朱天曙

一部中國(guó)書(shū)法史，某種意義上來(lái)說(shuō)，就是一部流派嬗變史。如何對(duì)歷史上有影響的書(shū)家從師承關(guān)系、藝術(shù)觀念、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)影響等方面作整體的觀照，進(jìn)而研究書(shū)法流派現(xiàn)象，是書(shū)法史研究的重要內(nèi)容。漢晉時(shí)期的書(shū)法流派是如何發(fā)展的？顏真卿書(shū)法流派是繼二王書(shū)法流派之后最重要的藝術(shù)流派，它在唐五代時(shí)期是如何形成的？

一 顏真卿之前文人書(shū)法流派的發(fā)展

早在漢代末期，人們就把書(shū)法作為藝術(shù)來(lái)欣賞，進(jìn)而轉(zhuǎn)為追慕，直到藝術(shù)上的模仿，這是書(shū)法史上最初的藝術(shù)流派形式。黃惇先生曾指出，漢代末年，書(shū)法史上出現(xiàn)了以曹喜為代表的篆書(shū)流派、以杜操和崔瑗為代表的章草流派、以張芝為代表的草書(shū)流派，并出現(xiàn)了以劉德升開(kāi)山，經(jīng)過(guò)鐘繇、胡昭傳承發(fā)揚(yáng)的行書(shū)書(shū)法流派和以蔡邕為代表的隸書(shū)流派。東漢的文人書(shū)法流派，是中國(guó)書(shū)法史上文人書(shū)法流派的開(kāi)端，也是書(shū)法史上劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。從流派形成的條件來(lái)看，一是繼承前人的風(fēng)格和筆法進(jìn)行再創(chuàng)造，一是伴隨著對(duì)新體的改造、加工和美化，二者合在一起，成為漢末魏晉時(shí)期書(shū)家風(fēng)格傳承的基本路徑。

魏晉南北朝時(shí)期，士族非常重視書(shū)法在文化生活中的地位。當(dāng)時(shí)顯赫的門(mén)第（如東晉衛(wèi)氏、王氏、謝氏、郗氏、桓氏、庾氏等）均為書(shū)法世家。這種家族中互相染習(xí)、世代傳遞、名家輩出的現(xiàn)象，成為魏晉南朝時(shí)期文人書(shū)法流派興起的重要因素。在各家族書(shū)法技藝的承遞中，師承、聯(lián)姻、交游等因素影響，又使各家書(shū)法相互融合，在積累經(jīng)驗(yàn)和切磋技法中除舊革新，推動(dòng)了文人流派書(shū)法藝術(shù)向前發(fā)展。這一時(shí)期，伴隨著新書(shū)體的定型成熟，文人流派書(shū)法也不斷更新，這種新風(fēng)換代、流派交替的現(xiàn)象，促成了自漢末以來(lái)的文人流派書(shū)法沿革史上的第一次大變革。

在文人流派書(shū)法的興起中，魏晉南朝的書(shū)家高度重視書(shū)法技法的傳承，筆法祖述相沿成鏈，成為流派革新的重要基礎(chǔ)。把“筆法”作為書(shū)法藝術(shù)的核心，是魏晉時(shí)期書(shū)法傳承和研究最重要的內(nèi)容。如傳衛(wèi)夫人所作《筆陣圖》首句即論“夫三端之妙，莫先乎用筆”，傳為王羲之《書(shū)論》稱(chēng)：“夫書(shū)字貴平正安穩(wěn)，先須用筆。有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或大或小，或長(zhǎng)或短。”這些書(shū)論雖為后人偽托，但可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人的書(shū)法筆法觀念。

