束麗娜 魏琳琳

[摘 要]

縱覽大運(yùn)河及其文化史的發(fā)展演變歷程，運(yùn)河文化的生態(tài)演變歷程對(duì)沿運(yùn)群落的形成和文化的變化發(fā)展極具重要的推動(dòng)作用。該地區(qū)的水文化、稻作文化等滋養(yǎng)著這里的音樂(lè)，本文將以大運(yùn)河沿岸里下河地區(qū)揚(yáng)州段的高郵民歌和邵伯民歌為例，對(duì)該地區(qū)的音樂(lè)文化特征進(jìn)行探析。

[關(guān)鍵詞]里下河地區(qū);高郵民歌;邵伯民歌;栽秧號(hào)子

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-2233（2022）07-0085-03

一、里下河地區(qū)

（一）地理位置

里下河地區(qū)，又稱里下河平原，且里下河不只是一條河，而是由四條水系構(gòu)成的一個(gè)地域，因里運(yùn)河故稱里河，串場(chǎng)河俗稱下河，平原介于這兩條河道之間。里下河位于江蘇省中部，西部自里運(yùn)河而起，東部至串場(chǎng)河而終，北自蘇北灌溉總渠，南抵老通揚(yáng)運(yùn)河，總面積可達(dá)13500余平方公里，是江蘇省沿海地區(qū)江灘湖洼平原的成員之一 [1];它雖然屬于平原，但在地貌上卻是江蘇省長(zhǎng)江與淮河之間最低洼的地區(qū)，四周高，中間低，地形似是一口鍋，是典型的洼地，境內(nèi)河湖相連、土地肥沃，具有水網(wǎng)地域特色，是著名的魚米之鄉(xiāng) [2]。里下河地區(qū)涉及江蘇省揚(yáng)州、泰州、南通、淮安、鹽城等主要城市。

（二）民俗和歷史文化

清代揚(yáng)州府八縣文化上可以分為三組：江甘儀、高寶興、泰東。雖然包含府城在內(nèi)的江甘儀除了甘泉東部以外都不屬于里下河區(qū)域，但高寶興和泰東大部分都在里下河區(qū)域中，因而里下河地區(qū)的文化是維揚(yáng)文化的重要組成部分。揚(yáng)州府城作為行政中心雖然不屬于里下河，但卻是幾乎所有里下河地區(qū)不論是否屬于揚(yáng)州府的精神圣地。

習(xí)俗方面，里下河地區(qū)的民俗淳樸，但仍有部分陋習(xí)。農(nóng)村地區(qū)是“扒灰”的重災(zāi)區(qū)，另外傳統(tǒng)上鬧洞房時(shí)還有獨(dú)特的搗窗戶習(xí)俗，希望這些陋習(xí)早日絕跡。

飲食方面，里下河地區(qū)屬于淮揚(yáng)菜。和揚(yáng)州府城相比里下河地區(qū)很少炒菜，燒菜更多，保留較多湯汁，常用碗裝，有八大碗之稱。雖然不臨長(zhǎng)江沒(méi)有江鮮，但里下河地區(qū)善用河鮮?？赡苁菫榱藦浹a(bǔ)沒(méi)有刀魚的遺憾，該區(qū)將鯽魚稱為刀子魚，用刀子魚做的魚湯面十分流行。除了魚湯面以外，用鱔魚制作的長(zhǎng)魚面也很出名。

文化方面，泰州學(xué)派主要在里下河地區(qū)活動(dòng)，高寶興的學(xué)者占據(jù)揚(yáng)州學(xué)派的大半壁江山。揚(yáng)州民歌以及民間的小唱（揚(yáng)州清曲雛形）大多在里下河平原流行。評(píng)彈界的祖師爺柳敬亭是泰州人，后世流傳的揚(yáng)州評(píng)話如皮五辣子除了揚(yáng)州鎮(zhèn)江的一支外也有一支在里下河地區(qū)傳承，現(xiàn)今也有很多來(lái)自里下河地區(qū)的評(píng)話名家。揚(yáng)派盆景技藝也在揚(yáng)州、泰州之間發(fā)揚(yáng)光大。即便考慮到揚(yáng)州府城歷來(lái)極高的首位度，里下河地區(qū)也至少貢獻(xiàn)了目前揚(yáng)州市20個(gè)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的6個(gè)（高郵民歌、邵伯鑼鼓小牌子、揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)派盆景）。此外，里下河地區(qū)還是淮劇的發(fā)源地和大本營(yíng)，還有淮劇、南閘民歌、楚州十番音樂(lè)、東臺(tái)發(fā)繡、大豐瓷刻等全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）里下河文學(xué)流派

