[摘 要]課程思政理念的提出為新時(shí)代高校各個(gè)學(xué)科課程教育實(shí)踐進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出當(dāng)代高等教育在育人方面所需要努力的方向。從人才培養(yǎng)的目的看，課程思政與音樂(lè)美育實(shí)踐有著高度的統(tǒng)一性，兩者之間也是相互聯(lián)系、密不可分。在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育實(shí)踐中，需要打破專(zhuān)業(yè)學(xué)科單一化壁壘，以美育人與以技育人相結(jié)合，建構(gòu)音樂(lè)美育課程體系，完善平臺(tái)建設(shè)，在多元化實(shí)踐中推動(dòng)德藝雙馨人才的培養(yǎng)，確立思政主題的校園音樂(lè)文化活動(dòng)，注重多元并舉。

[關(guān)鍵詞]課程思政;高校音樂(lè)美育;創(chuàng)新實(shí)踐

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2022）03-0044-03

[基金項(xiàng)目]河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題項(xiàng)目（2021YB0482）。

[作者簡(jiǎn)介]張 震（1985— ），男，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院副教授。（新鄭 450064）

課程思政作為一種教學(xué)理念，深刻地體現(xiàn)出了在當(dāng)代教育事業(yè)中“立德樹(shù)人”“協(xié)同育人”的要求，是人本主義教育思想的一種集中概括。[1]這也為高校美育實(shí)踐的創(chuàng)新提出了高質(zhì)量的發(fā)展要求，在育人層面上，課程思政理念以及以美育人理念有著高度的契合性和共同的目的性，課程思政主要是針對(duì)學(xué)生在思想和價(jià)值觀方面的教育，美育主要指的是心靈教育和情感教育，兩者之間的連接點(diǎn)在于德育，也就是要從道德層面上體現(xiàn)出課程思政以及美育的存在價(jià)值和實(shí)踐意義。在高校教學(xué)中，音樂(lè)美育作為宏觀美育體系的重要組成部分，有著其它藝術(shù)形式的不可替代性，按照專(zhuān)業(yè)分類(lèi)看，音樂(lè)美育可以分為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育和非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育兩類(lèi)，雖然專(zhuān)業(yè)學(xué)科方向不同，但是就音樂(lè)美育的功能以及在人才培養(yǎng)中的作用看，則有著必然的內(nèi)在統(tǒng)一性。在課程思政語(yǔ)境中，如何在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)和非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中廣泛而深入地開(kāi)展美育實(shí)踐、創(chuàng)新音樂(lè)美育實(shí)踐，則是當(dāng)下從事高校音樂(lè)教育人員探索的問(wèn)題。

一、課程思政理念在高校音樂(lè)美育實(shí)踐中的意義

（一）深化音樂(lè)美育內(nèi)涵，確立有效實(shí)踐方向

音樂(lè)美育是以音樂(lè)學(xué)科教學(xué)為基礎(chǔ)，從音樂(lè)藝術(shù)所特有的審美本質(zhì)出發(fā)而實(shí)施的一種育人實(shí)踐，從這一構(gòu)成看，與課程+思政模式有著高度的統(tǒng)一性。關(guān)于審美教育的目的，近代著名教育家蔡元培曾有過(guò)精辟的論述：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”。[2]而思政教育則體現(xiàn)出的是我國(guó)的傳統(tǒng)教育觀，即孟子提出的“存心養(yǎng)性”和荀子提出的“化性起偽”。因此，審美教育和思政教育在育人目的上是相通的。從課程思政理念之于音樂(lè)美育的作用看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是課程思政理念的提出使音樂(lè)美育的內(nèi)涵更為深刻。在高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀念中，美育弱于技術(shù)教育，忽略了從思想道德層面進(jìn)行育人，也就是所謂的“藝先于德”，而不是“德藝雙馨”。課程思政要求在音樂(lè)教育中將“美”和“德”放在首位，擺正思想位置、深化美育意識(shí)才能夠真正的體現(xiàn)出音樂(lè)教育的意義;二是課程思政理念的提出確立了音樂(lè)美育的有效實(shí)踐方向。無(wú)論是在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育中，還是在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育中，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)去提高學(xué)生的道德意識(shí)和文化意識(shí)，并非是單純的“娛樂(lè)性”活動(dòng)，也就是各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展要具有育人的價(jià)值和意義，在課程思政理念下，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育將有助于創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)，而非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育則有利于高校學(xué)生整體性素質(zhì)的提高。[3]