唐代之前，書(shū)法筆法的傳承即有記載，這是早期文人書(shū)法流派傳承的脈絡(luò)所在?！斗〞?shū)要錄》卷一收錄的《傳授筆法人名》曾記載了漢末而下書(shū)家筆法傳遞的線索：蔡邕受于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，等等，這種記載正揭示了魏晉時(shí)代文人流派書(shū)法傳遞有緒的發(fā)展關(guān)系。唐代張懷瓘《書(shū)斷》中記載魏晉南朝書(shū)家祖述筆法師承的書(shū)家，如鐘繇、衛(wèi)瓘、邯鄲淳、胡昭、衛(wèi)恒、衛(wèi)鑠、王廙等，都突出其筆法的師承關(guān)系，師法的主要對(duì)象是曹喜、蔡邕、劉德升、張芝等。這一時(shí)期傳授筆法的途徑除了親授外，間接傳授名家筆法是重要的學(xué)書(shū)方法。這一時(shí)期重視筆法技巧的風(fēng)氣使得筆法研究不斷走向深入。在新體還不甚完善的情況下，魏晉筆法的傳承也刺激著新書(shū)體的成熟。筆法傳遞、流派出新與新體完善這三者緊緊地交織在一起，成為魏晉時(shí)期文人流派書(shū)法沿革的重要特征。在這個(gè)沿革過(guò)程中，以鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法流派影響最大。

鐘繇是將漢隸轉(zhuǎn)向魏晉楷、行的樞紐人物，他對(duì)書(shū)史的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是對(duì)正書(shū)的形成有開(kāi)創(chuàng)之功，為正書(shū)成為官方認(rèn)可的正體字奠定了基礎(chǔ);另一方面是為行書(shū)立法，使這一流派的書(shū)體得以迅速普及。西晉時(shí)，官方推行的書(shū)法是以鐘、胡為法則的行書(shū)，衛(wèi)氏家族中的衛(wèi)夫人與以后王氏家族都學(xué)習(xí)鐘繇之法。鐘繇書(shū)法流派的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)已是新的時(shí)尚，但較之以后東晉王派書(shū)風(fēng)，依然保留著漢代質(zhì)樸、厚重的審美特征，用筆也未完全脫盡隸法。北方在進(jìn)入北朝后，由于無(wú)法見(jiàn)到南方的新書(shū)風(fēng)，因此文人書(shū)家依然沿用鐘法。在東晉王羲之崛起后，鐘繇書(shū)法影響漸小，但一直是書(shū)家祖述的一個(gè)重要流派。至南朝梁時(shí)，梁武帝力矯時(shí)尚，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中揚(yáng)鐘抑王，遂使鐘繇書(shū)風(fēng)流派的地位重新確立。

王羲之在繼承鐘法的同時(shí)，不僅將楷、行書(shū)推向更新的階段，還將草書(shū)進(jìn)行了改革，其間又將行書(shū)和草書(shū)糅成一體，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。王羲之書(shū)風(fēng)脫盡漢代隸書(shū)質(zhì)樸、滯重的筆意，創(chuàng)造出流美瀟灑的新書(shū)風(fēng)。王羲之流派的傳承，在南朝主要還是靠其子孫及同門(mén)王氏書(shū)家。北朝方面因國(guó)家分裂，書(shū)風(fēng)保守，而在南朝與北朝對(duì)峙局面逐漸穩(wěn)定之后，王羲之書(shū)風(fēng)開(kāi)始傳到北方。

王獻(xiàn)之在王羲之基礎(chǔ)上發(fā)展出神駿外拓的行草新風(fēng)。在南朝宋、齊時(shí)代，王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)風(fēng)行了近百年，使王獻(xiàn)之這一新的流派得到傳承。梁武帝即位后，不滿(mǎn)于王獻(xiàn)之的影響，揚(yáng)父抑子，王獻(xiàn)之流派中的杰出書(shū)家羊欣、阮研等受到排斥，遂使獻(xiàn)之一脈暫處于低潮。

顏真卿書(shū)法興起之前，以鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)影響最大，完成了文人流派書(shū)法史上的大變革，其中尤以王羲之為代表的書(shū)法流派深刻地影響了以后書(shū)法史發(fā)展的進(jìn)程。王羲之書(shū)風(fēng)有欹、正兩類(lèi)風(fēng)格，后世學(xué)王者各有側(cè)重，形成偏于欹側(cè)或偏于平正兩大支流。平正一路書(shū)風(fēng)雍和秀逸，以智永、虞世南、陸柬之、趙孟頫、文徵明為代表。其中尤以趙孟頫最為突出，被視為王羲之后的又一典范，其書(shū)風(fēng)影響元、明、清至近代達(dá)五六百年之久。欹側(cè)一路書(shū)風(fēng)峻峭跌宕，以王獻(xiàn)之、李世民、李邕、米芾、祝允明、董其昌、王鐸為代表。其中以米芾尤為突出，將王字中的欹側(cè)之風(fēng)推向極致，為晚明以來(lái)的奇縱書(shū)風(fēng)開(kāi)辟了新路。明清以后，書(shū)家的師承愈趨多元和復(fù)雜，就很難劃清書(shū)家的流派，很多書(shū)家同時(shí)兼學(xué)書(shū)家，各家流派的特征兼容，但后世的文人書(shū)家無(wú)不直接或間接地受到王羲之流派的影響。

