董健

[摘要]日本法西斯軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民造成的傷害是不可回避的事實(shí)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)[1]結(jié)束后，日本將旅順和大連劃入其永久殖民地，作為全面入侵東北的跳板。1931年9月18日，日本悍然發(fā)動(dòng)震驚中外的“九·一八事變”東北淪陷，1932年3月1日扶持滿清政權(quán)為傀儡，力圖追求在東北地區(qū)統(tǒng)治政權(quán)的“正統(tǒng)性”建立了偽滿洲國(guó)，從經(jīng)濟(jì)、文化、行政制度等方面實(shí)施日本法西斯帝國(guó)主義的完全殖民統(tǒng)治。在此背景下以日本為加強(qiáng)其政權(quán)“合法性”在東北地區(qū)實(shí)施的音樂(lè)文化入侵政策和音樂(lè)活動(dòng)為研究重點(diǎn)，分析其政策實(shí)施的過(guò)程與目的，進(jìn)而探討其殖民統(tǒng)治對(duì)東北地區(qū)音樂(lè)文化的影響。本文通過(guò)梳理再現(xiàn)東北地區(qū)近代音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)一步佐證日本法西斯軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)實(shí)施的暴行與侵略是全方位的。

［關(guān)鍵詞］東北淪陷；偽滿洲國(guó)；民俗音樂(lè)；音樂(lè)文化入侵

［中圖分類號(hào)］J605［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2022）12-0209-03

日本近代史上影響最大的啟蒙思想家福澤諭吉說(shuō)過(guò)：“國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系就是你死我活的斗爭(zhēng)”，他在《通俗國(guó)權(quán)論》中寫(xiě)道：“百卷國(guó)際公法不如數(shù)門(mén)大炮，幾冊(cè)和親條約不如一筐彈藥。”[2]對(duì)于各國(guó)的交涉關(guān)系福澤諭吉的觀點(diǎn)也只有兩條：消滅他國(guó)，或是被他國(guó)所滅[3]。當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)矛盾緊張，作為保皇派，他主張對(duì)外侵略，轉(zhuǎn)移矛盾，“促使一國(guó)民心奮起，感動(dòng)全體的最好辦法，莫如對(duì)外一戰(zhàn)?！倍鴮?duì)于日本侵略中國(guó)，福澤諭吉提出了：“要以武保護(hù)之，以文誘導(dǎo)之，使其速效我例，進(jìn)入近代文明，在迫不得已的場(chǎng)合，以武力迫其進(jìn)步[4]?！笔艿礁芍I吉思想影響的杉浦重剛，作為昭和天皇裕仁的老師，也將這一思想和價(jià)值觀樹(shù)立給了裕仁，這無(wú)疑推動(dòng)了日本進(jìn)一步走向了侵略和軍國(guó)主義道路。在這種政策和觀點(diǎn)的支持下，1927年6月27日，日本內(nèi)閣就以武力侵占中國(guó)東北召開(kāi)了所謂的“東方會(huì)議”作為建立“大東亞殖民帝國(guó)”的跳板。1931年6月，日本陸軍參謀本部和陸軍省又制定了“滿蒙問(wèn)題解決方案”確定武力解決東北問(wèn)題的具體步驟，即“九·一八事變”。入侵我國(guó)東北后，建立偽滿洲國(guó)政權(quán)。

此后日本法西斯軍國(guó)主義將自己的殖民體系披上了冠冕堂皇的外衣，力圖通過(guò)文化思想導(dǎo)向美化其侵略，通過(guò)音樂(lè)文化入侵政策，鞏固殖民統(tǒng)治。

