身處智能時代，我們隨著時代前行，也被時代所代替：手寫代替了篆刻，印刷代替了手寫，電子版本又代替了印刷……曾經(jīng)的技藝因時代的快速變遷被取代甚至消失，它們也是值得我們用心認識和傳承的老手藝。篆刻文化在我國有悠久的歷史，是中國古代文化中一顆璀璨的明珠。楊桂臣用四十年時間，把篆刻文化、成語文化、漢字文化等中華傳統(tǒng)文化融會貫通并發(fā)揚光大，為兩千多年的成語印文化做出自己的注釋。

[人物小傳]

楊桂臣，1959年出生，沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“楊桂臣中國成語印篆刻技藝”第三代傳承人。沈陽“中國成語印博物館”館長，曾榮獲世界紀錄、吉尼斯注冊會員等多項大獎。

恪守：從“閑章”到“主業(yè)”

遼寧省博物館二樓13展廳是“中國歷代璽印展”，這是遼博十余個常規(guī)展覽之一。中國的璽印有三千年左右的歷史，其與政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術、宗教等密不可分，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。“中國歷代璽印展”分為先秦璽印、秦漢六朝璽印、唐宋遼金元璽印、明清篆刻、近現(xiàn)代篆刻5個單元，共展出479件璽印，較為完善地展示了從先秦至近代的各類樣式與流派，可以從中欣賞中國璽印篆刻藝術的流傳演變與中華文化的傳承迭代。

在“先秦璽印”單元中，有“吉語印”展柜。吉語印也稱成語印，起源于戰(zhàn)國，盛行于漢代。先秦吉語印在內(nèi)容上大多是有吉祥、規(guī)誡意義的格言、成語，從一個側面反映了戰(zhàn)國時期人們的精神狀態(tài)和思想意識。這些印章字數(shù)不一，印面活潑多姿，每個時代各具特色，開創(chuàng)了后世“閑章”的先河。

從遼寧省博物館所在的沈陽市渾南區(qū)智慧三街驅車北行20公里左右，便來到皇姑區(qū)嘉陵江街，這里有一座關于成語印的私人博物館。博物館的創(chuàng)辦者楊桂臣用四十余年的堅持，為遼寧省博物館中那個占地幾平方米的成語印展柜寫下續(xù)篇，也為兩千多年的成語印文化做出自己的注釋。

楊桂臣的“中國成語印博物館”位于深巷臨街處的一樓，門前有一小片空地。博物館面積約120平方米，室內(nèi)兩側展柜上密密麻麻列陳了近萬方印石，紋理、形態(tài)不一。室內(nèi)最大的房間靠門的墻壁一側放著一張簡單的單人床，中間是一張寬大的長桌，幾乎每個周末，都有兩到三批學生來這里向楊桂臣學習篆刻。旁邊的一張小茶幾上有一個透明展柜，里面整齊排列著幾十把各種型號的刻刀以及兩本成語詞典：一本顏色發(fā)黃、32開大小，因頻繁使用，右下角已有破損，扉頁上留有“購于1981年”的記錄;另一本16開大小，顏色較新。

在楊桂臣的“中國成語印博物館”內(nèi)的一間會客室里，進門右手邊的墻上懸掛著一幅人物版畫卷軸：一名女子跨馬默立，英姿瀟灑。畫幅上方題字“鑒湖女俠秋瑾烈士”。這行題字的下方，左右兩側各加蓋有一枚印章，左一枚刻“巾幗英雄”，右一枚刻“豪氣凌云”。這幅畫的作者為楊桂臣的老師、魯迅美術學院原院長張望，落款時間為1990年。

這也是成語印的典型應用之處。中國傳統(tǒng)中，詩、書、畫、印本為四種獨立的藝術表現(xiàn)形式。在藝術的發(fā)展創(chuàng)新中，這四者結合到了一起，成為中國畫的基本表現(xiàn)形式，其中更以文人畫為代表。除了印在書畫上，成語印本身即根植于傳統(tǒng)文化之中。“成語是中國古代文化的一枚瑰寶，篆刻也是。成語印融合了兩種文化藝術，是這兩種文化藝術的集成?！睏罟鸪冀榻B說。

少年時代，楊桂臣師從魯迅美術學院原院長張望，在其膝下研習美術、木刻和篆刻技藝。張望是我國著名版畫家、漫畫家、藝術理論家、教育家和詩人，1916年生于廣東大埔縣，1931年考入上海美術?？茖W校西洋畫系。他與同學組織成立MK木刻研究會，進而結識了魯迅先生，并積極參加了魯迅倡導的新木刻運動及左翼文化運動。上世紀40年代初，張望由廣東經(jīng)重慶、西安奔赴延安，在魯迅藝術學院任美術教員。1946年，魯迅藝術學院先后遷校至齊齊哈爾、佳木斯、哈爾濱和沈陽，后來以美術部為基礎組建、發(fā)展成魯迅美術學院，張望一直在此任教。

張望是楊家的親戚，楊桂臣兒時常去張家，有時吃住都在張家。耳濡目染下，楊桂臣慢慢喜歡上了美術和篆刻。小學時，全年級同學的橡皮都被他刻遍了，后來他又把主意打到桌椅板凳上，在家里門框上刻上“開門見山”，窗戶框上則是“窗明幾凈”，甚至大勺把兒也要刻上字。

