張賢志

教育的本質(zhì)是什么？學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的學(xué)生？這是新時代背景下每一個教育人都應(yīng)該思考的問題。從本質(zhì)上看，教育就是教人求真、向善、尚美的活動，學(xué)校要培養(yǎng)的也應(yīng)是真善美的學(xué)生。

求真，對應(yīng)著“思想”和“邏輯”。教育借助知識的獲得來實現(xiàn)人的培養(yǎng)，但在具體的實踐中卻走了樣、變了形：只讓學(xué)生通過機械的記憶和訓(xùn)練獲得淺層知識，而沒有教會他們獲得知識的方法和路徑，一切以考試分數(shù)論英雄。在這個過程中，學(xué)生既然體會不到學(xué)習(xí)的快樂，也就談不上思想的生成。所以，學(xué)校要遵循教育規(guī)律，讓學(xué)生從繁重、機械的訓(xùn)練中解脫出來。本期《打開智囊》欄目聚焦的“雙減”話題，就為求真的教育提供了一條可行的路徑。通過變革課堂、完善作業(yè)設(shè)計、優(yōu)化課后服務(wù)，為學(xué)生提供多樣的活動，讓學(xué)生在實踐中增長知識，習(xí)得能力，形成素養(yǎng)。

向善，對應(yīng)著“道德”與“行為”。作為一項塑造人、引導(dǎo)人和解放人的社會活動，教育本質(zhì)上是使人向善的事業(yè)。在中國傳統(tǒng)文化中，就有人心和善的道德觀念和崇善向善的價值追求，也有剛健有為、積極進取、奮發(fā)向上的行動哲學(xué)。本期推出的“活力人物”、江蘇省江陰長涇中學(xué)校長楊鳳樓，基于中華傳統(tǒng)文化、黨的方針政策和學(xué)校歷史文化，立足“立德樹人”根本任務(wù)，提出“上善教育”，追求“向上向善”。他對“上善教育”進行了概念界定，明確了其“向上”與“向善”、“完美”與“極致”的內(nèi)涵，通過“三單四步”課堂范式的探索、PEA課程的建構(gòu)與實施、“自在表達”德育活動的開展、融合教學(xué)的實施，優(yōu)化教師的教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生的良好德性，努力辦上善之學(xué)、育上善之人。

尚美，對應(yīng)著“快樂”和“審美”。在人類文明的發(fā)展史上，美育一直發(fā)揮著重要的育人作用。美育并不只是藝術(shù)學(xué)科的事情，它彌散在教育活動的所有方面。所以，在學(xué)校美育工作中，要精心打造良好的校園文化，要加強“五育融合”，要把審美意識的培養(yǎng)和審美素質(zhì)的提高貫穿于教學(xué)的全過程，使審美和學(xué)科建設(shè)有意義地融合。本期《對策研究》欄目聚焦美育這一話題，從德育、學(xué)科教育、校園文化、勞動教育中發(fā)現(xiàn)審美價值，尋找美育路徑，增長學(xué)生對美的認知，健全學(xué)生的人格素養(yǎng)，讓學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)的同時，獲得認知美、感受美、創(chuàng)造美的能力。

當然，“真善美”既是教育的起點，也是教育的歸宿，而具有“真善美”的素養(yǎng)是一個現(xiàn)代人的基本素質(zhì)。所以，學(xué)校教育要教會學(xué)生求真知識、悟真智慧，激勵學(xué)生與自然為善、與社會為善、與人為善，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，最終讓學(xué)生成為一個大寫的人。