一、東北地區(qū)音樂(lè)文化原貌

中國(guó)東北地區(qū)地大物博，在清朝初期就被作為“龍興之地”，與沙皇俄國(guó)和朝鮮半島接壤，成為了集：漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族、俄羅斯族、鄂倫春族等多民族聚集地區(qū)（圖1）[5]。并且從明清到民國(guó)，以山東，直隸為主的山海關(guān)以內(nèi)的關(guān)里人興起的中國(guó)歷史上著名的人口大遷移“闖關(guān)東”，更加豐富了東北地區(qū)的文化多樣性，這就使得多地區(qū)、多民族的本土音樂(lè)文化在東北地區(qū)碰撞、融合與發(fā)展。例如：漢族民歌：《繡荷包》《五更調(diào)》、民俗音樂(lè)二人轉(zhuǎn)：《小拜年》、滿族民歌：《悠搖曲》、蒙古民歌：《烏倫花》、朝鮮族民歌：《阿里郎》、秧歌、薩滿調(diào)、京劇，評(píng)劇等等。由于東北地區(qū)冬季較為寒冷，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，基本無(wú)法進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)，從而娛樂(lè)活動(dòng)得到了蓬勃的發(fā)展。19世紀(jì)中葉，僅二人轉(zhuǎn)的曲牌就達(dá)到了300-400首左右。19世紀(jì)后期，京劇與評(píng)劇占據(jù)了大城市的音樂(lè)娛樂(lè)生活，僅僅在長(zhǎng)春、公主嶺、四平，表演京劇和評(píng)劇的茶館、劇場(chǎng)就超過(guò)百所。在19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期沙皇俄國(guó)和日本殖民者入侵東北，又帶來(lái)了大量的西方音樂(lè)、俄羅斯民歌與日本音樂(lè)（演歌、和洋樂(lè)、邦樂(lè)），在東北形成了：中、西洋、東洋音樂(lè)并存的情況。

二、旅大殖民地時(shí)期的東北地區(qū)音樂(lè)活動(dòng)

1905年旅順和大連成為日本租界（日本人稱為關(guān)東州），伴隨著在“關(guān)東州”居住的日本人越來(lái)越多，以進(jìn)一步擴(kuò)大侵略范圍為目的，增加其在租界的控制力與影響力，隨即開(kāi)展了一系列音樂(lè)活動(dòng)。1907年組建洋樂(lè)研究會(huì)，1908年西本派本愿寺的布教使——福田行誠(chéng)在大連幼兒園舉辦提琴、管風(fēng)琴、鋼琴的教學(xué)課與演奏會(huì)[6]。1915年在大連成立村岡管弦樂(lè)團(tuán)，1921在關(guān)東州居住的日本人達(dá)到了5萬(wàn)人，為了安定人心，1922年又成立了帶有濃重軍國(guó)色彩的“滿鐵”[7]音樂(lè)會(huì)，通過(guò)音樂(lè)文化娛樂(lè)活動(dòng)減少滿鐵工作人員及其家屬的思鄉(xiāng)之情。并在之后又相繼組建了例如：大連音樂(lè)練習(xí)所、大連少女歌會(huì)、大連歌劇協(xié)會(huì)等帶有強(qiáng)烈政治目的性的音樂(lè)團(tuán)體，1924年滿鐵在大連舉辦16場(chǎng)西洋音樂(lè)會(huì)，1929年日本交響協(xié)會(huì)支部在大連成立，至此有9個(gè)由日本人組成的樂(lè)團(tuán)在東北地區(qū)活動(dòng)，雖然這一系列的音樂(lè)活動(dòng)間接的推動(dòng)了西洋音樂(lè)在東北地區(qū)的發(fā)展，但是必要說(shuō)明的是，各團(tuán)體的核心人員與演奏員均為日本人，初衷是為了安撫和服務(wù)在東北地區(qū)的滿鐵工作人員[8]，對(duì)東北人民宣傳其文化的“先進(jìn)性”，并沒(méi)有主動(dòng)推動(dòng)?xùn)|北地區(qū)西洋音樂(lè)發(fā)展的意愿。

三、偽滿洲國(guó)時(shí)期的東北地區(qū)音樂(lè)活動(dòng)

