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        傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調》的音樂特色與藝術賞析

        2022-04-29 12:43:58鄭登科
        當代音樂 2022年9期
        關鍵詞:藝術

        鄭登科

        [摘?要]

        山東民歌是我國音樂文化重要組成部分,擁有豐富的種類,《沂蒙山小調》便是山東傳統(tǒng)民歌之一,也是我國最具代表性的民歌,向人們介紹、再現(xiàn)了沂蒙山的大好風光,同樣該歌曲也是比較典型的小調體裁。在山東地區(qū)大部分人都會哼唱《沂蒙山小調》,歌曲本身細膩婉轉、旋律動聽,加之歌詞可以唱出人民心聲,體現(xiàn)對家鄉(xiāng)的熱愛之情,深受人們喜愛。并且,在歌曲中還蘊含豐富的音樂特色、藝術特征,這為歌曲廣泛傳播、發(fā)展提供保障。本文便以此為核心展開研究,探討《沂蒙山小調》的創(chuàng)作背景、藝術特征及音樂特色,以供參考。

        [關鍵詞]《沂蒙山小調》;音樂特色;藝術

        [中圖分類號]J607?[文獻標識碼]A?[文章編號]?1007-2233(2022)09-0076-03

        山東民歌是當地人民的智慧產物,是中國音樂文化的一部分,表達了山東人民對祖國對家鄉(xiāng)的熱愛之情?!兑拭缮叫≌{》是山東地區(qū)最具影響力、經典性的傳統(tǒng)民歌,擁有強烈的地域特征,在我國傳統(tǒng)民歌領域一直有著深遠影響。從發(fā)行至今已經歷六十多年發(fā)展,在該過程中,《沂蒙山小調》之所以能得到反復傳唱,并被稱為中國代表性民歌,與其音樂特色、藝術特征有著極大關系。當前,《沂蒙山小調》憑借獨特的音樂藝術魅力,在起到革命傳統(tǒng)教育作用的同時,也在一定程度上推動當地經濟發(fā)展。

        一、《沂蒙山小調》的作者簡介及創(chuàng)作背景

        (一)作者簡介

        《沂蒙山小調》的作詞人為阮若珊,作曲人為李林,兩人都曾參加1935年北平學生救亡運動。李林從小便對音樂懷揣熱愛,在逃荒期間學習到眾多民間音樂,這給《沂蒙山小調》的創(chuàng)作奠定了一定基礎。在創(chuàng)作《沂蒙山小調》時,李林并沒有一味借鑒傳統(tǒng)民歌編曲風格,而是將山東音樂語言作為主要素材,采用較樸實的創(chuàng)作手法,融入真摯情感,為世人塑造全新的民歌作品及音樂形象。1998年,李林于上海逝世[1]。阮若珊不僅是新時代女性的杰出代表,也是在歌詞領域有著獨特造詣的作詞家,十分擅長創(chuàng)作詩詞,即使在戰(zhàn)爭時期同樣不忘詩詞創(chuàng)作。她將個人情感、思想滲透到作品中,所作的作品時常呈現(xiàn)一些新穎的創(chuàng)作體裁,她的詩詞作品中可以側面反映社會的黑暗,同樣可以體現(xiàn)創(chuàng)作者本人對光明的向往與歌頌。在創(chuàng)作《沂蒙山小調》歌詞時,阮若珊幾乎投入自身全部的才能、靈感,在歌曲中體現(xiàn)當地人對祖國家鄉(xiāng)的熱愛,通過一個個字眼鼓勵人們勇于追求新生活。2001年,阮若珊于北京逝世。

        (二)創(chuàng)作背景

        《沂蒙山小調》的發(fā)行時間應追溯至20世紀50年代初,1953年,李廣宗、李銳云等人重新修改記譜,把歌詞中原有的抗日主題更改為家鄉(xiāng)主題,并增加兩段全新歌詞,歌名改為《沂蒙山小調》,也是在此時該歌曲正式版本誕生?!兑拭缮叫≌{》最初版本創(chuàng)作于1940年,當時我國正處于抗日戰(zhàn)爭時期,抗日軍隊既要應對抗日本侵略者,同時還要時刻關注國民黨對抗日行為的破壞。國民黨利用“黃沙會”這一反動勢力組織散布謠言,抗日軍隊的抗日行為遭到嚴重阻礙。為解決該現(xiàn)象,抗日文工團通過文藝宣傳方式發(fā)揮積極作用,也是在該次活動中,文工團成員李林、阮若珊在臨沂短暫停留過程中創(chuàng)作了《沂蒙山小調》。起初該歌曲名為《打黃沙會》,后續(xù)才被更改為人們所熟悉、傳唱的《沂蒙山小調》[2]。阮若珊既是《沂蒙山小調》的作詞人,也是首位演唱者,在慶功會上阮若珊首次演唱《沂蒙山小調》,群眾聽完歌曲后均表現(xiàn)得異常激動,該歌曲鼓舞著人民努力、勇敢追求新生活,該次慶功會成功鼓舞三百多人報名參軍,至此,《沂蒙山小調》便在各大抗日根據地中得以廣泛傳播。整體來看,《沂蒙山小調》的歌詞通俗易懂,曲調十分接地氣,符合人們的興趣愛好,后續(xù)隨著一些專業(yè)人士及業(yè)余愛好者對歌曲歌詞進行修改,既保留了《沂蒙山小調》的抗日激勵作用,又為其注入新鮮血液及時代精神。在新中國成立前,《沂蒙山小調》并沒有發(fā)行任何正式版本,基本上均以口頭形式實現(xiàn)傳播。新中國成立后陸續(xù)出版多個版本,1959年上海文藝出版社將《沂蒙山小調》作為山東民歌融入《獨唱歌曲200首新編》中,這為歌曲的永久性傳播提供有力條件。

