葉俊偉

摘要：隨著全球化程度的逐漸加深，國際間的經(jīng)濟(jì)以及文化交流也隨之增多，新聞跨文化傳播的重要性不言而喻。新聞是每個(gè)國家展示自身形象的媒介[1]，對(duì)每個(gè)國家國際地位的提升也有著一定的推動(dòng)作用，因此，推進(jìn)我國的跨文化新聞傳播具有重要意義。本文對(duì)全球化背景下跨文化新聞傳播的文化差異和因應(yīng)策略進(jìn)行探討，旨在為跨文化新聞傳播提出有用建議。

關(guān)鍵詞：全球化；跨文化新聞傳播；文化差異；因應(yīng)策略

自改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展逐漸步入全球化軌道，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展更加加快了全方面的全球化程度[2]，也對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了重大影響，其中非常明顯的便是對(duì)于新聞信息的獲取方式。在以前，人們對(duì)于新聞的獲取常來源于電視、廣播、報(bào)紙，而今隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，人們可以獲取新聞的方式多種多樣，不僅包括以往的傳統(tǒng)媒體，還有近些年發(fā)展起來的諸多新媒體平臺(tái)。隨著大背景的變化，新媒體行業(yè)也逐漸開始重視跨文化傳播，發(fā)展方向出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向?？缥幕瘋鞑?duì)于我國的國際化道路有著重要意義，因此，加大我國特色文化的傳播，推動(dòng)我國新聞業(yè)的發(fā)展，加大跨文化新聞傳播力度是當(dāng)前新聞業(yè)的重要課題。

一、全球化背景下的文化差異的原因

（一）符號(hào)導(dǎo)致的表法方式不同

有學(xué)者曾提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)——所有的人類文化都來源于符號(hào)[3]，如音樂、宗教等。這些都是基于符號(hào)而發(fā)展的，雖然人是政治動(dòng)物，然而實(shí)則更加貼近符號(hào)動(dòng)物。在新聞的傳播中，為了人們能夠更容易地理解新聞，就需要使用特殊符號(hào)對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行完善。從符號(hào)學(xué)上講，跨文化傳播不只是新聞傳播，也是符號(hào)的傳播，進(jìn)而突破地理和文化界限，消除各國之間的文化和信息障礙。實(shí)踐證明，對(duì)語言的翻譯就是突破文化障礙的有效方式，這在跨文化傳播中能起到出色的作用，是一種文化活性轉(zhuǎn)化器。在同一種語言環(huán)境下，符號(hào)的轉(zhuǎn)化過程為從意象到符號(hào)，再到文字和實(shí)際新聞，在二次轉(zhuǎn)化后達(dá)到交流的最終目的。符號(hào)的轉(zhuǎn)化其本質(zhì)就是翻譯的過程，語言翻譯也存在一定的缺陷，雖然在翻譯后通過閱讀可以較好地理解其中的意思，但是在不同的文化背景下，翻譯卻不能極佳地傳達(dá)其中的思想和更深層次的對(duì)內(nèi)容含義的洞悉。從這方面說，翻譯只是對(duì)文化符號(hào)的一種轉(zhuǎn)化，翻譯傳達(dá)的思想深淺會(huì)受到翻譯者本身的知識(shí)范圍和價(jià)值觀的影響，同時(shí)會(huì)被當(dāng)時(shí)所在的客觀環(huán)境所影響。如在美國最早翻譯李白詩歌的詩人埃茲拉·龐德，由于兩國文化和價(jià)值觀的不同，龐德在翻譯的時(shí)候并不能直接領(lǐng)會(huì)李白詩中的漢語言文學(xué)意象，缺少了李白詩歌的韻味，如《長干行二首》中“門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早”。在經(jīng)譯者翻譯后便失去了其中的落寞和寂寥。根據(jù)語言相對(duì)論的觀點(diǎn)，語言表達(dá)方式會(huì)受到表達(dá)者的主觀思想影響。在我國，人們的表達(dá)方式更加華麗，注重對(duì)表達(dá)意思的詮釋，需要信息接受者的領(lǐng)會(huì)，較少有直接的表述；但是在西方，人們的交流方式相對(duì)直白，在表達(dá)的目的上更加的實(shí)際，認(rèn)為對(duì)辭藻的修飾會(huì)掩蓋表達(dá)中的真實(shí)含義，甚至?xí)?dǎo)致信息接受者產(chǎn)生誤解。因此，在跨文化傳播中表達(dá)和符號(hào)的差異非常明顯[4]。