在人與自然和諧共生這樣的壞境下，無(wú)論是山水草木、蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸，詩(shī)人、藝術(shù)家們總是把自己的情意寄托在對(duì)它們的表現(xiàn)中?！袄锵潞印辈⒉皇且粭l河流，而是一片水域或地域的概稱，其作為一種人類生存的局部生存環(huán)境，理所 應(yīng)當(dāng)?shù)谋蛔髡邆冏鳛轭}材而進(jìn)入他們的作品中，所以這里的文化和作品是充滿“水意”的。里下河文學(xué)流派作家像里下河人一樣，堅(jiān)守“百姓日用即道”的本體觀，即以百姓日用為本體建構(gòu)物理世界與世態(tài)人生，以一種純粹的“天人合一”的自然觀處理自然法則與社會(huì)禮制、情感與理性、責(zé)任制以及個(gè)人與集體、個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家興亡等關(guān)系 [3]。

所以，音樂(lè)藝術(shù)同文化一樣，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，音樂(lè)的產(chǎn)生也必然離不開(kāi)一定的社會(huì)文化背景，里下河文學(xué)的“水意”柔文化特征與地域特征，使這一地域的音樂(lè)文化也如同這里的文學(xué)作品一樣“清麗本真”（以汪曾祺為代表的里下河文學(xué)流派的創(chuàng)作品質(zhì)是清麗本真） [4]。如該水域高郵地區(qū)的民歌因京杭大運(yùn)河貫通南北，西眺高郵湖，充滿了里下河水鄉(xiāng)的情趣;又如該水域多稻田湖蕩的特點(diǎn)，產(chǎn)生了許多原生態(tài)的勞動(dòng)號(hào)子，邵伯秧號(hào)子則是一例典型。筆者將在下文對(duì)高郵民歌和邵伯民歌進(jìn)行進(jìn)一步的研究。

里下河地區(qū)的人民以生產(chǎn)水田稻米為主，孕育了眾多的原生態(tài)勞動(dòng)號(hào)子，如“秧田歌”，人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用唱歌來(lái)提神解悶，激發(fā)勞動(dòng)熱情，有的由勞動(dòng)者自己唱，有的請(qǐng)“歌班”或者“歌師傅”在田頭領(lǐng)唱，配以鑼鼓，成為江淮地區(qū)民族民間歌曲的主題。后經(jīng)世人傳習(xí)，不斷發(fā)展演變出多種民間小調(diào) [5]，數(shù)量多、題材廣泛、形式多樣，藝術(shù)魅力以及音樂(lè)特征歷久不衰。

二、高郵民歌

大運(yùn)河里下河地區(qū)高郵段全長(zhǎng)43.6公里，其作為大運(yùn)河的黃金段，也是里下河地區(qū)的中心，有兩千多年的建縣史、近千年的建城史，歷史遺存豐富，文物古跡眾多，彰顯著高郵特色的運(yùn)河文化“軟實(shí)力”，體現(xiàn)著高郵在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中的擔(dān)當(dāng)。在全國(guó)，高郵是唯一以“郵”命名的城市，是因?yàn)樵诿髑鍟r(shí)代有一個(gè)大運(yùn)河沿線規(guī)模最大的古代驛站，“盂城驛”。

