怎樣臨摹才能形神兼?zhèn)?/h1>
2022-04-29 00:00:00耿國華
書法教育 2022年8期
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最常用的方法，古人常常將所臨摹的碑帖懸掛在墻壁上或放置于幾案上，仔細(xì)觀察體會(huì)，想象作者書寫時(shí)的狀態(tài)，心有所感然后提筆臨摹。臨寫完成后將自己的字與字帖進(jìn)行對(duì)比，然后反復(fù)修改，直到能夠非常準(zhǔn)確地臨摹下來。通過臨摹不斷學(xué)習(xí)碑帖中的結(jié)字、用筆以及韻味，以期對(duì)自己的書寫有所幫助。我們現(xiàn)在一般也將臨摹作為初學(xué)碑帖的不二法門。臨摹對(duì)于書法的學(xué)習(xí)非常重要，那么我們平時(shí)的臨摹方法對(duì)嗎？這個(gè)問題需要好好思考和研究。南朝王僧虔《筆意贊》云： “書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睍ǖ膶W(xué)習(xí)要兼顧“形質(zhì)”和“神采”，“形質(zhì)”可以從筆畫、結(jié)構(gòu)、字形中求得，而“神采”卻很難尋覓，那怎樣臨摹才能夠形神兼?zhèn)淠兀?/p>
一、不能夠只“臨”不“墓”
清代朱履貞《書學(xué)捷要》中說：“臨摹用工，是學(xué)書大要?！睆墓胖两瘢瑢W(xué)習(xí)書法多從臨摹古代經(jīng)典碑帖人手，不同的是通常所說的臨摹一般是指對(duì)臨，也就是將字帖放于一旁對(duì)照書寫。而在古人那里，臨和摹是兩種不同的書寫方法。清代王澍《翰墨指南》中說： “臨也者，對(duì)法帖而仿其式；摹者，用油竹紙加于帖上而印其樣?！边@里的“臨”就是指對(duì)臨，而“摹”則是將一種透明的油竹紙放于帖上摹寫字影。后來出現(xiàn)的描紅，即將紅字描黑也是一種“摹”的方法。另外，有時(shí)候我們也會(huì)將字帖放大后沿著筆畫外輪廓雙鉤帖中的字，將單字鉤出再用毛筆涂滿。目前市面上也有直接將帖中的字雙鉤出來影印供初學(xué)者描摹使用，這些都屬于“摹”帖，例如“神龍本”《蘭亭序》就是唐朝馮承素用雙鉤填墨的方法寫出的摹本，而后代虞世南、褚遂良等人都有臨摹本傳世，但“神龍本”被后人認(rèn)為“下真跡一等”，成為后世之人臨摹《蘭亭序》的不二選擇。
現(xiàn)在我們初學(xué)書法多注重“臨”而少了“摹”，其實(shí)“摹”的功夫也是必不可少的?！芭R”與“摹”各有優(yōu)劣，南宋姜夔的《續(xù)書譜》中說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”可見，“摹”有助于很好地掌握范本字形的間架結(jié)構(gòu)和位置關(guān)系，對(duì)于筆畫的形態(tài)的學(xué)習(xí)也有一定的幫助，而“臨”則可以領(lǐng)悟字帖中的筆意，能夠更好地把握字中的精神。因此，初學(xué)書法最佳的方式是先“摹”后“臨”。這樣才能兼取“摹”與“臨”二法的長處，為我所用。在學(xué)習(xí)某一個(gè)字帖時(shí)，我們可以找一些描紅或雙鉤填摹的字帖，或者將帖中的字放大到我們平時(shí)練習(xí)時(shí)的大小，然后進(jìn)行雙鉤填墨，抑或是找一些帶有所學(xué)字帖的紅色字影或雙鉤線的練習(xí)紙用于摹寫。學(xué)習(xí)書法不能夠只“臨”不“摹”，在臨寫之前增加摹寫的過程，對(duì)于學(xué)習(xí)筆畫和結(jié)構(gòu)有很大的幫助。
二、臨像了就算學(xué)會(huì)字帖了嗎？