（二）重塑美育現(xiàn)實(shí)價(jià)值，體現(xiàn)以美育人意義

2020年10月，由國(guó)家層面頒布、實(shí)施的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出“要進(jìn)一步完善大中小學(xué)相銜接的美育課程體系”。在課程思政理念中，對(duì)美育實(shí)踐的要求更加“規(guī)范化”“制度化”，將人的思想道德修養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)于課程教學(xué)的范疇之中，從這一角度看，即把美育以“制度化”的方式固定于學(xué)校學(xué)科教育中。課程思政理念對(duì)美育現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重塑，意味著以美育人意義的體現(xiàn)。就音樂(lè)美育而言，音樂(lè)的人文性、實(shí)踐性特征深化了它的審美性特征，在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者藝術(shù)經(jīng)歷的解讀，體現(xiàn)出文化浸潤(rùn)的功能;對(duì)音樂(lè)作品中所內(nèi)蘊(yùn)的民族精神、思想境界的感受和體驗(yàn)，體現(xiàn)出道德人格修養(yǎng)的功能;通過(guò)感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造等音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)出情感、態(tài)度的塑造功能。

（三）體現(xiàn)音樂(lè)人文意蘊(yùn)，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展

音樂(lè)的實(shí)踐包括創(chuàng)作、表演與欣賞三個(gè)方面，在每一種實(shí)踐活動(dòng)中，都融入了人文性因素。在音樂(lè)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)智慧和創(chuàng)作能力，將對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的看法、個(gè)人的情感融入到樂(lè)譜符號(hào)中。表演者的任務(wù)則是將樂(lè)譜符號(hào)轉(zhuǎn)化為音響，在二度創(chuàng)作的過(guò)程中，將自身的認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)入到音響中，從而賦予了音樂(lè)的第二次生命力;欣賞者的任務(wù)則是在感受音響的審美關(guān)系中體驗(yàn)到身心的愉悅，與音響達(dá)到心靈的共鳴。高校課程思政意味著音樂(lè)美育的實(shí)施者（教育者）和接受者（學(xué)生）要從人生觀、價(jià)值觀的高度上去理解音樂(lè)中所存在的人文意蘊(yùn)，即作為音樂(lè)美育的實(shí)施者要有著深厚的知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，解讀音樂(lè)作品不僅要有著淺層次的技術(shù)把握能力，還需要運(yùn)用豐富的人文學(xué)科知識(shí)，去全面理解音樂(lè)，透過(guò)音響的表層感知達(dá)到對(duì)人文意蘊(yùn)的理解。所以在課程思政的語(yǔ)境中，音樂(lè)美育在關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展方面會(huì)更加地深入，使美育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不再缺位，而是在美育目的指涉層次上要求實(shí)施者關(guān)注學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。

二、課程思政語(yǔ)境下高校音樂(lè)美育創(chuàng)新實(shí)踐路徑

課程思政理念的提出，在高校音樂(lè)美育方面主要有兩個(gè)明顯的影響，一是根據(jù)課程思政的特點(diǎn)和本質(zhì)要求，能夠使我們深刻地認(rèn)識(shí)到在高校音樂(lè)美育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，特別是把很多的隱性問(wèn)題得以顯現(xiàn);二是以課程思政為引領(lǐng)，以存在問(wèn)題為導(dǎo)向，在學(xué)科建設(shè)、課程安排上提高音樂(lè)美育實(shí)踐的創(chuàng)新性和時(shí)效性。