高郵民歌是蘇北里下河地區(qū)一種世代承襲的民間俗曲。它的詞曲最早可以追溯到古代“驅(qū)儺”表演的“散鮮花”中。該地區(qū)湖蕩眾多，水產(chǎn)豐富，人們都說(shuō)：“水做的高郵?！币虼?，水無(wú)疑成為了該地其中之一最重要的特色。京杭大運(yùn)河貫通南北，西眺高郵湖，水天相接，橫無(wú)際涯，東望綠野平疇，河蕩交錯(cuò)，水網(wǎng)密布。數(shù)千年來(lái)，詞曲因人民群眾表達(dá)思想感情的需要而自然產(chǎn)生，隨本土居民社會(huì)生活的拓展而確立品格，依高郵水運(yùn)陸驛及移民匯聚的客觀條件而發(fā)展豐富，融文學(xué)名流的詞曲創(chuàng)作而品味提升。高郵籍著名作家汪曾棋說(shuō)過(guò)：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水鄉(xiāng)長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品風(fēng)格?！备哙]民歌蘊(yùn)藏著水的靈秀，散發(fā)著泥土的芬芳 [6]。它同眾多作品一樣，抒發(fā)人們心中所思所想，傳遞心中情愿和希望。如《鑼鼓車》其一（譜例1），一聽(tīng)就讓人感覺(jué)到歌者的純樸和多愁善感，旋律流暢，線條勻稱，抒情優(yōu)美，略有一絲幽怨的語(yǔ)氣，較好地表達(dá)了情竇初開(kāi)的青年男女戀愛(ài)中女方復(fù)雜微妙的情態(tài)和心理狀態(tài)，入木三分、扣人心弦。且該曲為D徵五聲調(diào)式，散板，節(jié)奏自由，[JP2]即興性強(qiáng)，隨歌者心境發(fā)揮，自由詠嘆。以級(jí)進(jìn)為主，最多三度，好像是在訴說(shuō)。由兩句構(gòu)成，第一句前半句“那個(gè)大風(fēng)啊”語(yǔ)氣濃厚，加上后面六拍的長(zhǎng)音更像是嘆息，兩句的尾字“搖”和“苗”同韻。襯詞用“啊”和“那個(gè)”，與當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言習(xí)慣相似，獨(dú)具地方特色。

形式多樣的高郵民歌，在歷時(shí)千年的傳唱中，形成了自己的基本特征。它是高郵湖以及里下河地區(qū)的人們?cè)谏鐣?huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中廣為流傳的民間歌曲，同時(shí)也具有草根文化的特色;且大都是群眾觸景生情的即興之作，為了達(dá)到“隨機(jī)應(yīng)變”的巧妙效果，往往依據(jù)一定的曲調(diào)，套用一種現(xiàn)有的格式，主要有號(hào)子、小調(diào)、情歌以及各種風(fēng)俗歌謠等，曲調(diào)質(zhì)樸優(yōu)美，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，有著濃郁的里下河水鄉(xiāng)風(fēng)格。高郵民歌甜美可人，質(zhì)樸歡快，它不同于淮陰以北地區(qū)民歌那個(gè)侉，也不同于蘇南民歌那么嗲。它同鄉(xiāng)音唱鄉(xiāng)情，地域方言特征明顯。高郵民歌中，不少采用“對(duì)白”“間白”以及“一領(lǐng)眾和”的表現(xiàn)方式，加上變化音和襯詞等的巧妙安排，顯得情韻十足。

高郵是第一個(gè)被譽(yù)為“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它融合了里下河地區(qū)的水文化、稻作文化、宗教文化、漁文化等多種文化元素，且音樂(lè)源于生活，它包容了水鄉(xiāng)生活下長(zhǎng)期形成的家庭倫理、禮儀節(jié)慶與風(fēng)俗民俗習(xí)慣等方面的 內(nèi)容，凝聚著人民群眾豐富深刻的文化記憶，配合歌者演唱能體會(huì)到濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，具有草根文化特色。高郵民歌非常具有民族文化和民俗研究?jī)r(jià)值，它也是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的珍貴資料庫(kù)。且高郵民歌中的許多經(jīng)典民歌被納入小學(xué)音樂(lè)教材，許多重要的音樂(lè)節(jié)目中經(jīng)常播有《高郵西北鄉(xiāng)》的旋律。