        二、傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調》的藝術特征

        (一)地域性

        不同地區(qū)誕生的民歌都極具本土地域特征,山東民歌也是同理。山東民歌不僅可以體現(xiàn)山東地區(qū)的地理環(huán)境,還能體現(xiàn)當地人樸實、幽默的性格特點?!兑拭缮叫≌{》便是一首具備山東地域特點的小調,在發(fā)展初期該歌曲只在山東臨沂部分地區(qū)流傳,后來隨著社會進步逐漸傳播至國內其他地區(qū),現(xiàn)如今已在國內外留下發(fā)展足跡。在歌曲中既可看出對沂蒙山大好風光的贊美,也歌頌了沂蒙山人民在中國共產黨領導下過上了美好生活?!兑拭缮叫≌{》歌名便流露出鮮明的地域特征,該歌曲前身為《打黃沙會》,創(chuàng)作于山東臨沂費縣的一個小山村,該村子三面均為大山,被綠樹所包圍,村前流淌著小溪流,“綠水青山”在小山村中體現(xiàn)得淋漓盡致,歌詞中再現(xiàn)了小山村的優(yōu)美景致。并且,政府部門特地在村前建立紀念碑,以此來紀念該歌曲誕生,這既可體現(xiàn)《沂蒙山小調》地域特點,也進一步向世人介紹歌曲的誕生信息。

        (二)人文性

        山東傳統(tǒng)民歌風格與當地人民的生活習慣、環(huán)境、風俗等密切相關,從整體來看,可以將山東民歌分為粗獷、抒情、歡樂、幽默等幾大類型。粗獷類民歌主要體現(xiàn)人民在與其他勢力作斗爭時的堅強品質。抒情類民歌旋律優(yōu)美,可以體現(xiàn)山東臨沂的優(yōu)美景色或描寫愛情,表達人們對新生活的向往及贊美[3]。歡樂類民歌大多為對唱形式,主要演唱猜謎、探親等內容,節(jié)奏愉悅、明快,極其受當地居民喜愛。幽默類民歌則以諷刺、詼諧等內容為核心,旨在通過歌曲側面反映當地人民樂觀、積極的人生態(tài)度。站在《沂蒙山小調》視角來看,該歌曲主要屬于粗獷、抒情類民歌范疇。歌曲前身《打黃沙會》主要以抗日為主題,為抗日戰(zhàn)爭時期的軍隊注入動力,激勵一線抗日英雄不畏艱險、不懼犧牲,勇敢保衛(wèi)國土不受侵犯,為人們刻畫了一個個鮮活、勇敢的抗日人物形象。修改過后的《沂蒙山小調》以家鄉(xiāng)為主題,引領人們產生對家鄉(xiāng)及美好生活的熱愛之情,也向人們展示沂蒙山優(yōu)美景色。

        (三)豐富性

        仔細觀察《沂蒙山小調》可發(fā)現(xiàn),該民歌具有豐富性特征。從歌曲誕生至今已經歷八十多年歲月變遷,在我國傳統(tǒng)音樂領域占據核心地位,擁有豐富的民間音樂素材。首先,《沂蒙山小調》的作詞手法較多樣,能同時體現(xiàn)生活中的各種情感、情景,為世人塑造多元化人物類型。其次,雖然該歌曲為小調體裁,但旋律十分優(yōu)美,流露的情感較鮮明,還蘊含少部分山歌風格,從這一點來看,該歌曲的體裁具有多樣性特征,這在一定程度上奠定了《沂蒙山小調》的藝術價值?!兑拭缮叫≌{》中蘊含濃厚的情感,我國大多數民歌都會“用情”,可以將其分成委婉型、直接型,山東地區(qū)所創(chuàng)作的本土民歌用情方式取決于人民性格及歌曲內容。通常,勞動號子或秧歌等民歌常用直接型方式,民間小調、大型民歌等則常用委婉型方式,《沂蒙山小調》是山東地區(qū)最具代表性的小調作品,采用的是委婉型用情方式。歌曲為三拍子,歌曲整體節(jié)拍數基本相同,再借助流暢旋律和裝飾音提高歌曲的抒情意味,以一種更加細膩的情感描述沂蒙山美好景色?!兑拭缮叫≌{》既給人樸實感,又使聽眾感受歌曲中蘊含的細膩感,利用多樣化情感豐富和升華歌曲情感因素。