唐代之后，二王書(shū)法流派外，顏真卿書(shū)法流派崛起，成為中國(guó)書(shū)法史上最有影響力的書(shū)法流派。

從筆法的傳授淵源來(lái)看，顏真卿行書(shū)是王羲之一系的拓展，是王羲之、王獻(xiàn)之流派的重要分支。歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》中曾記載顏真卿臨王羲之帖，稱(chēng)：“唐人所臨諸家法帖一卷，其前數(shù)帖類(lèi)真卿所書(shū)，蓋其筆畫(huà)精勁，他人未易臻此?！鳖佌媲淠芗{古法于新意之中，在傳統(tǒng)二王“一拓直下”的筆法中，融入篆籀的筆意，變折釵股為屋漏痕，結(jié)體也變背勢(shì)為向勢(shì)，外緊內(nèi)松，易“方”為“圓”，取“妍”重“質(zhì)”，形成以篆籀絞轉(zhuǎn)為特征的筆法，特色鮮明。元代鄭枃稱(chēng)顏真卿“含弘光大，為書(shū)統(tǒng)宗”，劉有定在《衍極》注中稱(chēng)：“晉唐以降，日趨姿媚，至徐、沈輩，幾于掃地矣。而魯公蔚然雄厚獨(dú)雅，有先秦科斗、籀隸之遺意焉?！逼淇瑫?shū)從唐代起就被師法，行書(shū)在宋代就被蘇東坡、米芾稱(chēng)為“顏行”。顏真卿楷書(shū)、行書(shū)兩體都對(duì)后代產(chǎn)生了重要影響，流派之風(fēng)逐漸形成。

二 呂總《續(xù)書(shū)評(píng)》與唐五代時(shí)期顏真卿書(shū)風(fēng)的品評(píng)和接受

晚唐時(shí)期，顏真卿開(kāi)始在書(shū)論中出現(xiàn)。如張彥遠(yuǎn)（815—907）《法書(shū)要錄》卷一《傳授筆法人名》稱(chēng)：“陽(yáng)冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人。”盧攜（824—880）在《臨池訣》中說(shuō)：“旭之傳法，蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公真卿、魏仲犀?！睆垙┻h(yuǎn)、盧攜將顏真卿分別納入李陽(yáng)冰、張旭的筆法傳承系統(tǒng)。傳為晚唐書(shū)家釋亞棲的《論書(shū)》中提到唐代書(shū)家，稱(chēng)“凡書(shū)通即變。王變白云體。歐變右軍體，柳變歐陽(yáng)體，智永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書(shū)中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名”。這里，把顏真卿和智永、褚遂良、李邕、虞世南并稱(chēng)為“得書(shū)中法”而能“自變其體”的。

活動(dòng)于天寶年間（742—756）的竇臮《述書(shū)賦》記錄了有唐一代書(shū)家四十五人，并未提到顏真卿?！鞍彩分畞y”后，顏真卿作品明顯增多。從晚唐書(shū)論家呂總《續(xù)書(shū)評(píng)》開(kāi)始，顏真卿書(shū)法得到前所未有的重視。

《續(xù)書(shū)評(píng)》列舉唐代篆、八分、真行書(shū)、草書(shū)共四十人，其中真行書(shū)二十二人，包括薛稷、蕭誠(chéng)、韋陟、李邕、蔡隱丘、宋儋、徐浩、顏真卿等。其中評(píng)徐浩為“固多精熟，無(wú)有異趣”，評(píng)顏真卿“如鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)”，顯然對(duì)顏真卿書(shū)法的藝術(shù)性評(píng)介超過(guò)徐浩。唐代陸羽《論徐顏二家書(shū)》曾評(píng)介徐浩和顏真卿，稱(chēng)“徐得右軍皮膚眼鼻”“顏得右軍筋骨心肺”，因而徐“不授右軍筆法，而體裁似右軍”，顏“授右軍筆法，而點(diǎn)畫(huà)不似”，評(píng)論甚為精當(dāng)。