三、邵伯民歌

歷史文化名鎮(zhèn)邵伯，古稱邵伯埭，亦稱甘棠，現(xiàn)隸屬于江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)。邵伯地處長(zhǎng)江下游，水網(wǎng)稠密，水系發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)工作歷史悠久。它依傍著京杭大運(yùn)河，地處揚(yáng)州北鄉(xiāng)邵伯湖畔，文化資源悠久豐厚，自古就為音樂(lè)之鄉(xiāng)。二百多年前揚(yáng)州戲被稱為“本地亂彈”，最先就是由邵伯、馬家橋、宜陵等地鄉(xiāng)人“自集成班”發(fā)展起來(lái)的。后來(lái)的花鼓戲、香火戲有不少童女班社和一些優(yōu)秀藝人們，也都出自邵伯的周邊地區(qū)。清代中葉時(shí)就有的“十番鼓”“揚(yáng)州清音”，與它們一脈相承且一百多年前就盛行于邵伯的民間器樂(lè)“小牌子”，還影響到里下河地區(qū)的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并形成了別具一格的“水鄉(xiāng)絲竹” [7]。

邵伯民歌以栽秧號(hào)子為代表，它的創(chuàng)作中心植根于邵伯湖。邵伯湖分屬揚(yáng)州境內(nèi)邗江、高郵和江都三地，古屬三十六陂，素有“三十六陂帆落盡，只留一片好湖光”的美稱。邵伯的栽秧號(hào)子是農(nóng)民在繁重的體力勞動(dòng)中，為了調(diào)節(jié)精力，緩解疲勞，自創(chuàng)自唱的一種具有自?shī)市再|(zhì)且飽含田野風(fēng)味的文化活動(dòng)形式。這里的農(nóng)民們稱這種活動(dòng)為“打號(hào)子”。一個(gè)“打”字形象地將它與市井小調(diào)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它不像唱小曲那樣瀟灑抒情、低吟淺唱，而是在汗流夾背的、高運(yùn)動(dòng)量的勞動(dòng)中迸發(fā)出來(lái)的既豪邁又深沉的一種情感宣泄。號(hào)子雖然粗獷，不如小曲文雅，卻不沾染那些庸俗的趣味，且洋溢著泥土的芳香。邵伯鎮(zhèn)是揚(yáng)州民歌的發(fā)源地之一。從古至今，一代又一代農(nóng)民創(chuàng)作和傳唱過(guò)多少種號(hào)子，是難以考證的。

譜例2是邵伯栽秧號(hào)子·亮月子，E徵五聲調(diào)式，句式為七字四句。全曲旋律流暢，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)拍較為規(guī)整，多以級(jí)進(jìn)為主，歌詞簡(jiǎn)樸，反映栽秧勞動(dòng)中女性的靚麗，洋溢著濃烈的勞動(dòng)氣氛，音調(diào)明亮悠揚(yáng)。以此譜例來(lái)體現(xiàn)出邵伯栽秧號(hào)子的特點(diǎn)，融合了山歌小調(diào)的特征，將稻作文化、水文化盡現(xiàn)，將敘事性和抒情性集于一身。它的唱詞多是口語(yǔ)化的，曲調(diào)唱詞主要靠口傳心授傳播，句式上七字四句、七字八句居多。

邵伯民歌與其著名的栽秧號(hào)子，展現(xiàn)出了獨(dú)特的水文化藝術(shù)魅力，在揚(yáng)州許多地方也普遍受到追捧，許多作品廣為傳唱，它是其他民間藝術(shù)形式之根，并為許多專業(yè)文藝工作者提供了創(chuàng)作的源泉。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)同文化一樣，是社會(huì)的產(chǎn)物，離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。高郵民歌、邵伯民歌都是里下河地區(qū)文化圈內(nèi)的結(jié)晶，是民俗文化的寶貴財(cái)富。這些音樂(lè)文化產(chǎn)物扎根在廣大人民群眾之中，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是里下河水文化“軟實(shí)力“的象征，也是人們生活和勞動(dòng)的真實(shí)寫照，同樣也是反映勞動(dòng)人民精神追求的重要載體。里下河地區(qū)的文化歷史深厚，音樂(lè)種類繁多，有待有識(shí)之士去開(kāi)發(fā)挖掘，將古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映，大放異彩。

（責(zé)任編輯：張洪全）