現(xiàn)在我們?cè)u(píng)價(jià)臨摹字帖好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)一般是看所臨寫的字與帖中原字是否相像，但臨像了就算學(xué)會(huì)了嗎？其實(shí)并非如此。相信有些同學(xué)會(huì)有這樣的感覺：即使自己已經(jīng)寫得非常接近原帖，一旦合上字帖去創(chuàng)作時(shí)還是會(huì)感到無從下手。因?yàn)榕R得像并不是臨帖的終點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再往前走一步，才能達(dá)到我們理想的目標(biāo)，那就是背臨。所謂“背臨”并非是要默寫帖的內(nèi)容，而是在于背臨出的字與原帖較為接近。所以我們?cè)诒撑R時(shí)可以看著原帖的釋文，在腦海中重點(diǎn)回憶字的筆畫和結(jié)構(gòu)。北宋著名書法家米芾自稱“集古字”。他推崇晉代書法，于是下苦功逐字臨摹，最終學(xué)到了精髓。明代董其昌曾說：“余書《蘭亭》，皆以意背臨……”明末清初的書法家王鐸對(duì)于《淳化閣帖》以及《懷仁集王羲之圣教序》等集王字的碑刻也下過這種臨摹功夫，他的好友錢謙益曾在王鐸的墓志銘中記載：朋友隨意舉出帖中的一字讓王鐸寫出，王鐸每次都能不假思索地將這個(gè)字寫出來，朋友們將他的字與原帖中的字對(duì)比，驚訝地發(fā)現(xiàn)就像在燈前照取影子一樣，幾乎沒有什么偏差。在場的人無不贊嘆王鐸用功之深。
清代還有很多人都非常重視背臨這種學(xué)書方法，例如清代松年在《頤園論畫》中也推崇背臨的方法： “臨摹古人之書，對(duì)臨不如背臨。將名帖時(shí)時(shí)研讀，讀后背臨其字，默想其神，日久貫通，往往逼肖?！?/p>
古人對(duì)于背臨的論述對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也有啟發(fā)作用。我們?cè)谂R摹古帖時(shí)，第一步要追求臨寫得像，但千萬不要止步于此，接下來可以嘗試將字帖中的字背臨出來，檢驗(yàn)一下自己的臨摹成果。對(duì)臨和背臨可以按照文辭內(nèi)容，一句句地完成，積少成多，集腋成裘，直到完成整本帖的背臨后才算真真正正地學(xué)會(huì)了。三、背臨有哪些作用呢？
“集古字”是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)有效的途徑。只有將古人的字法、筆畫爛熟于心，才能變“他法”為“我法”?，F(xiàn)在一些學(xué)習(xí)者的“集古字”之法并非是真正意義上的“集古字”。例如在書寫一幅作品時(shí)通過查閱書法字典一一對(duì)照書寫，最后將整個(gè)內(nèi)容“拼湊”出來。這樣書寫其實(shí)并非是自己在創(chuàng)作作品，而是另一種臨摹，談何用書法表達(dá)自己的思想和情感呢？還有一種現(xiàn)象是由老師先寫一遍，自己仿照著再寫出一幅作品來。殊不知這就是在學(xué)習(xí)老師的書法而非學(xué)習(xí)古帖了。凡此種種，在初學(xué)時(shí)偶爾采用或許有一些合理性，但這肯定不是長遠(yuǎn)之計(jì)。正如黃庭堅(jiān)所說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”臨摹不能止步于對(duì)臨，而要學(xué)會(huì)運(yùn)用背臨的方法，如此才算掌握了學(xué)書的重要方法。那么，背臨具體有哪些作用呢？
（一）真正掌握字形寫法
古帖中有很多的繁體字、異體字等，它們與簡化字的寫法有別。此外，像篆書、草書的寫法自成系統(tǒng)，如果只是泛泛地臨摹，就很難熟記這些特殊的字形寫法，就更別說以后在創(chuàng)作時(shí)使用這些字形寫法了。背臨其實(shí)是對(duì)我們自身學(xué)習(xí)情況的一種檢驗(yàn)，通過背臨可以很快檢測臨摹中不太熟練的字或沒有掌握的字形。之后我們就可以進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，加強(qiáng)自己薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。通過不斷積累，這些字能夠逐漸成為我們頭腦中的一個(gè)大型字庫，逐漸擺脫字帖和字典，才能自如地書寫。