五代南唐李后主李煜在論書(shū)時(shí)，已經(jīng)明確把顏真卿和歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、陸柬之等唐代最有影響的書(shū)家并稱(chēng)。他在《書(shū)述》中說(shuō)：“書(shū)有七字法，謂之撥燈，自衛(wèi)夫人并鐘、王，傳授于歐、顏、褚、陸等，流傳于此時(shí)，然世人罕知其道者。”“所謂法者，擫壓、鉤揭、抵拒、導(dǎo)送是也。此字今有顏公真卿墨跡尚存于世，余恐將來(lái)學(xué)者無(wú)所聞焉，故聊記之。”到了晚唐五代，顏真卿書(shū)風(fēng)影響力已超過(guò)極有時(shí)名的徐浩（703—782年），而成為歐、虞、褚之外最重要的代表。

對(duì)于顏真卿書(shū)風(fēng)在唐代的接受，宋人的書(shū)論中也有討論。黃庭堅(jiān)《跋洪駒父諸家書(shū)》中把顏真卿書(shū)風(fēng)視為二王系統(tǒng)，指出時(shí)人對(duì)顏真卿書(shū)風(fēng)尚缺少認(rèn)識(shí)而推崇徐浩、沈傳師。他說(shuō)：“顏魯公書(shū)雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書(shū)家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。”黃庭堅(jiān)認(rèn)為顏真卿的筆法與王羲之、王獻(xiàn)之筆法相合，然是“曲折求之”，一般書(shū)家只能看到徐浩和沈傳師，而顏真卿的這種筆法書(shū)家多不能得到。并在《跋東坡帖后》認(rèn)為“右軍父子翰墨中逸氣，破壞于歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師幾于掃地”。把顏真卿和五代的楊凝式視為傳王羲之書(shū)風(fēng)而有“逸氣”者。宋代人的眼中，顏真卿已成為唐代書(shū)法最重要的代表，遠(yuǎn)在其他書(shū)家之上。宋代《宣和書(shū)譜》記載顏真卿時(shí)，指出其“精神見(jiàn)于翰墨之表者，特立而兼括”，“嘗作筆法十二意，備盡師資之學(xué)”，明確指出顏真卿書(shū)法的精神象征以及在魏晉之法傳至宋代的重要貢獻(xiàn)，“備盡師資之學(xué)”的經(jīng)典筆法傳承正是顏真卿書(shū)法流派能夠延續(xù)的重要原因。

明代董其昌在《題爭(zhēng)座位帖后》中指出：“《爭(zhēng)座位帖》，宋蘇黃米蔡四家書(shū)皆仿之，唐時(shí)歐、虞、褚、薛諸家，雖刻畫(huà)二王，不無(wú)拘于法度。惟魯公天真爛漫，姿態(tài)橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代書(shū)家淵源?！碧K軾、黃庭堅(jiān)、米芾等諸家不僅書(shū)風(fēng)上受顏真卿的影響，而且從顏而上追王羲之，形成各自新的面貌。更重要的是，由于他們的極力推重，確立了顏真卿在北宋和書(shū)史上的地位，為后代的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三 柳公權(quán)、楊凝式與唐五代時(shí)期的學(xué)顏風(fēng)氣

顏真卿書(shū)風(fēng)在其中晚年到五代時(shí)期都有直接的影響。由于顏真卿書(shū)碑很多，這一時(shí)期的許多書(shū)家可以直接學(xué)到其字形和筆法精髓。唐代后期除顏真卿子顏書(shū)畫(huà)端莊，有其父風(fēng)之外，師法顏體影響最大的是柳公權(quán)（778—865），到了五代時(shí)期，師法顏體影響最大的是楊凝式（873—954）。