國(guó)歌可以強(qiáng)化國(guó)家內(nèi)部團(tuán)結(jié)，又可在國(guó)際上表現(xiàn)其獨(dú)立性。由于偽滿洲國(guó)并未得到國(guó)際的認(rèn)可，而且考慮到東北地區(qū)民族眾多，所以在創(chuàng)作國(guó)歌時(shí)期既要照顧對(duì)內(nèi)情緒還要滿足其政治目的，對(duì)于國(guó)歌的創(chuàng)作就顯得格外用心。在13年零5個(gè)月的時(shí)間里，前后更換了三首國(guó)歌，第一首《大滿洲國(guó)國(guó)歌》于偽滿洲國(guó)建國(guó)后的夏天制作完成，日方聲稱歌詞內(nèi)容不恰當(dāng)所以在1933年建國(guó)一周年后，發(fā)布了第二版國(guó)歌，修改了歌詞內(nèi)容，這兩首國(guó)歌的歌詞儒家意味較重，強(qiáng)調(diào)滿洲國(guó)與日本是友邦，是平等的關(guān)系。在1942年，建國(guó)十周年時(shí)發(fā)布了第三首國(guó)歌，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了日本對(duì)滿洲國(guó)的殖民關(guān)系，極力宣傳天皇神權(quán)、王道樂(lè)土，在創(chuàng)作內(nèi)容上更為縝密，但也間接表現(xiàn)出日本受太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的影響，在當(dāng)時(shí)的東北地區(qū)的統(tǒng)治力已經(jīng)下降，在加強(qiáng)其殖民統(tǒng)治方面已經(jīng)不遺余力。而且日偽滿洲政權(quán)深知文化宣傳與輿論影響的重要性，創(chuàng)建了偽滿州國(guó)三大藝術(shù)團(tuán)體：新京大同劇團(tuán)、奉天協(xié)和劇團(tuán)、哈爾濱劇團(tuán)、還搶占了當(dāng)時(shí)中國(guó)第一座廣播電臺(tái)——哈爾濱廣播電臺(tái)，后更名哈爾濱放送局，播放大量日偽滿州歌曲，在這其中由服部富子演唱，石松秋二作詞，鈴木哲夫作曲，具有典型的日本的演歌風(fēng)格的《滿洲娘》最具有代表性，是現(xiàn)存為數(shù)不多的偽滿洲歌曲之一，歌詞大意為一名十六歲“滿洲國(guó)”的日本姑娘出嫁的喜悅場(chǎng)景，政治目的非常濃烈，不僅摧殘中國(guó)人民的民族認(rèn)同感，同時(shí)也增加在東北地區(qū)生活的日本人對(duì)“滿洲國(guó)”的歸屬與認(rèn)同。為擴(kuò)大其宣傳影響力還組織新建了大量音樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施和劇場(chǎng)，例如長(zhǎng)春的豐樂(lè)劇場(chǎng)（圖2）。[9]

