王次炤

［中圖分類號］J605［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1007-2233（2022）12-0004-02

2020年注定是一個不尋常的年頭，世界性的疫情沖擊著每個領(lǐng)域，也同樣沖擊著每一個人。面對這場災(zāi)難，不僅人際交流和社會活動的方式發(fā)生了根本的變化，而且在精神領(lǐng)域的心理活動也變得無從梳理。似乎一切都在停滯不前的模式中等待的時候，有一種思維活動卻永不停止，那就是學(xué)術(shù)研究。被關(guān)閉在“密室”里的學(xué)者們依然甘于寂寞，在思考著他們的學(xué)術(shù)理論，搭建著他們的邏輯橋梁。我的老朋友魏煌兄就是其中的一員。疫情尚未完全穩(wěn)定之時，他就打電話來要我為他新出版的文集寫序。毫無疑問，魏煌是在疫情肆虐的那幾個月里潛心書寫和編輯文稿的，他不愧為一位真正的學(xué)者。

1986年中國音樂理論界經(jīng)歷了一次歷史性的大討論，由《音樂研究》《中國音樂學(xué)》《人民音樂》編輯部與遼寧音協(xié)共同主辦的“全國中青年音樂理論家座談會”在遼寧興城召開。在那次會上我認(rèn)識了魏煌。我們分別作為北京代表和遼寧代表參加了會議。魏煌從沈陽音樂學(xué)院畢業(yè)留校任教才一年，就作為正式代表在大會上發(fā)言。我還記得他發(fā)言的內(nèi)容是關(guān)于如何建立國民音樂教育“金字塔”的問題。他認(rèn)為中國音樂的發(fā)展應(yīng)該重視國民音樂教育這個“底座”，否則就會使這個“金字塔”成為空中樓閣。他呼吁每一位音樂專家都應(yīng)該更多地關(guān)注國民音樂教育工作，還建議音樂理論研究要充分重視音樂教育理論的研究，尤其是音樂教育學(xué)的研究。我非常贊同魏煌的觀點，希望我們共同努力，為國民音樂教育的改革和發(fā)展做出貢獻。魏煌是一位信守諾言的青年學(xué)者，他說到做到。興城會議后不到四年，他就完成并出版了《音樂教育學(xué)》一書，該書應(yīng)該是我國第一部音樂教育學(xué)研究的專著，它很快就成為許多院校該專業(yè)課程的教材和重要參考文獻，并在全國產(chǎn)生了廣泛影響。

認(rèn)識魏煌34年來，他始終在音樂教育學(xué)領(lǐng)域耕耘不輟、成果累累。中央音樂學(xué)院為加強音樂教育學(xué)的研究力量，當(dāng)時也曾幾度決定調(diào)他到學(xué)校音樂研究所工作，但因沈陽音樂學(xué)院不同意商調(diào)，我們終究無緣成為同事。魏煌在音樂教育學(xué)領(lǐng)域的貢獻是多方面的，他不僅從普通教育學(xué)中吸取教育學(xué)理論用于音樂教育學(xué)研究，而且還從他多年從事音樂表演的實踐中總結(jié)音樂教育的經(jīng)驗，作為音樂教育研究的實踐材料，豐富這個領(lǐng)域的研究。此外，他還從音樂史學(xué)的角度對李劫夫、李凌、霍存慧、秦詠誠等現(xiàn)當(dāng)代音樂教育家的音樂教育思想和創(chuàng)作實踐進行分析和研究，為當(dāng)代的音樂教育理論和實踐提供有價值的參考。更可貴的是，作為一名教師，魏煌始終把學(xué)術(shù)研究與教學(xué)工作結(jié)合在一起。從1987年開始，連續(xù)12年為沈陽音樂學(xué)院音樂教育系（當(dāng)時為師范系）開設(shè)《音樂教育學(xué)》專業(yè)課程。這也為1990年出版《音樂教育學(xué)》和他后來完成多篇高質(zhì)量的音樂教育文論打下堅實的基礎(chǔ)。與此同時，魏煌還積極投身于國民音樂教育改革的大潮之中，他多次參加各種全國性的音樂教育會議，為我國國民音樂教育改革建言獻策。他還結(jié)合國家和地方的有關(guān)教育科學(xué)的科研項目，對遼寧地區(qū)乃至全國的音樂教育進行調(diào)研，總結(jié)并提出了許多建設(shè)性的意見。這些研究成果無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都對我國國民音樂教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生積極的意義。