（二）回歸自然的書寫狀態(tài)
唐代張懷璀的《文字論》中說： “深識(shí)書者，惟觀神采，不見字形?！边@正如庖丁解牛一樣。相傳庖丁在為梁惠王解牛時(shí)“全以神運(yùn)”，眼睛“未嘗見全?！?。這正是由于庖丁對(duì)牛的每一個(gè)部位都特別了解，所以才能游刃有余。同樣，學(xué)習(xí)古人的字時(shí)，在了解用筆、結(jié)構(gòu)、章法之后，要深人體會(huì)并想辦法表現(xiàn)出字中的神采。這樣我們也就能夠理解為什么很多書法家所臨摹的碑帖在外形上與原帖有較大差別，但看起來仍然神采奕奕。
臨摹能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)字形的準(zhǔn)確把握，但因?yàn)榕R摹的本質(zhì)是一種參照式的仿寫，在臨摹時(shí)難免會(huì)忽視筆畫之間的呼應(yīng)，并非一種自然的書寫狀態(tài)，很難捕捉原帖的神采。如果“摹”和“臨”只是停留在對(duì)碑帖“外形”的把握上，那么背臨則有助于我們?cè)谡w上對(duì)碑帖進(jìn)行更深入的了解，從而在背臨中逐漸領(lǐng)悟原帖的神采。因?yàn)閿[脫了字帖的束縛，背臨可以逐漸讓書寫者體驗(yàn)到自然書寫的狀態(tài)，這種狀態(tài)正是我們?nèi)蘸筮M(jìn)行書寫創(chuàng)作時(shí)的一種靈感。用自然流暢的書寫狀態(tài)完成書寫，整個(gè)過程筆畫呼應(yīng)較強(qiáng)，字形結(jié)構(gòu)和提按使轉(zhuǎn)全出于本心，這樣才能夠逐漸捕捉到碑帖中傳達(dá)出的神采和韻味?；貧w自然書寫，讓臨摹形神兼?zhèn)?，或許我們可以嘗試通過背臨這種方法來實(shí)現(xiàn)。
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最常用的方法，古人常常將所臨摹的碑帖懸掛在墻壁上或放置于幾案上，仔細(xì)觀察體會(huì)，想象作者書寫時(shí)的狀態(tài)，心有所感然后提筆臨摹。臨寫完成后將自己的字與字帖進(jìn)行對(duì)比，然后反復(fù)修改，直到能夠非常準(zhǔn)確地臨摹下來。通過臨摹不斷學(xué)習(xí)碑帖中的結(jié)字、用筆以及韻味，以期對(duì)自己的書寫有所幫助。我們現(xiàn)在一般也將臨摹作為初學(xué)碑帖的不二法門。臨摹對(duì)于書法的學(xué)習(xí)非常重要，那么我們平時(shí)的臨摹方法對(duì)嗎？這個(gè)問題需要好好思考和研究。南朝王僧虔《筆意贊》云： “書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睍ǖ膶W(xué)習(xí)要兼顧“形質(zhì)”和“神采”，“形質(zhì)”可以從筆畫、結(jié)構(gòu)、字形中求得，而“神采”卻很難尋覓，那怎樣臨摹才能夠形神兼?zhèn)淠兀?/p>
一、不能夠只“臨”不“墓”
清代朱履貞《書學(xué)捷要》中說：“臨摹用工，是學(xué)書大要?！睆墓胖两瘢瑢W(xué)習(xí)書法多從臨摹古代經(jīng)典碑帖人手，不同的是通常所說的臨摹一般是指對(duì)臨，也就是將字帖放于一旁對(duì)照書寫。而在古人那里，臨和摹是兩種不同的書寫方法。清代王澍《翰墨指南》中說： “臨也者，對(duì)法帖而仿其式；摹者，用油竹紙加于帖上而印其樣?！边@里的“臨”就是指對(duì)臨，而“摹”則是將一種透明的油竹紙放于帖上摹寫字影。后來出現(xiàn)的描紅，即將紅字描黑也是一種“摹”的方法。另外，有時(shí)候我們也會(huì)將字帖放大后沿著筆畫外輪廓雙鉤帖中的字，將單字鉤出再用毛筆涂滿。目前市面上也有直接將帖中的字雙鉤出來影印供初學(xué)者描摹使用，這些都屬于“摹”帖，例如“神龍本”《蘭亭序》就是唐朝馮承素用雙鉤填墨的方法寫出的摹本，而后代虞世南、褚遂良等人都有臨摹本傳世，但“神龍本”被后人認(rèn)為“下真跡一等”，成為后世之人臨摹《蘭亭序》的不二選擇。