        三、傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調》的音樂特色

        (一)歌詞特色

        從《沂蒙山小調》整體歌詞來看,主要描述沂蒙山的風光,可概括為“綠水青山”“風吹草低現(xiàn)牛羊”等,從中可以流露當地人對美好新生活的喜愛及贊美。從第一句歌詞中的“人人都說”可以看出,沂蒙山的好風光已經家喻戶曉,并得到一致贊美。從第二句歌詞的“青山”“草地”“牛羊”等詞匯,可了解沂蒙山景色、事物,向人們介紹了沂蒙山的主要景物。第一、二句歌詞主要歌頌沂蒙山風光,進入第三句歌詞則轉變?yōu)楦桧炐律?,“萬擔”“堆滿倉”等歌詞可以體現(xiàn)當地人民已經過上幸福生活[4]。第四句歌詞則進一步闡明美好生活的具體由來,表明在共產黨領導下才有了今日的幸福美好生活。每句歌詞都有“哎”這一襯詞,襯詞在傳統(tǒng)民歌中應用十分廣泛,通過靈活使用襯詞可以增強音樂趣味及想象空間。襯詞由人類語言發(fā)展得來,可以起到有效的襯托、裝飾作用,在演唱襯詞時應以較輕巧的方式演唱,才能確保整體旋律流暢。在《沂蒙山小調》中采用襯詞,可以使演唱者及聽眾對歌詞所描述的場景加以想象,既可幫助演唱者更好地抒發(fā)情感,也能令聽眾深入體會當地人民在幸福生活中的正面情緒。對比最初版本的《打黃沙會》和修改后的《沂蒙山小調》可以發(fā)現(xiàn),后者的歌詞更加精煉、完善。隨著時代不斷發(fā)展,人們的音樂追求得以提升,主要對后續(xù)歌詞進行調整,賦予歌曲更鮮明的時代特征。

        (二)曲式結構特色

        《沂蒙山小調》為一段體單樂段曲式結構,與其他傳統(tǒng)民歌相比,該歌曲的曲式結構更加嚴謹,雖然整首歌曲只有四個樂句,但完整的包含了起承轉合四部分。每個樂句節(jié)奏、形態(tài)相同,各樂句均采用拖腔結尾,且拖腔均為微調式,在一定程度上增強了該歌曲的可唱性。雖然《沂蒙山小調》的起承轉合與小調體裁民歌特點相一致,但可以突出該歌曲曲式結構的特殊性。通過整合性特點強化各個樂句停頓,保留樂句的過渡痕跡,為樂句提供演唱動力,也能使聽眾對下一樂句的出現(xiàn)滿懷期待。而且,該歌曲前三個樂句節(jié)奏幾乎一致,這種形式并沒有削弱歌曲可聽性,反而提高歌曲穩(wěn)定性。《沂蒙山小調》整首歌曲大部分為大二、純四度音調,隨著演唱進程逐漸深入,旋律從高至低發(fā)展,最后在主音上結束[5]。

        (三)演唱特色

        對于任何音樂作品而言,在演唱時,演唱者必須全面了解作品,并掌握準確的演唱技巧,如,應使用怎樣的音色、氣息演唱,或如何咬字等,這些都是唱好一首歌曲的關鍵,對于《沂蒙山小調》而言亦是如此。在演唱《沂蒙山小調》時,演唱者必須選擇適宜的音色,山東民歌的顯著特點之一便是語言,在創(chuàng)作山東民歌時,大部分創(chuàng)作者會融入當地方言,以此來凸顯獨特的音樂語言風格,在演唱過程中必須關注山東方言的體現(xiàn),在音樂響起時,演唱者就需快速代入當地人角色,通過婉轉、甜美的音色加以演唱。同時,長腔也是《沂蒙山小調》的特色,在演唱時同樣值得關注。在音樂演唱中,演唱者的氣息會決定聲線、旋律及演唱效果。通常,為確?!兑拭缮叫≌{》的演唱效果,演唱者會跟隨前奏全身心投入到音樂中,在開口前調整好呼吸頻率與情緒,在起音前注意呼吸合理,可同時通過口、鼻吸氣打開腔體。歌詞是構成一首完整歌曲的重要內容,在演唱中咬字同等重要,咬字是否清晰、準確直接影響演唱效果,再加之《沂蒙山小調》中涉及襯詞、方言等內容,對演唱者的咬字要求更加嚴格?!兑拭缮叫≌{》主要描述沂蒙山的美好景色、人民幸福生活,若演唱者不能準確咬字,便會導致聽眾聽不清歌詞,無法理解歌曲想傳達的情感。因此,在演唱前演唱者需摸索歌曲中每個字的字頭、字尾及字腹。音色、氣息及咬字均是《沂蒙山小調》的演唱特色,三者缺一不可,要想推動《沂蒙山小調》長遠發(fā)展,演唱者必須深入了解歌曲的創(chuàng)作背景、歷史意義及時代精神。