跟隨張望老師學習期間，楊桂臣印象最深的就是老師伏案讀書的形象?！拔依蠋熓潜容^傳統(tǒng)的知識分子，一生追求理想、追求藝術，不辭辛苦鉆研，還能把讀到的書運用到工作中?！睏罟鸪紖⒓痈黝惿賰好佬g大賽，繪畫或者篆刻作品創(chuàng)作得很快，但起題目對他來說更難，往往冥思苦想幾天后，還是《無題》。“當時文化知識比較匱乏，心里想著是什么意思，但歸納不出來。”張望老師告訴他要多看“無用之書”，可以試著從每天背成語開始。楊桂臣把老師的話放在心上，無論是文學名著還是連環(huán)畫，拿到什么書就看什么書。也就是從那個時候起，成語文化與成語印開始扎根在他的心中。

課題：從一天10方到40年9000方

1981年，楊桂臣22歲，他給自己立了個課題，刻狹義的“成語印”。他去新華書店買了一本成語詞典（收錄約6000條成語）。“當時心想著，我一天刻10方，一年有365天，可能兩三年、最多用五年八年時間就完成了?！庇媱澓芾硐?，但現(xiàn)實很“骨感”。涉及到資金、時間、原材料、創(chuàng)作情緒、家庭、社會等等原因，這6000方成語印直到2009年才全部完成，歷時28年。一年后，收錄這6000方成語印的《中國成語印譜》一書出版。

28年時間，楊桂臣從“弱冠”到了即將“知天命”的年紀。他成了家，事業(yè)有起伏，但始終不變的是他對篆刻和成語印的感情，始終不忘的是自己定下的課題。楊桂臣是家里最小的孩子，沒下過鄉(xiāng)，較早參加工作，上世紀80年代初每月工資20元左右?！爱敃r已經(jīng)成年了，不想為了刻成語印跟家里要錢。為省錢，我從來不參加朋友同事的湊份子聚餐，只能‘望酒興嘆’，省下錢買石頭。我也給報刊雜志投稿，偶爾拿到稿費，繼續(xù)買材料?！?/p>

楊桂臣在企業(yè)工作多年，在工會做宣傳、當文體教育干事?！皢挝坏暮唸?、板報，單位給員工發(fā)福利或者做伴手禮，能用到印章的地方都用。用的效果很好，因為這算是一個新看點。篆刻上取得一定成就，得到認可，也得到精神上的鼓勵?！?/p>

為了補貼篆刻事業(yè)，楊桂臣為企事業(yè)單位和個體工商戶寫過牌匾、畫過廣告畫。上世紀90年代，他辦理了停薪留職，去做文化推廣工作，辦藝術學校，辦電視制作中心，還開過服裝廠。做過那么多工作，最初定下的課題始終沒有變，他一直堅持每天至少有一個小時的時間用在篆刻上。日積月累，從100方到500方，再到1000方，一點一點積累，2009年，楊桂臣終于完成了6000方成語印的篆刻工作。他又花了一年多的時間，將6000方成語印章拓印到長卷上，并將長卷捐贈給沈陽市政府，由沈陽市檔案館永久收藏。

《中國成語印譜》出版后，楊桂臣又買了一本成語詞典（收錄約15000條成語），逐漸豐富自己的成語印。目前，共完成9000方的刻印。幾年前，曾有人想出巨資購買他的幾千方成語印，但都被楊桂臣拒絕。2014年5月，楊桂臣作為沈陽市唯一代表，參加第十屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會，他的《中國成語印普》和成語印章，成為沈陽向世界文化舞臺推出的又一張亮麗名片?！皸罟鸪贾袊烧Z印篆刻技藝”于2015年6月被列為沈陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊桂臣本人被認定為市級非遺項目代表性傳承人。

成語印篆刻的大致順序是：確定內(nèi)容、反復設計（根據(jù)成語出處設計印面）、寫稿、上石、刻字、拓印等多道工序。按照成語的出處年代，選擇金文、鐘鼎文、石鼓文、甲骨文、大篆、小篆等相應字體。篆刻技法分為章法和刀法兩種。章法指一件作品的整體布局關系;刀法有沖刀法、切刀法，力度也要根據(jù)石頭材質(zhì)、大小而不同?！氨热缭诳獭性屏魉瘯r，不能大刀闊斧，要流暢，要用‘九疊篆’的方法，達到自然而成的效果，特別要注意順時而上順時而下，而且要一氣呵成;而在刻‘千軍萬馬’時，則要表現(xiàn)出馬奔跑的形象，這方印可以遠觀看出透視的關系，而且能看出由遠而近的變化：在刻‘眾志成城’時，要注意這是個團結的詞，不能把字給刻散了，章法設計上可以略微有個小邊框?！睏罟鸪颊f。

2010年，中國成語印博物館正式成立。博物館從開館至今，平均每年接待參觀者上萬人。運營成語印博物館的同時，楊桂臣還在沈陽市各中小學校教授成語印篆刻技藝。正常情況下每周上一次課，學生兩年左右基本可以掌握篆刻的基本技巧。同時，他還積極帶領學生參加社會實踐，各級別篆刻比賽、成語演講比賽等。有的學生出國留學，把小時候學的成語印篆刻技藝在世界各地推廣。楊桂臣說，他要特別感謝妻子張穎，多年來，妻子不但始終支持他的篆刻事業(yè)，更是主動擔任成語印博物館的義務講解員工作。2019年，楊桂臣家庭獲遼寧省婦聯(lián)評選的“最美家庭”標兵戶。面對成績和榮譽，楊桂臣說自己的“初心”始終沒有變，那就是繼續(xù)篆刻成語印，繼續(xù)成語印文化和中華傳統(tǒng)文化的推廣工作。