在舞臺(tái)呈現(xiàn)及音樂(lè)創(chuàng)作上的藝術(shù)表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代特色及觀眾審美的契合。

（一）舞臺(tái)呈現(xiàn)的意象化與統(tǒng)一性

總體而言，該劇在服裝設(shè)計(jì)、舞美風(fēng)格及多媒體等方面，都具有特定的意象化寓意。

該劇的服裝涉及三類(lèi)人物：南泥灣的百姓、八路軍戰(zhàn)士及魯藝學(xué)生。南泥灣百姓的服裝以大竹節(jié)麻面料為主、赭褐色為基調(diào)，化妝造型上突出粗獷、質(zhì)樸、淳厚的美感，同時(shí)也凸顯了該劇的陜北文化特征;八路軍戰(zhàn)士的服裝則是設(shè)計(jì)師在認(rèn)真查閱史料的基礎(chǔ)上，用局部拼接亂褶的服裝材料打造出肌理效果，以展現(xiàn)戰(zhàn)士的英雄形象;魯藝學(xué)生作為該劇的主要人物，初入南泥灣時(shí)，他們的服裝主要體現(xiàn)出“都市感”，如帶有花邊的淡藍(lán)色女士襯衫?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)化設(shè)計(jì)，不僅很好地還原了不同人物的外在形象，助力了不同人物內(nèi)在形象的塑造與展現(xiàn)，視覺(jué)上也符合當(dāng)下觀眾的審美。

舞美風(fēng)格主要體現(xiàn)出深情的、廣博的、蒼涼的黃土地意向。舞臺(tái)的圓形轉(zhuǎn)臺(tái)上是高低錯(cuò)落的“高坡”“小道”等，這些道具配合著戲劇情節(jié)的展開(kāi)而移動(dòng)，由此產(chǎn)生了時(shí)空的轉(zhuǎn)變，通過(guò)“小舞臺(tái)”展現(xiàn)了南泥灣軍民開(kāi)荒大生產(chǎn)的火熱場(chǎng)面，也描寫(xiě)了八路軍戰(zhàn)士與日本鬼子斗智斗勇、勇敢拼殺的悲壯故事，更讓觀眾從不同的精神側(cè)面感受這片黃土地所承載的嶄新的思想力量和文化信仰。

此外，該劇在影像的制作和播放等多媒體設(shè)計(jì)上，頗具匠心。首先，影像的播放并非為了“刷存在感”而變換各種視頻材料，創(chuàng)作者將靜止的圖片如窯洞、山梁、田地等與動(dòng)態(tài)的畫(huà)面相結(jié)合，在節(jié)奏的把握上，緊跟劇情的發(fā)展合理安排畫(huà)面的動(dòng)與靜，使觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)不會(huì)被多媒體畫(huà)面影響，反而能更好地幫助觀眾建立多維的審美感受。其次，影像的色調(diào)設(shè)置，也與整個(gè)舞臺(tái)的風(fēng)格完美融合，或明或暗的色調(diào)同樣表達(dá)了相應(yīng)的情緒，如勞作時(shí)的熱烈、與鬼子遭遇時(shí)的緊張、戰(zhàn)友犧牲時(shí)的悲痛等等。觀眾也幾乎察覺(jué)不出大屏幕的存在，使得舞臺(tái)表演空間得到了延伸，一定程度上抵消了旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)對(duì)觀眾造成的些許壓抑感。

（二）音樂(lè)創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)性與時(shí)代感

回顧中國(guó)歌劇的發(fā)展之路，可以發(fā)現(xiàn)作曲家們的音樂(lè)創(chuàng)作始終體現(xiàn)出中西合璧、兼收并蓄的特征。一方面是遵循歌劇藝術(shù)創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)化道路，或者說(shuō)是對(duì)國(guó)際化音樂(lè)語(yǔ)言的使用;另一方面，大多數(shù)作曲家同時(shí)也在自覺(jué)地把中國(guó)傳統(tǒng)文化及音樂(lè)元素巧妙融入自己的創(chuàng)作，使中國(guó)的歌劇呈現(xiàn)出新的面貌，尤其是紅色主題歌劇創(chuàng)作，更體現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格和時(shí)代特征。

《唱響南泥灣》的音樂(lè)創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了典型的歌劇思維和交響性，在音樂(lè)素材的選擇上則融入了當(dāng)時(shí)傳唱的歌曲，使之能夠快速地將觀眾帶入劇情。同時(shí)，在演唱形式上除了獨(dú)唱、重唱外，該劇合唱的運(yùn)用也頗具特點(diǎn)。