（一）音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育創(chuàng)新實(shí)踐路徑

1.打破專(zhuān)業(yè)學(xué)科單一化壁壘，以美育人與以技育人相結(jié)合

在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)注重從學(xué)科本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，打破其單一化壁壘，實(shí)現(xiàn)以美育人與以技育人的結(jié)合。在具體實(shí)踐路徑上，可通過(guò)以下兩個(gè)方面進(jìn)行。一是注重學(xué)科內(nèi)部各個(gè)子學(xué)科的結(jié)合。當(dāng)前音樂(lè)子學(xué)科的課程設(shè)置為專(zhuān)業(yè)主課+音樂(lè)通識(shí)課+音樂(lè)選修課模式。其中專(zhuān)業(yè)主課采取的是“一對(duì)一”或者小組課模式，強(qiáng)調(diào)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng);音樂(lè)通識(shí)課指的是與專(zhuān)業(yè)主課相關(guān)的音樂(lè)普及性課程，多以音樂(lè)理論為主;音樂(lè)選修課則是以實(shí)踐類(lèi)課程居多。在這一傳統(tǒng)“課程組合模式”下，存在的主要是問(wèn)題是：雖然這三種課程都以“音樂(lè)”為核心，但是之間的聯(lián)系性、應(yīng)用性并不是十分明顯。以表演專(zhuān)業(yè)為例，由于他們將主要的精力置于技術(shù)訓(xùn)練中，造成了在理論修養(yǎng)方面的缺失，也就是在實(shí)踐中并沒(méi)有將音樂(lè)理論中分析方法應(yīng)用到演唱、演奏實(shí)踐中，導(dǎo)致了重技輕藝現(xiàn)象的發(fā)生，在一定層面上也說(shuō)明了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解有所偏差，在演唱和演奏中難以從美感的角度去詮釋作品，而是將炫技作為唯一的目標(biāo)要求。所以注重學(xué)科內(nèi)部各個(gè)子學(xué)科的結(jié)合，指的是能夠?qū)W(xué)科知識(shí)做到融會(huì)貫通，通過(guò)理論修養(yǎng)和技術(shù)訓(xùn)練相結(jié)合的手法提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，這樣才能夠?yàn)橐魳?lè)美育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的形成奠定基礎(chǔ)。二是充分挖掘音樂(lè)各子學(xué)科課程思政元素與美育元素。在音樂(lè)美育實(shí)踐中，挖掘音樂(lè)各子學(xué)科思政元素與美育元素的目的是要在知識(shí)的傳授中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和審美觀的培養(yǎng)，達(dá)到以德育人、以美育人的目的。在思政元素的挖掘上，以中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的教學(xué)為例，可以從作品創(chuàng)作背景的角度去感受中國(guó)近現(xiàn)代歷史的敘述線(xiàn)索和發(fā)展特點(diǎn)，從作曲家思想意識(shí)的角度去感受藝術(shù)家的責(zé)任使命等，由此在教學(xué)中做到史論結(jié)合、思政元素與美育元素的結(jié)合。如在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的反映軍民抗戰(zhàn)生活、救亡運(yùn)動(dòng)的歌曲，就是在深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)背景下產(chǎn)生的，所以從具體作品入手，在感受、體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和集體主義精神。

2.專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的有機(jī)融合，建構(gòu)音樂(lè)美育課程體系

首先，當(dāng)前在高校專(zhuān)業(yè)課程和思政課程的設(shè)置上仍然呈現(xiàn)出“各自獨(dú)立”的二元性特點(diǎn)，也就是專(zhuān)業(yè)課程和思政課程相分離，這種課程設(shè)置上的二元性造成的問(wèn)題是難以體現(xiàn)出新時(shí)代高校協(xié)同育人的目標(biāo)要求。其次，高校音樂(lè)美育實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展要依托于音樂(lè)美育課程的構(gòu)建，其構(gòu)建的基礎(chǔ)則依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的有機(jī)融合。在具體的實(shí)施上，需要從以下三個(gè)方面進(jìn)行思考。一是在將思政課程融入到專(zhuān)業(yè)教學(xué)中。當(dāng)前高校思政課程的主要形式為公共課教學(xué)，即不同學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的學(xué)生融合在一起接受思政教育，由專(zhuān)職的思政課教師進(jìn)行授課，這種公共課在教學(xué)上主要是以純政治理論、歷史理論等作為授課內(nèi)容，從根本上看，與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的融合度較小，對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，難以在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中將思政理論落到實(shí)處，缺乏實(shí)效性。因此開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建思政與音樂(lè)相結(jié)合的課程教學(xué)模式，既能夠與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)方向相吻合，又能夠在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中使思政理論發(fā)揮到實(shí)處，同時(shí)也有利于音樂(lè)美育實(shí)踐的開(kāi)展;二是在各學(xué)科音樂(lè)美育實(shí)踐中，要體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的共通性。音樂(lè)美育雖然是以音樂(lè)作為主要的美育內(nèi)容，其基本的途徑是感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造，目的是塑造學(xué)生的美好心靈，拓展、傳承人文的視野和精神，提升人生價(jià)值觀境界。專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的融合，實(shí)際上就是要將專(zhuān)業(yè)課程中的美育元素與思政課程中的精神內(nèi)容建構(gòu)起必要的聯(lián)系，并在音樂(lè)美育實(shí)踐中達(dá)到育人的目的。通過(guò)對(duì)兩者共通性的認(rèn)識(shí)，將課程理論與具體的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，有助于完善音樂(lè)美育課程的構(gòu)建，對(duì)當(dāng)前音樂(lè)美育課程體系的缺失起到補(bǔ)充作用;三是要突出音樂(lè)美育課程體系的獨(dú)立價(jià)值。音樂(lè)美育課程體系的本質(zhì)是專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的融合，兩者缺一不可。所以音樂(lè)美育課程綜合了專(zhuān)業(yè)課程和思政課程的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)看作是一門(mén)新型的課程，其獨(dú)立的價(jià)值就在于以音樂(lè)美育為基礎(chǔ)、以課程思政為導(dǎo)向，體現(xiàn)出協(xié)同育人的原則，所以音樂(lè)美育課程在性質(zhì)上是專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的融合，但是在課程價(jià)值上也有著獨(dú)立性的特點(diǎn)。