（二）不同文化下產(chǎn)生的不同觀念

由于地理環(huán)境和政治制度的不同，不同的文化都有其不同的本質(zhì)特征，文化之間存在的壁壘十分清晰。文化是人們思想中的核心，不同文化下產(chǎn)生的價(jià)值觀都是文化信仰的一種體現(xiàn)，是社會(huì)及個(gè)人發(fā)展方向和存在狀態(tài)的基礎(chǔ)。從表面上看，文化的存在極其穩(wěn)定，但是非常容易受到外界環(huán)境的影響。如中國人受中庸思想和君臣思想的影響；而歐洲國家由于毗鄰海洋，海岸線曲折，受海洋文明影響較大，人們的思想相對(duì)更自由、開放和獨(dú)立。所以，處在不同文化環(huán)境中的人們會(huì)存在一些不同的文化特征，并在無意識(shí)之間表現(xiàn)出來，像我國人們崇尚守法團(tuán)結(jié)、和睦相處、互幫互助等觀念，具有屬于我們自己的核心價(jià)值觀，而西方國家人們崇尚個(gè)人價(jià)值，個(gè)體的絕對(duì)權(quán)力和利益念也體現(xiàn)出了這一觀點(diǎn)。在對(duì)于價(jià)值觀的研究中，全球許多學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了論證，文化價(jià)值觀的類型非常繁雜矛盾，如個(gè)體主義和集體主義[5]、男性主義和女性主義。因此，在跨文化傳播的過程中，需要考慮傳播者、接受者的不同文化價(jià)值觀。

二、全球化背景下的跨文化傳播面臨的問題

（一）文化價(jià)值觀沖突導(dǎo)致的傳播困難

在全球化背景下，由不同主體主導(dǎo)的跨文化傳播在不同文化社會(huì)中表現(xiàn)出非常明顯的沖突性。從國家層面來說，由于不同國家的政體不同，因此新聞傳播可以分為多種類型，如集權(quán)型、自由型等。在此基礎(chǔ)上，各國還存在不同的國家意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念，并存在不同的利益導(dǎo)向，因此，從這方面來講跨文化新聞傳播難以規(guī)避在傳播過程中產(chǎn)生的矛盾。

而從民族層面來說，由于目前全球范圍內(nèi)民族較多，且基本擁有屬于自己本民族的特色文化，因此不同民族的傳播理念也有所差異，許多民族會(huì)表現(xiàn)出對(duì)自身文化的封閉，并排斥其他文化在自身民族間的傳播，具有一定的文化部落主義特點(diǎn)和狹隘民族主義特點(diǎn)[6]，在一些民族中更可能出現(xiàn)以自身文化為基礎(chǔ)產(chǎn)生優(yōu)越感，進(jìn)而與其他文化的傳播進(jìn)行抗衡。在以民族為導(dǎo)向的傳播環(huán)境中，有部分民族為了維護(hù)自身文化主權(quán)，對(duì)其他文化的傳播采取限制措施，在一些民族種由于其宗教色彩濃厚，在對(duì)其他文化的抵制中具有非常強(qiáng)的極端性，讓跨文化新聞傳播更加艱難。在當(dāng)今世界，許多國家都有屬于自身的神話傳說。例如，在“二戰(zhàn)”之前，日本把神話當(dāng)作國家歷史，并賦予神話政治功能，神道最終成為統(tǒng)治全國的宗教，還被確立為政治制度。于是，日本的所有行為都被冠以神和神道的名義。

（二）文化霸權(quán)主義導(dǎo)致的傳播困難

在全球文化霸權(quán)的環(huán)境中，我國的跨文化傳播面臨著許多問題，隨著全球化進(jìn)程的逐漸加深，文化產(chǎn)生的雙刃劍作用越發(fā)明顯，文化不僅會(huì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，也對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了影響，其中西方文化作為主導(dǎo)者，對(duì)全世界范圍的文化發(fā)展趨勢產(chǎn)生著主要作用。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)全球范圍內(nèi)的國際新聞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，有80%以上信息源于西方媒體，在全球的跨文化新聞傳播中，西方新聞?wù)碱I(lǐng)著絕對(duì)的優(yōu)勢和控制權(quán)，也說明了在跨文化新聞傳播中的單向性。在文化霸權(quán)的環(huán)境中，媒體報(bào)道不再局限于新聞傳播[7]，不再是單純對(duì)于新聞事件的體現(xiàn)，在對(duì)于時(shí)間的發(fā)展方向上也起著重要作用。在這樣的大環(huán)境中，西方文化價(jià)值觀成為新聞傳播的主導(dǎo)，尤其是以美國文化價(jià)值觀為主的新聞傳播在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著重要影響，并逐漸上升為跨文化傳播的標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于其他國家的跨文化傳播來說，在這樣的文化霸權(quán)主義下傳播自然具有非常大的困難。其困難體表現(xiàn)在，從全球范圍內(nèi)來看，西方國家的新聞傳播處于中心地位，而其他國家的新聞傳播則處于邊緣地位。對(duì)于我國來說，在跨文化傳播中仍然處于弱勢，在全世界范圍的新聞傳播中缺乏話語權(quán)。從新聞傳播的數(shù)量來說，世界新聞報(bào)道中大多為西方媒體報(bào)道的新聞，我國新聞數(shù)量則是寥若晨星。因此，我國跨文化新聞的傳播在文化霸權(quán)中面臨著諸多挑戰(zhàn)，也面臨著因信息傳播弱勢導(dǎo)致的偏見和誤解。

