戴維·赫伯特·勞倫斯是20世紀(jì)英國的天才作家之一，他的創(chuàng)作才華體現(xiàn)在小說、詩歌、散文、繪畫等多個(gè)領(lǐng)域。相較于其他作品，他的小說備受矚目： “他的天才當(dāng)然首先體現(xiàn)在他那些充滿詩情、靈性、生命力和想象力，同時(shí)又不乏思辨色彩的小說中，這已是舉世公認(rèn)?！?928年， 《查泰萊夫人的情人》一書的問世令他身陷輿論旋渦，小說因含有性的描寫被人們視為“淫書”?！靶员痪窕?，升華了，脫離了現(xiàn)實(shí)，蒼白的理想化了，人們的觀念被扭曲了，以致任何地方一出現(xiàn)真實(shí)的表述馬上就會(huì)被貼上‘骯臟‘不健康‘令人厭惡或‘不必要的標(biāo)簽?！币虼伺険簟⑴袆趥愃沟穆曇舴鋼矶?。然而，他并非一位只會(huì)寫作色情小說的作家，在人與人、人與社會(huì)、人與自然的探討中，他通過觸及“性”，展現(xiàn)工業(yè)社會(huì)中追逐金錢與權(quán)力，失去生命活力的人的形象，勞倫斯企圖以自己的方式拯救他們。因此，人們以浮于表面的理解而加諸勞倫斯身上的一些評(píng)判實(shí)屬偏見與誤解。

自《查泰萊夫人的情人》出版以來，關(guān)于這部作品的研究就從未停下，學(xué)者們從文學(xué)倫理學(xué)、女性主義、精神分析學(xué)等多種角度對(duì)其進(jìn)行解讀與分析，給予了我們多方面的啟示。本文以斯蒂夫·卡普曼博士的戲劇三角形為視角對(duì)《查泰萊夫人的情人》進(jìn)行解讀，期望能夠提供新的參考。

一、戲劇三角形

斯蒂夫·卡普曼是一名美國的醫(yī)學(xué)博士，戲劇三角形是他創(chuàng)造的理論：三角形的三個(gè)角分別對(duì)應(yīng)三個(gè)角色，即迫害者、拯救者和受害者。每個(gè)人處在三角形的一角，扮演其中一個(gè)角色。每個(gè)人扮演的角色并非一成不變，而是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。只有發(fā)生角色之間的轉(zhuǎn)換，才可能產(chǎn)生戲劇性的變化。而角色之間的轉(zhuǎn)換會(huì)使戲劇性不斷加強(qiáng)，人們就像演員一樣沿著三角形在這三個(gè)角色之中不斷切換。雖然該理論被運(yùn)用于心理學(xué)，但其靈感來源于他對(duì)運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的熱愛。

卡普曼博士年輕時(shí)熱愛運(yùn)動(dòng)，據(jù)他回憶，1965年1月，他查閱的第一份關(guān)于三角形的筆記中，有使用圓圈和符號(hào)涂鴉找出四分衛(wèi)在足球比賽中勝過防守型中衛(wèi)方法的記錄。而在打籃球時(shí)，他將自己能想象到的比賽情形畫了下來，試圖分析對(duì)手在比賽中可能設(shè)下的陷阱與策略，以求找到籃球和橄欖球之間類似的陷阱與策略。最終，他從30多頁的圖畫中總結(jié)出籃球與橄欖球的三種欺騙策略，其三角形理論也隨之而來。與此同時(shí)，卡普曼還參加了伯恩的“202”研討會(huì)。他按照伯恩的三條創(chuàng)立理論將這些圖畫提煉出一個(gè)由箭頭組成的三角形：三角形的三個(gè)角分別對(duì)應(yīng)三個(gè)角色：迫害者、拯救者和受害者。以前還有第四個(gè)角——欺騙者，卡普曼將其合并至轉(zhuǎn)換箭頭當(dāng)中。