而在教育方面，新建和整合了大量學(xué)校，并引進(jìn)了德國(guó)的教育模式，加強(qiáng)了以西洋樂(lè)器和西式音樂(lè)教育為主的授課內(nèi)容，用來(lái)培養(yǎng)為其殖民統(tǒng)治服務(wù)的音樂(lè)人才，例如：“宮內(nèi)府樂(lè)隊(duì)”：為偽滿洲國(guó)的宮廷御用樂(lè)團(tuán)，在各大城市招收15歲以下學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)一年就參加樂(lè)隊(duì)合奏，短期內(nèi)迅速提高，為其偽滿洲國(guó)宮廷進(jìn)行服務(wù)。滿洲樂(lè)部與樂(lè)員養(yǎng)成所：是以民族音樂(lè)與民族文化為外衣，以民族學(xué)的視角佐證偽滿洲國(guó)的合法性，融入殖民思想進(jìn)行奴化宣傳。男子師道大學(xué)[10]和女子師道大學(xué)[11]音樂(lè)班：是以培養(yǎng)音樂(lè)師范類音樂(lè)人才為主，培養(yǎng)師資，作為侵略工具，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生實(shí)行奴化教育。1941年3月23日，《蕓文指導(dǎo)要綱》發(fā)布，同年在日本國(guó)內(nèi)以協(xié)同戰(zhàn)爭(zhēng)為目的創(chuàng)建了“日本音樂(lè)文化協(xié)會(huì)”，提出音樂(lè)“一元化”，限制文化多樣性，加強(qiáng)在滿洲的集權(quán)控制，龐大的宣傳機(jī)器為宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”而全力運(yùn)轉(zhuǎn)。由于當(dāng)時(shí)東北地區(qū)的原生音樂(lè)不符合日偽滿政府的殖民統(tǒng)治，所以其專門(mén)部署了民間音樂(lè)部門(mén)對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行收集和整理，扼殺和打擊民俗文化的發(fā)展。許多的藝人遭到迫害或放棄職業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，少數(shù)藝人為了生計(jì)不得不表演一些帶有迷幻、色情、恐怖等內(nèi)容的節(jié)目。就在如此不利的環(huán)境中，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的東北抗日聯(lián)軍為反抗殖民統(tǒng)治，創(chuàng)作了大量的抗日歌曲，但是隊(duì)伍內(nèi)缺乏音樂(lè)創(chuàng)作的人才，并考慮到受眾群體等因素，最初只是將一些民間音樂(lè)保留旋律重新填詞，這一舉措既保護(hù)了民間音樂(lè)的發(fā)展傳承，又激起了東北人民抗日的熱情，此時(shí)的音樂(lè)也被推到了戰(zhàn)爭(zhēng)的最前沿，在文化陣地上進(jìn)行著一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、殖民政策對(duì)東北地區(qū)音樂(lè)的影響

在文化優(yōu)劣觀點(diǎn)的支持下，日本自認(rèn)其本身文化的先進(jìn)性，不斷對(duì)“落后性”文化進(jìn)行壓制，這對(duì)東北地區(qū)的文化傷害是巨大的，音樂(lè)體系和文化形態(tài)是必然會(huì)發(fā)生改變的，雖然加快了西方音樂(lè)在東北地區(qū)的發(fā)展，但是脫離了地理因素與民俗文化的情況下，在強(qiáng)制推動(dòng)其發(fā)展。從音樂(lè)傳播和娛樂(lè)的角度來(lái)講，在打壓東北民俗文化的同時(shí)，這所謂先進(jìn)性的“外來(lái)音樂(lè)”在民間并沒(méi)有起到替代作用，無(wú)論是音樂(lè)形式還是音樂(lè)傳播的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都只是服務(wù)日本人和少數(shù)上層階級(jí)的中國(guó)人，使得民間文化交流基本陷入停滯，對(duì)東北人民的心理精神上造成了侵害，而且這一系列的音樂(lè)活動(dòng)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的財(cái)政支出也都來(lái)源于對(duì)東北勞動(dòng)人民的壓榨與剝削，造成了非常嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)面影響，而在音樂(lè)教育方面雖然為后續(xù)的東北地區(qū)教育奠定了一定的基礎(chǔ)，但是其施行的教育制度還有教育成果都非常單一，帶有較強(qiáng)的政治目的性，教育投入也只占據(jù)了偽滿洲國(guó)財(cái)政支出的百分之一左右，且由于長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治使得中國(guó)學(xué)生因戰(zhàn)亂、貧困、死亡導(dǎo)致的失學(xué)率高達(dá)百分之七十，加之音樂(lè)產(chǎn)業(yè)本身受眾階級(jí)、群體的局限性，受教育的中國(guó)學(xué)生更是少之又少，無(wú)論從什么方面看，“日本使東北地區(qū)的音樂(lè)文化發(fā)展變得一片欣欣向榮”這一觀點(diǎn)都是沒(méi)有說(shuō)服力的。