3.完善平臺(tái)建設(shè)，在多元化實(shí)踐中推動(dòng)德藝雙馨人才的培養(yǎng)

德藝雙馨人才的培養(yǎng)既是課程思政的目的，也是音樂(lè)美育實(shí)踐的目的，兩者在教育目的上有著高度的一致性，其最為基礎(chǔ)的途徑就是多元化的實(shí)踐。[4]從高校、院系的角度看，以多元化的實(shí)踐推動(dòng)德藝雙馨人才的培養(yǎng)，就是要完善平臺(tái)建設(shè)。首先，學(xué)校要為音樂(lè)教師提供繼續(xù)教育的平臺(tái)。將思政教育、專(zhuān)業(yè)教育、教學(xué)技能修養(yǎng)三者作為繼續(xù)教育的內(nèi)容。在具體的實(shí)施上由學(xué)校主管部門(mén)牽頭，通過(guò)線(xiàn)上培訓(xùn)、線(xiàn)下培訓(xùn)以及教師自修的方式提高教師的思政水平和教育教學(xué)能力，并通過(guò)嚴(yán)格的考核評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)教師進(jìn)行“一對(duì)一”考核。其次，學(xué)校要利用校內(nèi)外資源為學(xué)生提供實(shí)踐的平臺(tái)。如校園音樂(lè)文化活動(dòng)、國(guó)際國(guó)內(nèi)重要音樂(lè)賽事活動(dòng)、社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、學(xué)校與音樂(lè)院團(tuán)合作交流活動(dòng)等，皆可以成為音樂(lè)美育實(shí)踐的平臺(tái)，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在實(shí)踐中提高自己的專(zhuān)業(yè)能力、在活動(dòng)中磨練自己的意志，從而促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)和正確價(jià)值觀的形成。再次，學(xué)校要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)校內(nèi)音樂(lè)美育實(shí)踐平臺(tái)。音樂(lè)藝術(shù)的人文性和審美性特征需要在實(shí)踐中得到體現(xiàn)，這不僅是音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，也是培養(yǎng)藝術(shù)人才的必然要求。如定期舉辦原創(chuàng)演唱會(huì)、原創(chuàng)音樂(lè)劇舞展示、紅色音樂(lè)經(jīng)典傳唱等活動(dòng)，可以調(diào)動(dòng)各子學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)生積極地參與，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐興趣、增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造活力。

（二）非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科美育創(chuàng)新實(shí)踐路徑

1.整合校內(nèi)資源，豐富音樂(lè)美育課程

針對(duì)當(dāng)前高校非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科音樂(lè)美育存在的教材單一化情況，需要從資源整合的角度進(jìn)行思考。音樂(lè)美育課程的開(kāi)設(shè)或者建構(gòu)首先就是要有教材的支撐。在具體的實(shí)施上，要通過(guò)以下兩種途徑。一是運(yùn)用新文科思維，編著系統(tǒng)性的音樂(lè)美育教材。從學(xué)科性質(zhì)的角度看，音樂(lè)美育雖然在專(zhuān)業(yè)層面指向于音樂(lè)學(xué)科，但是就審美對(duì)象和審美活動(dòng)看，又不限于音樂(lè)范疇，而是更加體現(xiàn)出學(xué)科綜合的特征，如音樂(lè)中的聲樂(lè)、歌劇、合唱、藝術(shù)歌曲等體裁，除了音樂(lè)之外，還涉及文學(xué)、戲劇、表演等學(xué)科，音樂(lè)中的各種器樂(lè)體裁，特別是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以及西方浪漫主義時(shí)期以來(lái)的標(biāo)題音樂(lè)等又關(guān)聯(lián)美學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)等學(xué)科，而中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)中的學(xué)堂樂(lè)歌、革命群眾歌曲等與近現(xiàn)代中國(guó)的歷史、社會(huì)境況等有著密切的聯(lián)系，所以如果單純的從音樂(lè)學(xué)科的角度進(jìn)行美育教材的編著則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要以音樂(lè)為基礎(chǔ)，綜合各人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)去豐富音樂(lè)美育教材，這與高校新文科建設(shè)也是一脈相承的創(chuàng)新關(guān)系。二是為學(xué)生提供豐富的課程資源，選修與必修相結(jié)合。