首先，對(duì)經(jīng)典歌曲和民族音樂(lè)的運(yùn)用，這也是當(dāng)代民族歌劇創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。如歌劇《英· 雄》中的唱段《湖南的妹子到京城來(lái)》，“旋律調(diào)性和節(jié)奏律動(dòng)吸納了邵東民歌風(fēng)情，并選擇花鼓戲標(biāo)志性的伴奏樂(lè)器大筒來(lái)調(diào)配色彩，民俗音樂(lè)的質(zhì)感在潛移默化之間流入觀眾內(nèi)心”。而《唱響南泥灣》講述的是魯藝學(xué)生在南泥灣的成長(zhǎng)歷程，因此，《南泥灣》這首革命歌曲自然是重要元素。開(kāi)場(chǎng)時(shí)舞臺(tái)上的秧歌《挑花籃》的音樂(lè)創(chuàng)作，便取自《南泥灣》，緊接著便是《南泥灣》的合唱呈現(xiàn)。陜北民歌《走三邊》也是重要的音樂(lè)元素，作曲家以有一定時(shí)代感的優(yōu)美旋律與之對(duì)應(yīng)、交流，逐漸推進(jìn)音樂(lè)形象的延宕發(fā)展，最終形成不同人物的音樂(lè)形象的交織融合。此外，還有《軍民大生產(chǎn)》以及《夫妻識(shí)字》的音樂(lè)片段等，這些具有鮮明時(shí)代特征和地域風(fēng)格的歌曲，讓觀眾產(chǎn)生了親切的情感回憶和文化認(rèn)同。

其次，在演唱形式上，獨(dú)唱、二重唱、三重唱和合唱等，也給觀眾帶來(lái)豐富的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。在第一場(chǎng)結(jié)尾處的戰(zhàn)士合唱與魯藝學(xué)生的三重唱，讓我印象深刻。勞動(dòng)之后，面對(duì)手上的血泡，戰(zhàn)士合唱隊(duì)以輕松、幽默的情緒，唱出了自己的驕傲：“一雙雙手，戰(zhàn)士的驕傲！硬的是老繭，軟的是血泡，小血泡叫迫擊炮，大血泡叫野戰(zhàn)炮，一串泡叫連排炮，流血的泡叫炸膛炮，萬(wàn)炮齊發(fā)炸荒山呀，紅旗镢頭膽氣豪！”而卞雨晴、吳野寒和林木，則通過(guò)三重唱表達(dá)了自己的沮喪，因?yàn)檫@樣的狀態(tài)是無(wú)法從事藝術(shù)活動(dòng)的。他們的三重唱，唱出了各自?xún)?nèi)心的失落，只看到了身體上受到的筋骨之勞，而不理解生產(chǎn)勞動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的內(nèi)在關(guān)系。為后期他們?cè)谒枷胗^念和創(chuàng)作理念上的轉(zhuǎn)變，埋下了伏筆，具有鮮明的戲劇張力。再有，卞雨晴重新認(rèn)識(shí)政委的心理活動(dòng)時(shí)，她的獨(dú)唱與合唱隊(duì)形成了多聲部的重唱，呈現(xiàn)了對(duì)政委這個(gè)人物的兩條解讀脈絡(luò)，立體地描摹了政委的形象。

另外，該劇充分利用并發(fā)揮了合唱在歌劇中的優(yōu)勢(shì)。劇中設(shè)置了文字歌隊(duì)、戰(zhàn)士合唱等，不同身份的合唱隊(duì)具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，描寫(xiě)了不同的人物性格及內(nèi)心活動(dòng)。如同戰(zhàn)士的合唱，通常作為魯藝學(xué)生的“對(duì)立面”或“輔助者”，他們一直是陽(yáng)剛的形象，唱出了對(duì)學(xué)生們的印象，見(jiàn)證了學(xué)生們的成長(zhǎng)，他們代表著涌動(dòng)著的最直接的革命力量，更唱出了樂(lè)觀的精神、無(wú)畏的斗志;而文字歌隊(duì)的合唱，則起到了“旁白”的作用，唱出了故事發(fā)生的背景、學(xué)生們的心理活動(dòng)、觀念的轉(zhuǎn)變，等等。如第三場(chǎng)，卞雨晴等三人生起篝火自己煮咖啡一節(jié)，文字歌隊(duì)唱道：“生命是一場(chǎng)旅行，過(guò)程難免挫折和迷惘?；鸸夂托貞涯茯?qū)散惆悵，艱苦磨不滅青春的飛揚(yáng)?！边@里唱出了魯藝學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的迷茫和自我找尋：咖啡與黃土，沙龍與勞動(dòng)，藝術(shù)與生活，高雅與民間等等這些劇中呈現(xiàn)出的對(duì)立的矛盾，便是魯藝學(xué)生們需要直面并解決的。再如第四場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)時(shí)文字歌隊(duì)唱道：“真不含糊三五九旅，一個(gè)月開(kāi)出萬(wàn)畝荒地。趕上春時(shí)播了種，小苗兒長(zhǎng)得很整齊。趁著農(nóng)活稍輕松，大家紡紗織布做新衣。”即交代了該場(chǎng)紡織勞動(dòng)場(chǎng)景的發(fā)生語(yǔ)境。