三、我國跨文化新聞傳播的因應(yīng)對(duì)策

（一）深刻認(rèn)識(shí)各國各民族文化的不同

我國的跨文化傳播需要以深刻認(rèn)識(shí)各國各民族文化的不同，尤其是東西方文化之間的差異為基礎(chǔ)才能有所作為。由于新聞是在不同的國家和地區(qū)發(fā)生，因此信息的接收者所面對(duì)的都是與自己文化不同的新聞帶來的差異性，為此我國需要正視這種不同，從一個(gè)清醒的角度出發(fā)來看待跨文化新聞傳播。在我國的新聞傳播中，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地對(duì)跨文化新聞進(jìn)行創(chuàng)新用一種更加包容和開放的心態(tài)去了解不同文化，從更加客觀以及全面的視角來重新看待，認(rèn)識(shí)不同文化的背景和內(nèi)涵，并以此為基礎(chǔ)得出不同文化之間的分析結(jié)果[8]。在新聞職能上，我國新聞如果要被西方民眾接受，就需要客觀地認(rèn)識(shí)到中西方在文化上的不同，才能在新聞報(bào)道中掌握好平衡點(diǎn)。我國的新聞傳播如果要實(shí)現(xiàn)自主性，就不能使用西方觀念來對(duì)媒體進(jìn)行管理，需要根據(jù)自身情況采取切實(shí)可行的方法來打下堅(jiān)實(shí)的新聞基礎(chǔ)。

（二）在新聞傳播中需要充分表達(dá)中國價(jià)值觀

隨著新媒體行業(yè)的發(fā)展，讓新聞的傳播方式發(fā)生了很大改變，因此，在該階段的新聞傳播中需要充分利用現(xiàn)有的高新技術(shù)，對(duì)過去的新聞表達(dá)方式進(jìn)行改變。比如，在新聞傳播中可以通過當(dāng)下流行的社交平臺(tái)傳播新聞，采用短視頻的方式將新聞中的文化進(jìn)行簡要且明確的表達(dá)[9]，通過這樣的方法表達(dá)我國文化價(jià)值觀念不僅十分生動(dòng)，同時(shí)也能讓受眾有更加深刻的了解，并且在一定程度上降低了新聞傳播中的成本開支。在目前的新媒體背景中，新聞事件的報(bào)道速度得到了大幅度的提升，由此導(dǎo)致媒體第一時(shí)間的引導(dǎo)力逐漸下降[10]，許多虛假信息出現(xiàn)。

所以，在跨文化新聞傳播中需要加強(qiáng)管理，讓新聞媒體的正確導(dǎo)向作用得到體現(xiàn)，引導(dǎo)事件朝著正面的方向進(jìn)行，做要到這點(diǎn)需要媒體工作者擁有較高的專業(yè)素養(yǎng)，并且自身綜合素養(yǎng)較高，不僅有正確的價(jià)值觀，也要有對(duì)信息的解讀能力，規(guī)范輿論信息，在跨文化新聞傳播中制造出健康的傳播環(huán)境，提升我國文化價(jià)值觀的輸出。