除了運(yùn)動(dòng)，卡普曼對(duì)戲劇同樣感興趣，他也曾創(chuàng)作劇本。在《戲劇三角形獲獎(jiǎng)詞》（ Drama ?Triangle Award Speech）一文中，他談到在創(chuàng)造戲劇三角形的作圖過程中，利用涂鴉符號(hào)將動(dòng)作與角色翻譯成現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景，從而找到寫電視劇的方法。1968年，他在《溝通分析簡(jiǎn)報(bào)》（ Transactional Analysis Bulletin ）發(fā)表了《童話故事和腳本戲劇分析》（Fairy Tales and Script ?Drama Analysis ）一文，這篇文章的第二部分中，他用戲劇三角形分析了《花衣魔笛手》《小紅帽》和《灰姑娘》三個(gè)童話故事。他根據(jù)故事內(nèi)容的發(fā)展和出場(chǎng)人物的行動(dòng)、受到的幫助或傷害，對(duì)出場(chǎng)人物在整個(gè)故事中扮演的角色以及這些角色之間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了梳理，即不同人物在迫害者、拯救者與受害者三種角色當(dāng)中不斷轉(zhuǎn)換。

卡普曼用兩年時(shí)間將自己運(yùn)動(dòng)方面的研究與溝通分析（TA）聯(lián)系起來，其成果獲得了伯恩的稱贊： “人們?cè)谖磥韮砂倌陜?nèi)都會(huì)引用你的理論，因此你最好第一次就把它寫對(duì)了?！彼膽騽∪切沃小稗D(zhuǎn)換”的概念啟發(fā)了伯恩，對(duì)伯恩游戲理論的形成做出了重要貢獻(xiàn)。戲劇三角形的使用和理論內(nèi)容在人際溝通領(lǐng)域不斷取得發(fā)展的同時(shí)，其生命力也超越了該領(lǐng)域在其他方面的影響： “演員、教練、老師以及小說家都用三角形理論的三個(gè)角色系統(tǒng)性地對(duì)復(fù)雜的人物和情境做出解讀。”

二、《查泰萊夫人的情人》中的戲劇三角形

勞倫斯曾談到寫作《查泰萊夫人的情人》 的目的：“我的目的是要飲食男女能充分、全 面、誠實(shí)而又不下流地對(duì)性進(jìn)行思考?！边@里 的“性”并非指簡(jiǎn)單的肉體欲望，而是包含了 生命活力的、健康的人性本能。因此，在“性”這一明晰的線索下，暗含對(duì)人的生命活力和生 命意識(shí)的呼喚。以“性”和“生命活力”為線 索，運(yùn)用戲劇三角形分析作品中處于不同階段 的角色，能夠脫離平面化、單一化去理解人物，以一個(gè)客觀、冷靜的視角去看待作品中的人物，了解其多面性。

（一）性關(guān)系下的戲劇三角形

在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯描繪了不同的情人，這些情人在不同階段的出現(xiàn)展現(xiàn)了查泰萊夫人在“性”這一方面的變化。而查泰萊夫人這一稱謂是康妮的身份發(fā)生變化的重要標(biāo)志，她成為“妻子”。作品中以大篇幅描寫她與情人們的故事也是從這一身份延展開來，因此，這是一個(gè)身為妻子的女人與她的情人們的故事。正如人們將勞倫斯稱作“性愛小說家”那樣，要探討康妮與其情人們扮演的戲劇三角形中的角色，最為直接的是由“性”切入。

“性”貫穿了作品始終，而“性”的最初登場(chǎng)發(fā)生在康妮成為查泰萊夫人之前：在德國留學(xué)時(shí)， “她們將自己當(dāng)作禮物贈(zèng)予了和自己討論最透徹、最親密無間的青年”，可見成為查泰萊夫人時(shí)的康妮便已經(jīng)具有“性”的體驗(yàn)，直到她與克利福德度蜜月為止，這種體驗(yàn)一直伴隨著她。當(dāng)兩人的肉體聯(lián)系被切斷時(shí)，他們依舊可以通過精神上的交流保持穩(wěn)定。“性對(duì)于人類尤其是已婚女性來說是不可或缺的，弗洛伊德認(rèn)為，性愉悅可以涵蓋一切形式的愉悅，對(duì)性愉悅的渴望是人類能夠感覺到的最古老乃至最基礎(chǔ)的欲望之一。”[1]康妮因“性”的缺失逐漸失去活力時(shí)，兩人的穩(wěn)定關(guān)系便被打破，她成為這段婚姻關(guān)系中的受害者。而無法給予康妮生理需要的克利福德，即使懷著莫大的愧疚和無能為力，也無法忽視他是迫害者的事實(shí)：“他們沉迷于各自的精神生活，而不相信男性與女性能夠真正地理解彼此，性對(duì)于他們來說不過是感官行為，從而拒絕相信肉體間的接觸所具有的真正價(jià)值?！盵2]