2.支持和規(guī)范學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)建設(shè)，提供專(zhuān)業(yè)師資指導(dǎo)

音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)是實(shí)施音樂(lè)美育的必要途徑，也是提高學(xué)生思政水平和審美能力的關(guān)鍵手段，同時(shí)也是音樂(lè)美育課程教學(xué)之外的重要補(bǔ)充。加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)的建設(shè)一方面依靠院系黨支部、學(xué)生會(huì)等基層干部的管理，另一方面從學(xué)校層面上也需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，可以有效地統(tǒng)合零散的、非規(guī)范的資源，使之成為推動(dòng)課程思政建設(shè)和音樂(lè)美育實(shí)踐的積極動(dòng)力。在提高音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)質(zhì)量方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為社團(tuán)配備專(zhuān)業(yè)的師資，尤其是在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生組成的音樂(lè)社團(tuán)中，針對(duì)大部分學(xué)生是業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者的情況，通過(guò)專(zhuān)業(yè)師資的配備，可以有效地提高社團(tuán)成員的專(zhuān)業(yè)水平，無(wú)論是教學(xué)類(lèi)的社團(tuán)活動(dòng)還是以表演為主的社團(tuán)活動(dòng)，由專(zhuān)業(yè)師資進(jìn)行指導(dǎo)可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和美育修養(yǎng)，有助于學(xué)生理解音樂(lè)文化的多樣性，在實(shí)踐中完善自身的理想、充實(shí)自身的體驗(yàn)。

3.確立以思政主題的校園音樂(lè)文化活動(dòng)

在校園文化活動(dòng)的開(kāi)展上，將思政主題融入其中的目的是要體現(xiàn)出課程思政理念對(duì)音樂(lè)美育實(shí)踐的指導(dǎo)性。在高校中，校園音樂(lè)文化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)作為一種長(zhǎng)效機(jī)制進(jìn)行普及，這樣可以惠及更多的非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。從實(shí)際效果看，校園音樂(lè)文化活動(dòng)因其具有豐富性、普及性的特點(diǎn)，一方面能夠廣泛提高學(xué)生的音樂(lè)美育意識(shí)，在各種活動(dòng)中能夠增強(qiáng)情感力和拓展想象力，對(duì)完善人格、提高品格有著十分重要的作用;另一方面在校園音樂(lè)文化活動(dòng)中融入思政主題，可以與課程思政教學(xué)形成課內(nèi)外的統(tǒng)一，所以是一種由內(nèi)到外、內(nèi)外結(jié)合的聯(lián)合性機(jī)制。

結(jié) 語(yǔ)

課程思政作為一種教育理念，其本質(zhì)在于立德樹(shù)人，這不僅反映出了長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)所堅(jiān)守的教育傳統(tǒng)，也是新時(shí)代培育人才的一種必要途徑。通過(guò)課程思政理念的引導(dǎo)，一方面能夠使高校音樂(lè)美育實(shí)踐落到實(shí)處，真正發(fā)揮出新時(shí)代音樂(lè)美育的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值;另一方面則是使高校音樂(lè)美育實(shí)踐在組織、形式以及具體的內(nèi)容上更加地規(guī)范化，從而走向科學(xué)的發(fā)展之路。

注釋?zhuān)?/p>

[1]許小軍.高校課程思政的內(nèi)涵與元素探討[J].江蘇高教，2021（03）：101—104.

[2]王 萌.高校美育的邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)困境及突破路徑[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（12）：68—75，95.

[3]黃 茜，劉旭光.音樂(lè)藝術(shù)課程思政元素的挖掘與運(yùn)用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（24）：73—74.

[4]王恒昕.美育在高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的合理運(yùn)用[J].藝術(shù)百家，2018（04）：23—28，33.

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