        四、傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調》的藝術成就

        《沂蒙山小調》發(fā)展至今已擁有豐富的藝術成就,主要體現(xiàn)在以下幾方面:其一,在中國傳統(tǒng)音樂中極具地位。《沂蒙山小調》在傳播過程中,陸續(xù)出現(xiàn)許多不同的演唱版本,在器樂作品中也逐漸呈現(xiàn)多元化器樂形式。自1953年《沂蒙山小調》正式發(fā)行后,便在全國各地陸續(xù)傳播,由于人們的音樂追求、審美存在差異,使該歌曲發(fā)展呈現(xiàn)多元化色彩。目前,已出現(xiàn)的器樂作品主要有二胡作品、笙作品等,在器樂考試中該歌曲為必選曲目??梢钥闯?,《沂蒙山小調》在傳統(tǒng)音樂領域已有著極高地位。

        其二,已是臨沂文化招牌。隨著改革開放不斷深入,我國文化產業(yè)發(fā)展愈加繁榮,在該環(huán)境下,各個地區(qū)開始弘揚本土文化,山東臨沂提倡弘揚及傳播本土文化,《沂蒙山小調》則已成為山東臨沂文化的主要招牌。除在音樂領域擁有藝術成就外,在推動臨沂經濟發(fā)展上也產生積極影響,比如,《沂蒙山小調》為當地酒業(yè)發(fā)展注入動力源泉[6]。《沂蒙山小調》的永久性傳唱,開啟了沂蒙山旅游的大門,每年前往沂蒙山的游客數量不斷增加,為沂蒙山開辟一條紅色旅游道路,這對于當地經濟發(fā)展而言起到積極的影響,眾多游客便是在《沂蒙山小調》的引導下前往沂蒙當地,深入領略歌曲中描述的風光。

        其三,《沂蒙山小調》使人們更加了解沂蒙景色。隨著國內影視行業(yè)不斷進步,北京八一電影制片廠發(fā)布了《沂蒙山小調》故事影片,該影片以山東沂蒙當地的發(fā)展為核心,具有極強的現(xiàn)實指導意義。影片中同時融合愛情、親情、愛國精神等情感,再次向人們刻畫善良、樸實的沂蒙山人民形象,后續(xù)逐漸創(chuàng)作出《紅日》《紅嫂》等影視作品,令觀眾對沂蒙山充滿向往。并且,與影視領域相融合,在無形中推動著《沂蒙山小調》傳播。

        結?語

        綜上所述,中國民歌源遠流長,在時代變遷中得到不斷完善、創(chuàng)新,形成鮮明的本土特點?!兑拭缮叫≌{》是山東傳統(tǒng)民歌的重要組成部分,也是我國民歌的代表,在多年傳播中得到有力保護及傳播。該歌曲具有地域性、人文性、豐富性等藝術特征,在描述沂蒙山大好風光的同時,也蘊含勇敢頑強的革命精神及對美好生活的贊美。從歌曲的歌詞、曲式結構及演唱中均可體現(xiàn)獨特的音樂特色,這是推動《沂蒙山小調》不斷發(fā)展的主要動力。發(fā)展至今,《沂蒙山小調》在我國傳統(tǒng)音樂領域已擁有較高地位,也在不同程度上推動當地文化、經濟的發(fā)展。

        注釋:

        [1]王云莉.山東民歌《沂蒙山小調》的藝術特色[J].教育前沿,2021(16):1.

        [2]孫慶偉.淺談山東民歌《沂蒙山小調》的音樂特點及演唱技巧[J].中國文藝家,2019(05):43.

        [3]劉?夢.沂蒙兒女魂——《沂蒙山小調》解析[J].藝術評鑒,2019(18):14—15.

        [4]張?楠.根于傳統(tǒng)新于詮釋——山東民歌《沂蒙山小調》的新視野[J].北方音樂,2016(20):147.

        [5]趙世宜.淺談《沂蒙山小調》演唱中的情感表達[J].藝術大觀,2019(20):2.

        [6]孟祥卉.淺析山東民歌《沂蒙山小調》音樂分析[J].黃河之聲,2018(12):18.

        (責任編輯:莊?唯)

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