此時(shí)，第一位拯救者——米凱利斯出現(xiàn)。米凱利斯與克利福德在生理上形成對(duì)比，米凱利斯認(rèn)為“性”和他帶來的“性”仍是一種被認(rèn)為與精神無關(guān)的感官刺激，這與康妮之前所體驗(yàn)的一切并無區(qū)別，但的確解救她于困境之中。兩個(gè)人角色的轉(zhuǎn)變同樣始于性愛，米凱利斯通過埋怨女人不能與他同時(shí)達(dá)到高潮而認(rèn)為自己在性關(guān)系中是受害者，康妮則成為迫害者。事實(shí)上，在這段關(guān)系中，他們互為對(duì)方的受害者和迫害者，導(dǎo)致這種局面的原因既有兩性在感官刺激上的不同步，也有男性渴望在性方面對(duì)女性的主導(dǎo)和支配。而“妻子”與“情人”兩個(gè)詞的同時(shí)出現(xiàn)意味著對(duì)婚姻的不忠和道德的挑戰(zhàn)。盡管克利福德允許康妮和其他男人擁有孩子，但心理上他并不愿意坦然接受，只能逃避： “只要他什么都不知道或沒人告訴他就可以。”作為妻子的丈夫，在情感上他不愿看到妻子與其他男人發(fā)生關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)面前他面對(duì)“性”無能為力。無論是作為丈夫，還是作為男性，克利福德都是性關(guān)系中的受害者，這種生理的缺陷讓他在面對(duì)康妮時(shí)感到愧疚自責(zé)，于他的男性身份則是永久的遺憾與折磨。因此，康妮與米凱利斯的結(jié)合無疑成為他的迫害者。

拯救者梅勒斯的出現(xiàn)使康妮對(duì)“性”的認(rèn) 識(shí)發(fā)生改變。與梅勒斯的結(jié)合讓她感受到“性”并非僅限于單純的肉體碰撞，而是精神的相通 與肉體的結(jié)合。男性發(fā)自內(nèi)心地需要女性，兩 性關(guān)系達(dá)到平衡。此時(shí)，雙方均獲得了真正意 義上的身與心的拯救。因此，于梅勒斯而言， 康妮也是他的拯救者。與米凱利斯那時(shí)相同， 康妮與梅勒斯也是克利福德的迫害者。

（二）生命活力下的戲劇三角形

在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯筆下的生命通過向讀者描寫周圍的環(huán)境以及生活在該環(huán)境中的人物的狀態(tài)表現(xiàn)出來。作品中，他分別描繪了自然環(huán)境和工業(yè)化之后的環(huán)境。自然環(huán)境里有樹、鮮花和一些小動(dòng)物，它們是來自大自然的生命力的代表，昭示希望與美好;工業(yè)化的環(huán)境中充斥著硫黃的味道，彌漫著煙霧，它是灰蒙蒙的、令人絕望的。兩種環(huán)境形 成的鮮明對(duì)比體現(xiàn)了勞倫斯本人對(duì)工業(yè)化的厭 惡： “那一次旅行喚起了他對(duì)工業(yè)化丑惡面貌 的極大憤慨，尤其因?yàn)殚L(zhǎng)期以來他生活的地方，雖然有某些缺點(diǎn)，卻并不是這樣丑陋的，因此 工業(yè)化的丑惡更使他感到觸目驚心?！惫I(yè)化 的環(huán)境尚且如此，那么被它包圍的人亦會(huì)受到 影響：“那‘使生活徹底機(jī)械化的‘可鄙視的造就了‘大批心地冷酷、充滿仇恨、帶來現(xiàn) 代暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力的人，產(chǎn)生了冷酷無情的 現(xiàn)代政治瘋狂?！?/p>

