1 長沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 長沙隨時在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化傳統(tǒng)的載體，彰顯著民間的集體記憶、生活智慧和禮俗信仰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承關(guān)乎文化血脈延續(xù)、文化戰(zhàn)略全局和民族復(fù)興偉業(yè)。長沙始終堅持強化系統(tǒng)性保護，推動日?；瘋鞒校e極構(gòu)建以長沙傳統(tǒng)文化工作新局面[1]。

長沙的元宵佳節(jié)非常熱鬧，有非遺傳承人帶大家體驗靖港紙扎、歐式手工鉤編、烙畫等非遺項目。長沙非遺館建在有名的橘子洲，在元宵節(jié)活動中，非遺活動精彩紛呈，有麻陽花燈舞蹈、輕快有趣的快板瑞獅鬧元宵，還有專場演出，觀賞漢唐古典舞，還有長沙非遺展演團的長沙彈詞，長沙花鼓戲，長沙山歌。在這些傳統(tǒng)的曲藝、戲劇、音樂的基礎(chǔ)上，融入了相聲、變臉、口技等形式，讓觀眾既感受了非遺的魅力，又看到了非遺的新生命力。

在長沙的元宵活動中，非遺博物館匠心獨出，精選出了長沙棕葉編（圖1）、長沙剪紙、景泰藍掐絲琺瑯三個獨具特色的非遺傳習(xí)項目，廣大市民游客可以現(xiàn)場拜師學(xué)手藝，盡情感受長沙非遺的魅力。

傳統(tǒng)文化的東西它們存在于人類的生產(chǎn)生活中，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供動力支撐；或熔鑄于人們的生活中，為精神文化生活帶來審美趣味[1]。勤勞的長沙人們在長期的實踐積累中，以精妙的創(chuàng)意、精巧的構(gòu)思，就地取材、因地制宜、應(yīng)時而需地創(chuàng)造出了眾多形式多樣、工藝精湛的傳統(tǒng)技藝遺產(chǎn)，成為時代和生活的印記。

1.2 長沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況

評價一個國家或者民族是否真正具備有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)準(zhǔn)就是看他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否豐富。截止到2021年底，長沙市普查登記非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目1366個（圖2），其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目9項、省級17項，市級102項，其中9個國家級項目分別是：湘繡、瀏陽花炮制作技藝、湘劇、長沙彈詞、廟會（火宮殿廟會）、石雕（菊花石雕）、長沙窯銅官陶瓷煉制技藝、瀏陽文廟祭孔音樂、小吃制作技藝（火宮殿臭豆腐制作技藝）[2]。長沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分批次名錄如表1所示。

1.3 長沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目介紹

瀏陽花炮：1953年的《中國實業(yè)志》里面記載，湘省爆竹之制造，始于唐，盛于宋，發(fā)源于瀏陽也[3]。清代康熙年間，瀏陽花炮生產(chǎn)已具相當(dāng)規(guī)模，至光緒年間，已銷往國外二十多個國家和地區(qū)。瀏陽花炮與中國古老的民俗結(jié)下了解之緣，在重大節(jié)日里，人們都喜歡用放鞭炮來進行慶賀。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的概念

歷史總是在前進的，在歷史前進的路上，老祖宗留給了我們很多東西，有些已經(jīng)沒用了，但有些卻成了珍貴財富，在這里我們不僅生動地感受著過去，對我們的的當(dāng)下和未來都有著深刻的影響。如何讓觀眾可能隨時通過互聯(lián)網(wǎng)看到，怎么樣幫助數(shù)字化保護在文化遺產(chǎn)發(fā)揮更好的作用。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的概念，可以從兩種角度來理解，一種理解是將數(shù)字化技術(shù)作為重要手段而開展的文化遺產(chǎn)保護工作，另一種理解是對文化遺產(chǎn)對象進行全自信息的數(shù)字化采集、保存、建模和展示。

最近幾年，我們的5G技術(shù)也日趨成熟，互聯(lián)網(wǎng)不斷的推出“云游文化”“云游博物館”“云游故宮”“云游文化遺產(chǎn)”等使人眼前一亮。這些技術(shù)利用了數(shù)字化技術(shù)，讓大眾的視野不再受時空的限制，使得這些古老的文物走進公眾的日常，而且以更加鮮活的姿態(tài)顯示出來。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護