現(xiàn)在我們初學(xué)書法多注重“臨”而少了“摹”，其實(shí)“摹”的功夫也是必不可少的?！芭R”與“摹”各有優(yōu)劣，南宋姜夔的《續(xù)書譜》中說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”可見，“摹”有助于很好地掌握范本字形的間架結(jié)構(gòu)和位置關(guān)系，對(duì)于筆畫的形態(tài)的學(xué)習(xí)也有一定的幫助，而“臨”則可以領(lǐng)悟字帖中的筆意，能夠更好地把握字中的精神。因此，初學(xué)書法最佳的方式是先“摹”后“臨”。這樣才能兼取“摹”與“臨”二法的長處，為我所用。在學(xué)習(xí)某一個(gè)字帖時(shí)，我們可以找一些描紅或雙鉤填摹的字帖，或者將帖中的字放大到我們平時(shí)練習(xí)時(shí)的大小，然后進(jìn)行雙鉤填墨，抑或是找一些帶有所學(xué)字帖的紅色字影或雙鉤線的練習(xí)紙用于摹寫。學(xué)習(xí)書法不能夠只“臨”不“摹”，在臨寫之前增加摹寫的過程，對(duì)于學(xué)習(xí)筆畫和結(jié)構(gòu)有很大的幫助。
二、臨像了就算學(xué)會(huì)字帖了嗎？
現(xiàn)在我們?cè)u(píng)價(jià)臨摹字帖好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)一般是看所臨寫的字與帖中原字是否相像，但臨像了就算學(xué)會(huì)了嗎？其實(shí)并非如此。相信有些同學(xué)會(huì)有這樣的感覺：即使自己已經(jīng)寫得非常接近原帖，一旦合上字帖去創(chuàng)作時(shí)還是會(huì)感到無從下手。因?yàn)榕R得像并不是臨帖的終點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再往前走一步，才能達(dá)到我們理想的目標(biāo)，那就是背臨。所謂“背臨”并非是要默寫帖的內(nèi)容，而是在于背臨出的字與原帖較為接近。所以我們?cè)诒撑R時(shí)可以看著原帖的釋文，在腦海中重點(diǎn)回憶字的筆畫和結(jié)構(gòu)。北宋著名書法家米芾自稱“集古字”。他推崇晉代書法，于是下苦功逐字臨摹，最終學(xué)到了精髓。明代董其昌曾說：“余書《蘭亭》，皆以意背臨……”明末清初的書法家王鐸對(duì)于《淳化閣帖》以及《懷仁集王羲之圣教序》等集王字的碑刻也下過這種臨摹功夫，他的好友錢謙益曾在王鐸的墓志銘中記載：朋友隨意舉出帖中的一字讓王鐸寫出，王鐸每次都能不假思索地將這個(gè)字寫出來，朋友們將他的字與原帖中的字對(duì)比，驚訝地發(fā)現(xiàn)就像在燈前照取影子一樣，幾乎沒有什么偏差。在場的人無不贊嘆王鐸用功之深。
清代還有很多人都非常重視背臨這種學(xué)書方法，例如清代松年在《頤園論畫》中也推崇背臨的方法： “臨摹古人之書，對(duì)臨不如背臨。將名帖時(shí)時(shí)研讀，讀后背臨其字，默想其神，日久貫通，往往逼肖?！?/p>
古人對(duì)于背臨的論述對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也有啟發(fā)作用。我們?cè)谂R摹古帖時(shí)，第一步要追求臨寫得像，但千萬不要止步于此，接下來可以嘗試將字帖中的字背臨出來，檢驗(yàn)一下自己的臨摹成果。對(duì)臨和背臨可以按照文辭內(nèi)容，一句句地完成，積少成多，集腋成裘，直到完成整本帖的背臨后才算真真正正地學(xué)會(huì)了。三、背臨有哪些作用呢？