總之，不同演唱形式，既考慮到了當(dāng)今觀眾的審美，又符合了歌劇思維的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，與劇中演員精彩的演繹相互配合、互為提升，人物的詠嘆與合唱的渲染處理成有豐富的對(duì)比、呼應(yīng)和多樣的交織、融合的舞臺(tái)視覺(jué)形象，以此呈現(xiàn)戲劇的推進(jìn)和音樂(lè)的展開(kāi)。同時(shí)，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于不同演唱形式游刃有余的運(yùn)用，對(duì)于民族音樂(lè)語(yǔ)匯的挖掘和把握，以及對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深刻理解。

三、潤(rùn)澤藝術(shù)創(chuàng)作與精神傳承的多元社會(huì)價(jià)值

作為一部典型的紅色題材歌劇作品，該劇的創(chuàng)作初衷是為紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述精神以及迎接黨的二十大勝利召開(kāi)。因此，創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)除了需要考慮呈現(xiàn)該劇的藝術(shù)性，講好革命歷史故事，更需要考慮如何讓作品傳遞出更深刻的社會(huì)價(jià)值。總體來(lái)看，該劇所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值主要有以下兩個(gè)方面：

（一）發(fā)揮“南泥灣精神”在藝術(shù)創(chuàng)作中的積極意義

該劇在講述魯藝青年學(xué)生思想及藝術(shù)成長(zhǎng)歷程的同時(shí)，還讓我們看到了老百姓與戰(zhàn)士之間的軍民魚(yú)水情，也進(jìn)一步理解了藝術(shù)與人民之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)為人民”及“以人民為中心”的真實(shí)含義。筆者認(rèn)為，該劇再唱“南泥灣”的藝術(shù)創(chuàng)作，還包含著在新時(shí)代發(fā)揮“南泥灣精神”在藝術(shù)創(chuàng)作中的積極意義的目的。

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。“南泥灣精神，是以八路軍第三五九旅為代表的抗日軍民在南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造的，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)在困境中奮起、在艱苦中發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。南泥灣精神是民族精神在特定歷史條件下的具體體現(xiàn)，是激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、拯民于水火的精神源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要支柱，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用，南泥灣精神具有重要的時(shí)代價(jià)值?！备爬ㄆ饋?lái)，南泥灣精神包括自力更生、艱苦奮斗的革命精神，調(diào)查研究、實(shí)事求是的工作方法，上下一致、共克時(shí)艱的優(yōu)良作風(fēng)，勇于創(chuàng)造、敢為人先的進(jìn)取精神。

其中調(diào)查研究、實(shí)事求是的工作方法便是藝術(shù)創(chuàng)作的要旨。80年前，毛澤東同志主持召開(kāi)了延安文藝座談會(huì)，第一次系統(tǒng)闡述了黨的文藝觀，第一次明確表明了文藝工作的基本方針，第一次明確回答藝術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)中的重大問(wèn)題，在我們黨的文藝發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性、奠基性的重大意義?！赌夏酁场繁闶俏乃嚬ぷ髡邆兩钊朕r(nóng)村一線、走進(jìn)百姓生產(chǎn)與生活的藝術(shù)成果?！冻懩夏酁场芬粍≈校逵昵绲若斔噷W(xué)生的成長(zhǎng)歷程，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了他們對(duì)調(diào)查研究、實(shí)事求是的藝術(shù)創(chuàng)作方法的理解與實(shí)踐。劇中的政委是百姓、戰(zhàn)士與學(xué)生之間的橋梁，他建議大家要相互學(xué)習(xí)，搞藝術(shù)，要善于了解自己和別人，還要進(jìn)入生活，發(fā)現(xiàn)題材。如他說(shuō)道：“我去延安，參加了毛主席主持召開(kāi)的文藝座談會(huì)。在這次會(huì)上，毛主席明確提出，文藝要為人民服務(wù)，要到群眾中去，到人民生活中去……”他對(duì)文藝功能的解讀則是：“文藝不是孤芳自賞，文藝不是顧影自憐，文藝不是自說(shuō)自話，要領(lǐng)是‘驚醒’和‘感奮’，是‘團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)’！到人民中去，到生活中去，到戰(zhàn)斗中去，從小魯藝走向大魯藝，好作品才能層出不窮！”而學(xué)生們?cè)谂c農(nóng)村娃的相互學(xué)習(xí)中，也感受到了農(nóng)村生活的美、民歌的美以及民間藝術(shù)的偉大。文字歌隊(duì)所唱的“這泥土的芬芳，直指人心的力量。生命的吟唱，蓬勃生長(zhǎng)，是我們追尋的方向”，正是學(xué)生們的心理活動(dòng)。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作者座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。他的話，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方法的進(jìn)一步闡釋。