為了保護好我們的文物，在有數(shù)字化數(shù)據(jù)的條件下，在不同的應(yīng)用領(lǐng)域，將已經(jīng)失去色彩的文物又重新恢復(fù)它的往日色彩，注入新的生命活力。需要高精度的去還原文物本來的樣子，就需要精心設(shè)計，再經(jīng)過藝術(shù)加工，打開思路、憑添氛圍、加強利用、再現(xiàn)輝煌。

3.1 用硬盤儲存永久美麗

2019年的4月15日，在法國巴黎圣母院，大火迅速蔓延整個建筑，火焰毀掉屋頂和橫梁，教堂的尖頂隨后倒塌。1938年11月12日的長沙文夕大火，全城房屋大部焚毀，大火之后所剩無幾，給了長沙城毀滅性的打擊。這樣的事情給全世界的財產(chǎn)安全都是一次嚴重的警告，尤其是那些珍貴的不可復(fù)制的文物，如果一旦燒毀或者破壞，都將留下不可重塑的遺憾，所以應(yīng)該注重安全的時候，技術(shù)的發(fā)展也為文物保護與修復(fù)提供了更多可能。

3.2 數(shù)字化保護讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展相當(dāng)迅速，目前就有三維掃描數(shù)字攝影、高分辨率渲染、人工智能、3D打印等技術(shù)，這些技術(shù)已日漸成熟，利用這些先進的技術(shù)，可能幫助我們在文物保護的過程中一方面起到預(yù)防性的保護及修復(fù)作用，還能讓我們的文物保護工作得到推廣，讓更多的人去認識和學(xué)習(xí)到文物的保護工作中來。

大家都知道，湖南省博物館有一件西漢出土的文物，就是馬王堆一號漢墓出土的T型帛畫。一般普通人看到這幅T型帛畫是很難看懂其中的意思的，湖南省博物館通過數(shù)字化手段把這幅畫用動畫演示的形式進行了分解并做了詳細的講解，通過數(shù)字化的演示，人僅成人能明白這幅畫的意思，就是小朋友也看得津津有味。另外墓坑的真實原則，也用了數(shù)字化手段進行了模擬，讓大家真實的感受到了地界、人界以及天界的部分，讓大家對西漢的墓葬文化有了深層次的理解，也對中華的傳統(tǒng)文化有了重新的直觀的認識，這就是數(shù)字化技術(shù)的好處。

3.3 數(shù)字化留存把古老文化變“酷”

文明的標(biāo)志就是文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，為了讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并進行保護，數(shù)字化是最好的留存方式。古時曬古書，現(xiàn)在我們都是曬電子書，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護技術(shù)在傳統(tǒng)文化的保護上凸顯出更多的優(yōu)勢。

數(shù)字化保護傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向未來、永續(xù)利用的內(nèi)在要求。如果只有傳統(tǒng)味沒有鮮活感，那顯得算不上“酷”；文化遺產(chǎn)也需要接地氣，讓大眾有體驗參與感，那才能“酷”起來。文化遺產(chǎn)的酷化有兩個要素：文物本身要“活”；跟大眾連接要“活”；一是讓文化遺產(chǎn)融入時代，二是要求文化遺產(chǎn)走近大眾。

4 總結(jié)

長沙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作難度很大，當(dāng)然我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多，種類豐富，多姿多彩，另外還因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)存在，如何保護與傳承還需要不斷的摸索，這不僅是國家的事，還是每個公民都應(yīng)該有的責(zé)任與義務(wù)。我們需要在生活中不斷的去引導(dǎo)與傳承給我們的后代，讓一代一代的人都形成保護與傳承的意識。

引用

[1] 宋方昊，劉燕.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略[J].山東社會科學(xué)，2015（2）：83-87.

[2] 楊曉優(yōu).打造長沙特色競爭優(yōu)勢，提升長沙文化競爭力[J].價值工程，2017，36（31）：237-241.

[3] 張旭.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示媒介研究[J].包裝工程，2015，36（10）：20-23+48.

作者簡介：黃生惠（1980—），女，湖南桃源人，本科，講師，就職于湖南電子科技職業(yè)學(xué)院。