蘇軾在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》首先提出柳字柳公權(quán)出于顏的看法，他說(shuō)：“柳少師書(shū)，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也。”宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷（上）》稱(chēng)其：“正書(shū)及行，皆妙品之最，草不失能。蓋其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名一家，而不及顏之體局寬裕也?！碧K東坡又說(shuō)：“柳少師書(shū)本出于顏，而能自出新意?！绷珯?quán)受顏真卿影響，楷書(shū)字形兩端多用裝飾，字形變豐腴為瘦勁。柳公權(quán)行書(shū)也受顏真卿沾溉，現(xiàn)存北京故宮博物院的傳世行書(shū)《蒙詔帖》有“顏行”遺韻。明代解縉《春雨雜述》論書(shū)學(xué)傳授曾指出“真卿傳柳公權(quán)京兆”，把柳公權(quán)視為顏真卿筆法的直接傳人。

宋范仲淹《誄石曼卿》文中有“曼卿之筆，顏筋柳骨”的說(shuō)法，指出評(píng)顏真卿多用“筋”，評(píng)柳公權(quán)多用“骨”，近人馬宗霍《書(shū)林藻鑒》說(shuō)：“柳書(shū)實(shí)從顏出，‘顏筋柳骨雖并稱(chēng)，筋者肉之力，骨者肉之核。舉筋則肉附，舉骨則肉離。削肉存骨，凋敝之象已見(jiàn)?！鄙趁虾Ｏ壬赋隽珯?quán)真書(shū)用筆學(xué)顏真卿，結(jié)字學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)，“唐代晚期書(shū)人多效柳體，后世把他與顏真卿并稱(chēng)，號(hào)為‘顏筋柳骨”。“顏筋柳骨”作為書(shū)法風(fēng)格術(shù)語(yǔ)存在，其中蘊(yùn)含著顏真卿書(shū)風(fēng)對(duì)后代的影響。南宋姜夔在《續(xù)書(shū)譜·真書(shū)》中也指出從歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南到顏真卿、柳公權(quán)一脈相承并區(qū)別于魏晉書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)，他說(shuō)：“矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)復(fù)魏晉飄逸之氣?！泵鞫洳凇杜R柳公權(quán)清靜經(jīng)》中也說(shuō)：“柳誠(chéng)懸書(shū)小楷清靜經(jīng)，筆法與顏魯公相似?！闭侵赋隽祟伭跁?shū)風(fēng)傳承上的密切聯(lián)系。明代楊慎曾不滿(mǎn)于明人學(xué)“顏柳”，認(rèn)為他們未得其全。他說(shuō)：“唐史稱(chēng)顏真卿筆力遒婉，又稱(chēng)柳公權(quán)結(jié)體勁媚，有見(jiàn)之言哉！今人極力仿者，但得其遒而失其婉，徒學(xué)其勁而忘其媚，米元章所以有筆頭如蒸餅之誚也?！保ㄈA人德主編《歷代筆記書(shū)論匯編》）顏?zhàn)值摹板偻瘛?、柳字的“勁媚”是相輔相成的，后人評(píng)“顏筋柳骨”，兩方面不能偏廢。

五代時(shí)期師法顏真卿書(shū)風(fēng)影響最大的是楊凝式。楊凝式筆跡遒放縱逸，師法顏真卿和歐陽(yáng)詢(xún)。米芾《書(shū)史》稱(chēng)其書(shū)：“天真爛漫，縱逸類(lèi)顏魯公《爭(zhēng)座位帖》?！碧K軾對(duì)楊凝式有極高的評(píng)價(jià)，《東坡題跋》中認(rèn)為：“自顏、柳氏沒(méi)，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之馀，此真可謂書(shū)之豪杰，不為時(shí)世所汩沒(méi)者?！秉S庭堅(jiān)指出，顏真卿、楊凝式的行書(shū)為一脈，均受王羲之、王獻(xiàn)之的影響，認(rèn)為：“由晉以來(lái)，難得脫然都無(wú)風(fēng)塵氣似二王者，惟顏魯公、楊少師仿佛大令爾?！保ā栋戏ㄌ罚坝鑷L論：二王以來(lái)，書(shū)藝超軼絕塵，惟顏魯公、楊少師相望數(shù)百年，若親見(jiàn)逸少。”（《跋李康年篆》）“王氏以來(lái)，唯顏魯公、楊少師得《蘭亭》用筆意?！保ā额}范氏模蘭亭敘》）黃庭堅(jiān)在評(píng)蘇東坡書(shū)法時(shí)還特意提到“顏楊氣骨”一詞，他在《跋東坡帖后》稱(chēng)：“余嘗論右軍父子翰墨中逸氣，破壞于歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師，幾于掃地。惟顏尚書(shū)、楊少師尚有仿佛。比來(lái)蘇子瞻獨(dú)近顏、楊氣骨?！痹邳S庭堅(jiān)眼中，“顏楊”是一體的，有共同的氣息和風(fēng)骨，與二王有深厚的淵源關(guān)系。《宣和書(shū)譜》進(jìn)一步指出楊凝式雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)與顏真卿行書(shū)的密切聯(lián)系：“凝式喜作字，尤工顛草，筆跡獨(dú)為雄強(qiáng)，與顏真卿行書(shū)相上下，自是當(dāng)時(shí)翰墨中豪杰。”明代解縉記《書(shū)學(xué)傳授》直接指出“真卿傳柳京兆公權(quán)、零陵僧懷素藏真、鄔彤、韋玩、崔邈、張從申，以至少師楊凝式”，他把楊凝式視為顏真卿筆法直接傳承者。現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”的傳世楊凝式行書(shū)《盧鴻草堂十志圖跋》是其七十五歲時(shí)所作，書(shū)法雄厚端雅，與顏真卿行書(shū)一脈，壯實(shí)而多古意。