總結(jié)

音樂(lè)的功能在不同的社會(huì)文化、歷史環(huán)境中起到的作用是不同的，日本在東北地區(qū)的音樂(lè)活動(dòng)其本質(zhì)就是文化入侵，奉天收回教育權(quán)委員會(huì)曾發(fā)表宣言說(shuō)：“日本對(duì)我中國(guó)之侵略政策我同胞早已了然于心，而其政策之最惡毒者莫如文化侵略”[12]。其麻痹東北人民的民族性，為其帝國(guó)主義歌功頌德，文化侵略就是一把殺人不見(jiàn)血的刀。而對(duì)于文化推動(dòng)之說(shuō)確實(shí)也不可成立，首先縱觀戰(zhàn)后日本對(duì)中國(guó)的影響，并沒(méi)有其主觀意識(shí)上積極推動(dòng)?xùn)|北文化發(fā)展的意愿，多為建立其實(shí)施侵略統(tǒng)治附加下的“正面”作用，其次在脫離事實(shí)和背景的情況下去談所謂的歷史是對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)被侵略國(guó)家的不尊重，不否認(rèn)侵略者在無(wú)意中帶來(lái)的正面影響，但是其對(duì)東北人民的人身安全和東北地區(qū)主權(quán)造成的傷害是不可逆轉(zhuǎn)的。

注釋：

[1]

1904-1905年日本和沙皇俄國(guó)為爭(zhēng)奪朝鮮半島和中國(guó)東北而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。日方稱為“日露戦爭(zhēng)”。

[2]《通俗國(guó)権論》福沢諭吉出版，國(guó)立國(guó)會(huì)図書(shū)館オンラインへのリンク，1868年，第52頁(yè)18列。

[3]《通俗國(guó)権論》福沢諭吉出版，國(guó)立國(guó)會(huì)図書(shū)館オンラインへのリンク，1868年，第53頁(yè)16列。

[4]《時(shí)事小言》山中市兵衛(wèi)等出版會(huì)，國(guó)立國(guó)會(huì)図書(shū)館オンラインへのリンク，1881年，第23頁(yè)20列。

[5]兼橋正人，安冨あゆみ：雑誌《アジア経済》3ページ，論文1940年國(guó)勢(shì)調(diào)査にみる「満州國(guó)」の実相—2021年2月，第2頁(yè)。

[6]此事件在「滿洲日々新聞」（1909年12月13日）上記載相關(guān)內(nèi)容。

[7]全稱為“南滿洲鐵道株式會(huì)社”（1903-1945）是一個(gè)以收集軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等重要情報(bào)的軍事調(diào)查機(jī)構(gòu)，也是日本在“滿洲”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事方面侵略活動(dòng)的指揮中心。

[8]日本在“關(guān)東州”實(shí)行軍民一體的殖民政策，多數(shù)來(lái)東北日本移民與員工都有軍方背景。

[9]豐樂(lè)劇場(chǎng)于1935年10月竣工，日偽稱為“世界一流”“東亞最佳”，1124個(gè)坐席，建筑面積3800平方米?，F(xiàn)位于長(zhǎng)春市重慶路與文化街交匯處，市級(jí)文物保護(hù)單位。來(lái)源：作者2022年6月9日拍攝于偽滿皇宮博物院。

[10]原吉林市高等師范學(xué)校，后更名為吉林師道高等學(xué)校男子部。

[11]女子師道大學(xué)由吉林市高等師范學(xué)校和長(zhǎng)春市吉林師道高等學(xué)校女子部組成。

[12]吉林省圖書(shū)館偽滿洲國(guó)史料編委會(huì).偽滿洲國(guó)史料[M].北京：全國(guó)圖書(shū)館文

獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2002：782.

（責(zé)任編輯：張洪全）