“集古字”是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)有效的途徑。只有將古人的字法、筆畫爛熟于心，才能變“他法”為“我法”?，F(xiàn)在一些學(xué)習(xí)者的“集古字”之法并非是真正意義上的“集古字”。例如在書寫一幅作品時(shí)通過查閱書法字典一一對(duì)照書寫，最后將整個(gè)內(nèi)容“拼湊”出來。這樣書寫其實(shí)并非是自己在創(chuàng)作作品，而是另一種臨摹，談何用書法表達(dá)自己的思想和情感呢？還有一種現(xiàn)象是由老師先寫一遍，自己仿照著再寫出一幅作品來。殊不知這就是在學(xué)習(xí)老師的書法而非學(xué)習(xí)古帖了。凡此種種，在初學(xué)時(shí)偶爾采用或許有一些合理性，但這肯定不是長遠(yuǎn)之計(jì)。正如黃庭堅(jiān)所說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”臨摹不能止步于對(duì)臨，而要學(xué)會(huì)運(yùn)用背臨的方法，如此才算掌握了學(xué)書的重要方法。那么，背臨具體有哪些作用呢？
（一）真正掌握字形寫法
古帖中有很多的繁體字、異體字等，它們與簡化字的寫法有別。此外，像篆書、草書的寫法自成系統(tǒng)，如果只是泛泛地臨摹，就很難熟記這些特殊的字形寫法，就更別說以后在創(chuàng)作時(shí)使用這些字形寫法了。背臨其實(shí)是對(duì)我們自身學(xué)習(xí)情況的一種檢驗(yàn)，通過背臨可以很快檢測臨摹中不太熟練的字或沒有掌握的字形。之后我們就可以進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，加強(qiáng)自己薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。通過不斷積累，這些字能夠逐漸成為我們頭腦中的一個(gè)大型字庫，逐漸擺脫字帖和字典，才能自如地書寫。
（二）回歸自然的書寫狀態(tài)
唐代張懷璀的《文字論》中說： “深識(shí)書者，惟觀神采，不見字形?！边@正如庖丁解牛一樣。相傳庖丁在為梁惠王解牛時(shí)“全以神運(yùn)”，眼睛“未嘗見全?！?。這正是由于庖丁對(duì)牛的每一個(gè)部位都特別了解，所以才能游刃有余。同樣，學(xué)習(xí)古人的字時(shí)，在了解用筆、結(jié)構(gòu)、章法之后，要深人體會(huì)并想辦法表現(xiàn)出字中的神采。這樣我們也就能夠理解為什么很多書法家所臨摹的碑帖在外形上與原帖有較大差別，但看起來仍然神采奕奕。
臨摹能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)字形的準(zhǔn)確把握，但因?yàn)榕R摹的本質(zhì)是一種參照式的仿寫，在臨摹時(shí)難免會(huì)忽視筆畫之間的呼應(yīng)，并非一種自然的書寫狀態(tài)，很難捕捉原帖的神采。如果“摹”和“臨”只是停留在對(duì)碑帖“外形”的把握上，那么背臨則有助于我們?cè)谡w上對(duì)碑帖進(jìn)行更深入的了解，從而在背臨中逐漸領(lǐng)悟原帖的神采。因?yàn)閿[脫了字帖的束縛，背臨可以逐漸讓書寫者體驗(yàn)到自然書寫的狀態(tài)，這種狀態(tài)正是我們?nèi)蘸筮M(jìn)行書寫創(chuàng)作時(shí)的一種靈感。用自然流暢的書寫狀態(tài)完成書寫，整個(gè)過程筆畫呼應(yīng)較強(qiáng)，字形結(jié)構(gòu)和提按使轉(zhuǎn)全出于本心，這樣才能夠逐漸捕捉到碑帖中傳達(dá)出的神采和韻味?；貧w自然書寫，讓臨摹形神兼?zhèn)?，或許我們可以嘗試通過背臨這種方法來實(shí)現(xiàn)。