（三）拉近不同文化之間的距離

我國跨文化新聞傳播中需要在不同層面根據(jù)情況進(jìn)行創(chuàng)新，如在認(rèn)識(shí)到不同文化之間的差異后，以相互借鑒、求同存異、尊重世界文化多樣性的態(tài)度為基礎(chǔ)拉近不同文化之間的距離，對(duì)文化的親近性進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)新聞傳播中的文化認(rèn)同感，進(jìn)而拉近具有不同文化背景受眾的感情距離，這樣才能在不同文化的受眾中為新聞傳播奠定基礎(chǔ)。只有在心里層面上消除了距離隔閡[11]，才可以為具有文化差異特點(diǎn)的新聞進(jìn)行全面、公平的評(píng)判，從客觀的角度觀察新聞是否具有可靠性，才能為傳播不同文化的新聞創(chuàng)造新的途徑，為跨文化的新聞傳播打下基礎(chǔ)。在認(rèn)識(shí)到文化差異的基礎(chǔ)上，需要從該地區(qū)的人文特點(diǎn)、社會(huì)道德以及價(jià)值體系的構(gòu)建上進(jìn)行分析，在傳播中發(fā)揮人本思想，在新聞中體現(xiàn)出人文關(guān)懷，讓新聞傳播能夠發(fā)揮真正的價(jià)值，達(dá)到理想的效果。在新聞傳播的過程中，提升對(duì)不同文化的認(rèn)同感，并打造自身文化的親近感，是跨文化新聞傳播的實(shí)現(xiàn)規(guī)律。另外，在做好自身文化親近感時(shí)，不僅需要以本土文化作為依托，也要借鑒不同文化的精髓讓新聞傳播更具活力。雖然我國文化積淀深厚，但是在全球現(xiàn)代人文氣息濃厚的環(huán)境中，傳統(tǒng)文化又會(huì)展現(xiàn)出一定的弊端，因此，在打造傳播過程中的親近感時(shí)需要充分地認(rèn)識(shí)到自身文化在全球范圍內(nèi)的存在現(xiàn)狀。我國的跨文化新聞傳播在力求有親近感的同時(shí)，不僅需要扎根于自身的民族文化，而且需要借鑒其他文化的優(yōu)勢，不能使自身文化與其他文化之間產(chǎn)生沖突，或在打造親近感時(shí)喪失了對(duì)自身文化的體現(xiàn)。

（四）提升新聞媒體工作人員的專業(yè)性

打造專業(yè)的新聞團(tuán)隊(duì)是新聞傳播的重要前提條件。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，新聞的傳播速度實(shí)現(xiàn)了巨大的跨越，新聞傳播逐漸向網(wǎng)絡(luò)信息方向發(fā)展，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，新聞傳播必須建立專業(yè)的團(tuán)隊(duì)為我國的跨文化新聞傳播提供良好的前提條件?？缥幕侣剛鞑?duì)于新聞團(tuán)隊(duì)的要求較高，因此根據(jù)實(shí)際情況對(duì)新聞工作人員進(jìn)行培養(yǎng)，建立專業(yè)新聞團(tuán)隊(duì)時(shí)需要從以下三方面入手。第一，跨文化新聞傳播不僅需要英文新聞報(bào)道的相關(guān)人才，可以對(duì)英文新聞進(jìn)行報(bào)道和制作，還能夠?qū)W習(xí)西方媒體的傳播技術(shù)，能夠高效合理地使用該技術(shù)整合相關(guān)新聞信息，在第一時(shí)間完成對(duì)新聞事件的采訪、編輯和報(bào)道；第二，跨文化新聞傳播由于傳播背景不同，國際影響力較大，因此，新聞團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)具有處理突發(fā)事件的專業(yè)能力，在新聞發(fā)生時(shí)可以采用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)新聞進(jìn)行報(bào)道，如簡化報(bào)道流程等，可以靈活地采取不同的新聞報(bào)道方式，加強(qiáng)新聞報(bào)道的真實(shí)性，并進(jìn)一步提升新聞報(bào)道的時(shí)效性，在最短時(shí)間內(nèi)對(duì)突發(fā)事件急性播報(bào)；第三，在跨文化新聞傳播發(fā)生在大背景下，需要新聞工作者對(duì)不同國家（地區(qū)）的國情和文化有充分認(rèn)知，樹立正確的價(jià)值觀，在新聞報(bào)道時(shí)使用正確、客觀的眼光看待新聞事件，充分發(fā)揮新聞的引導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

我國跨文化新聞傳播面臨著較多的挑戰(zhàn)，需要深刻地認(rèn)識(shí)到傳播過程中的文化差異，以此為基礎(chǔ)做好新聞報(bào)道工作?？缥幕侣剛鞑ゲ粌H可以使本土文化得到國際認(rèn)同，提升國際影響力，也能讓文化發(fā)展得到創(chuàng)新。由于我國跨文化新聞傳播面臨的挑戰(zhàn)較多，因此需要制定相應(yīng)的策略提升我國跨文化新聞傳播的能力和影響力，為我國的文化價(jià)值觀傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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