“顏楊”書(shū)風(fēng)的品評(píng)，體現(xiàn)了顏真卿書(shū)風(fēng)被五代時(shí)期的楊凝式傳承，具有鮮明的流派特征。蘇軾、黃庭堅(jiān)等宋人的品評(píng)中，視“顏楊”為一體，客觀上指出了顏真卿書(shū)風(fēng)在這一時(shí)期的影響。陳思《書(shū)小史》中評(píng)楊凝式書(shū)風(fēng)也突出了顏書(shū)影響后的結(jié)果：“其書(shū)法自顏以入二王之妙，洛人得凝式真跡，夸詡以為稀世珍?！彼f(shuō)的“自顏以入二王”，突出了顏真卿在傳承魏晉以來(lái)筆法而開(kāi)創(chuàng)新面貌的價(jià)值，而楊凝式正是傳承顏真卿書(shū)風(fēng)而獲得創(chuàng)造的。顏真卿書(shū)法流派從唐代中后期的孕育，到五代時(shí)期得到進(jìn)一步的傳承。

唐代后期除柳公權(quán)之外，師法顏體的還有：韓梓材，字利用，元稹觀察浙東，幕府皆知名士，韓梓材為其中之一。朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》稱(chēng)其“筆跡晞?lì)侓敼?、沈傳師，而加遒麗?溫庭筠，字飛卿，太原人。董其昌《畫(huà)禪室隨筆》稱(chēng)其書(shū)法“似平原書(shū)，而遒媚有態(tài)”。李德裕，字文饒，李吉甫子，太尉，封衛(wèi)國(guó)公。朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》稱(chēng)“其書(shū)祖述顏公，毅然有法”。鄔彤，唐錢(qián)塘（今杭州）人，官金吾兵曹。工草書(shū)，得顏真卿傳授。他們師法顏體在當(dāng)時(shí)都有一定影響。

顏真卿書(shū)法流派是繼鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法流派之后最有影響的書(shū)法流派，在宋元明清時(shí)期，尤其是清代產(chǎn)生了極為重要的影響，出現(xiàn)了以何紹基、趙之謙、錢(qián)灃等為代表的顏派書(shū)家。顏真卿書(shū)法流派正是在唐五代時(shí)期得到孕育和形成。到了宋代，顏真卿經(jīng)典形象得到確立，正如范文瀾先生所說(shuō)的：“宋人之師顏真卿，如同初唐人之師王羲之。杜甫詩(shī)‘書(shū)貴瘦硬方通神，這是顏書(shū)行世之前的舊標(biāo)準(zhǔn);蘇軾詩(shī)‘杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑，這是顏書(shū)風(fēng)行之后的新標(biāo)準(zhǔn)。”（《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第三編第二冊(cè)）顏真卿書(shū)風(fēng)在唐五代時(shí)期被書(shū)家取法、品評(píng)和吸納，為顏真卿書(shū)法流派在宋代之后的納新和清代的崛起提供了基礎(chǔ)。

（作者單位：北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書(shū)法篆刻研究所）