克利福德的冷漠自私、追名逐利是工業(yè)社 會(huì)里他那個(gè)階層人們的寫照，在《為〈查泰萊 夫人的情人〉辯護(hù)》一文中，勞倫斯寫道：“但 當(dāng)我讀第一稿時(shí)，我認(rèn)識(shí)到克利福的癱瘓是一 種象征，是大部分屬于他那一類型和階級(jí)的人 在深層的情感與激情方面的癱瘓的象征?！鼻?感的淡漠和生命活力的缺失是他們這一類誕生 于工業(yè)社會(huì)的人的顯著特征，克利福德的癱瘓 表明他不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，更是這個(gè)工業(yè)時(shí) 代的受害者。在勞倫斯眼中，克利福德是這個(gè) 社會(huì)中一個(gè)純粹的存在： “他純粹是一種個(gè)性，除了那些能為他所用的人之外，他與他的男女 同胞完全失去了一切聯(lián)系。一切溫暖全部消失 了，家庭是冷冰冰的，人心已非人心。他不僅 純粹是我們的文明的產(chǎn)物，同時(shí)也標(biāo)志著這個(gè) 世界上偉大人性之死?！边@種純粹使他作為迫 害者，極大削減康妮體內(nèi)蘊(yùn)含的生命活力的同 時(shí)，也淡漠了對(duì)生命的理解從而迫害生命。他 眼中的生命是一種外在的形式，是隨著時(shí)間流 逝逐漸產(chǎn)生的、可見的生理變化。與他重視精 神生活相反，克利福德恰恰忽略了精神情感的 生命力，轉(zhuǎn)而關(guān)注生命的外在形式，并利用生 命為自己謀利。他需要一個(gè)孩子作為家族的繼 承人，并將孩子稱為“它”。對(duì)于他來說，“它”是一個(gè)活著的工具，而非一個(gè)有血有肉的人，“它”只是能夠幫助他實(shí)現(xiàn)目的、不可或缺的一件東西。他對(duì)待工人如同對(duì)待這個(gè)孩子一樣，他們活著的生命能為他所用，為他創(chuàng)造價(jià)值。

與克利福德不同， “另一個(gè)男子則依舊懷有男子的熱情，可是他卻受到追擊和毀滅”，這里的男子指的是梅勒斯。相比被工業(yè)社會(huì)完全浸染的克利福德，他是一個(gè)燃燒著生命之火的真正的人?？上鐣?huì)中并沒有他的容身之地，身為受害者的他只能躲進(jìn)林中的木屋，在自然環(huán)境中尋求一絲希冀和寧靜。最終，康妮與梅勒斯將彼此從受到迫害的境況中拯救出來，用彼此充滿生命活力的心靈與肉體成為各自的拯救者。

三、結(jié)語

勞倫斯自評(píng)《查泰萊夫人的情人》道：“我認(rèn)為它是一本誠實(shí)的書，一本健康的書，一本我們時(shí)代不可或缺的書?！钡拇_，它體現(xiàn)了勞倫斯對(duì)工業(yè)社會(huì)的擔(dān)憂與思考，基于此，他在作品中言明了解決方案——通過彰顯生命力的兩性關(guān)系喚醒被工業(yè)化主宰的社會(huì)與人們。在這一主題下，我們看到了康妮、梅勒斯和克利福德背后蘊(yùn)含的深層含義。而通過戲劇三角形對(duì)三位人物關(guān)系進(jìn)行的重新梳理則展現(xiàn)了他們的多面化：克利福德自私冷漠的同時(shí)也是個(gè)被時(shí)代鉗制的可憐人，康妮和梅勒斯極盡人性復(fù)歸的同時(shí)也傷害了克利福德。三個(gè)人物，兩種立場(chǎng)，互相傷害的背后既有工業(yè)社會(huì)對(duì)人的束縛和異化，也有人與人之間不能互相理解的悲哀。

[作者簡(jiǎn)介]彭蕾，女，蒙古族，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。