筆者認(rèn)為，《唱響南泥灣》所唱響的“南泥灣”，不僅包括歌曲《南泥灣》在內(nèi)的經(jīng)典的革命歌曲，更包含歌曲背后所蘊(yùn)含的豐富多彩的歷史畫(huà)面和鼓舞了幾代中國(guó)人且具有不竭現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值的“南泥灣精神”。

（二）展現(xiàn)了國(guó)家文藝院團(tuán)的使命擔(dān)當(dāng)

作為從延安走來(lái)的國(guó)家級(jí)文藝院團(tuán)，中國(guó)歌劇舞劇院始終堅(jiān)持文藝為人民的精神脈絡(luò)，對(duì)自己的歷史傳統(tǒng)的不斷檢視、挖掘。歌劇《唱響南泥灣》，正是以賡續(xù)延安紅色血脈的態(tài)度，堅(jiān)守中華文化精神的立場(chǎng)，成為紀(jì)念延安文藝座談會(huì)召開(kāi)80 周年最好的踐行。該劇的創(chuàng)作，也是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于在新的歷史條件下如何繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的一系列重大問(wèn)題的踐行。它不僅是歷史的回響，更是時(shí)代的命題，意在以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚新時(shí)代文藝力量，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。

另外，近些年中國(guó)歌劇舞劇院的藝術(shù)創(chuàng)作，已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：立足于民族精神和民族文化，具有民族氣派和審美意蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)貌。從《白毛女》《小二黑結(jié)婚》的復(fù)排到《唱響南泥灣》的創(chuàng)演，便是最直接的證明。這體現(xiàn)了中國(guó)歌劇舞劇院在藝術(shù)創(chuàng)作上的“守正創(chuàng)新”精神，他們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，著眼于時(shí)代精神、緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代特征，以創(chuàng)新的藝術(shù)手法創(chuàng)作出具有新時(shí)代中國(guó)品格和中國(guó)特色的作品。這些作品的成果，不僅為中國(guó)歌劇舞劇院在歌劇的探索之路上積累了經(jīng)驗(yàn)，也為推動(dòng)中國(guó)歌劇藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們的經(jīng)驗(yàn)，也再一次說(shuō)明了，明來(lái)路才能出新路，只有厘清家底、才能為藝術(shù)創(chuàng)新找準(zhǔn)出路。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作者座談會(huì)上指出：廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。歌劇《唱響南泥灣》正是一部以人民為中心、弘揚(yáng)正能量，增強(qiáng)國(guó)人骨氣和底氣的作品，它通過(guò)歌劇藝術(shù)的手段謳歌了那一段波瀾壯闊的革命歷史，傳承了革命傳承和藝術(shù)傳統(tǒng)。正如導(dǎo)演王曉鷹所說(shuō)，《唱響南泥灣》中，無(wú)論土地、山河、長(zhǎng)風(fēng)，還是熱愛(ài)、信念、犧牲，都匯成了一曲充滿(mǎn)民族風(fēng)情的交響合唱，以此來(lái)描繪我們心中的“文化家園”。

該劇已被列入紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年系列活動(dòng)之一，并入選2022-2023年度“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點(diǎn)扶持劇目。我們有理由相信，主創(chuàng)及表演團(tuán)隊(duì)將會(huì)在未來(lái)的舞臺(tái)表演中對(duì)該劇進(jìn)行細(xì)致打磨，使其更好地滿(mǎn)足人民的精神文化生活需要，成為新時(shí)代中國(guó)歌劇舞臺(tái)上的精品力作。