在他的這本文集的四個部分中，都充分體現(xiàn)出魏煌對音樂教育領(lǐng)域的關(guān)注和取得的優(yōu)秀成果。除第二部分《教育篇》的九篇文章外，第一部分《論文篇》中有多篇文章涉及音樂教育和教學(xué)問題。比如：《對多元文化音樂教育的文化思考》《劫夫音樂教育思想研究》《長笛演奏和教學(xué)中的幾個基本問題》，等等。第三部分《評論篇》中，也同樣有多篇文章涉及對音樂教育和教學(xué)問題的評價。比如：《卡巴列夫斯基與他的蘇聯(lián)普通學(xué)校音樂教學(xué)大綱》《我國音樂教育理論大廈的一方鼎石—評〈普通學(xué)校音樂教育學(xué)〉》，等等。第四部分《其他》里，也同樣包括多篇關(guān)于音樂教育、教學(xué)問題的文論。比如：《前蘇聯(lián)的兒童音樂學(xué)?！贰稄睦盍鑼褚魳方逃闹С挚磳＜业纳鐣饔谩凇蠢盍杞逃枷雽W(xué)術(shù)研討會〉上的發(fā)言》，等等。我們再回過頭來看《教育篇》的九篇論文，應(yīng)該說每篇都是高質(zhì)量音樂教育文論。不僅有宏觀的教育觀念的評價和教育學(xué)原理的闡述，而且還結(jié)合教育學(xué)原理論述音樂教學(xué)中的一些具體問題。這些論文雖然是在不同時期完成的，但至今仍然不愧為我國音樂教育文論中的精品。尤其值得一提的是，載于《音樂研究》2002年第1期的《對多元文化音樂教育的文化思考》一文，發(fā)表在我國國民音樂教育改革不斷向縱深發(fā)展，音樂學(xué)術(shù)界正在展開一場關(guān)于多元文化的大討論之時。魏煌站在國際的大視野高度，從宏觀角度出發(fā)，在分析、研究、介紹了在國際上風(fēng)靡一時的多元文化這一命題的緣起、內(nèi)容以及當(dāng)時國際學(xué)術(shù)界的主要觀點后，在關(guān)于我國音樂教育立足點的定位問題上，旗幟鮮明地闡述了自己的觀點與主張：“中國音樂教育的參天大樹要吸收一切的養(yǎng)分才能枝繁葉茂，但只有植根于中華文化的沃土中才是其生命之源。”這篇論文立意高遠(yuǎn)，視野開闊，邏輯縝密，文筆流暢，是很有理論深度的。文中一些觀點不僅在當(dāng)時，在今天看來也有其現(xiàn)實的意義?？傊?，魏煌兄在音樂教育學(xué)領(lǐng)域的研究成果十分顯著，可以說他的音樂教育學(xué)理論與實踐經(jīng)驗十分鮮明地貫穿在這本文集之中。

音樂教育學(xué)領(lǐng)域的研究應(yīng)該是魏煌學(xué)術(shù)成果的重要內(nèi)容，但在他的研究內(nèi)容中還貫穿著一條紅線——魯藝紅色傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。無論是教育思想的研究，還是創(chuàng)作理念的評價都深深地烙上紅色傳統(tǒng)的印記。比如：《論文篇》中有四篇對李劫夫的音樂創(chuàng)作和教育思想研究的文論，其中都涉及到魯藝傳統(tǒng)的紅色基因與這位作曲家和音樂教育家的密切關(guān)系。李劫夫當(dāng)年懷著一顆赤誠的心奔赴延安，正如魏煌在文中所說：“毛澤東同志《在延安文藝座談會的講話》，像一盞明燈指明了劫夫人生的方向，使其世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，思想上達到了一個更高的境界，豐富的人生閱歷使他厚積薄發(fā)。”《講話》精神不僅使劫夫作為一名音樂教育工作者始終把握好辦學(xué)方向，而且還深深地影響著他的音樂創(chuàng)作。劫夫曾經(jīng)說過：“我覺得一個革命文藝工作者具有強烈的社會責(zé)任感是十分必要的，假如有哪一個黨的重大方針、政策或政治上的重大事件沒有在我的歌曲中有所反映，我總覺得這是一件非常遺憾的事情?！薄段募分羞€對李凌、霍存慧、秦詠誠等前輩的音樂思想、創(chuàng)作理念和教學(xué)方法作了多方面的評價，其中也能看出魯藝紅色基因在他們身上的體現(xiàn)。誠如魏煌所說：“在魯藝這所有著光榮革命傳統(tǒng)的紅色學(xué)校里，秦詠誠除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識之外還受到了紅色熏陶，接受了紅色教育——藝術(shù)要為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民服務(wù)，要站在人民的立場上反映人民的生活、理想和愿望，為人民群眾提供高尚美好的精神食糧的魯藝精神，激勵著他的創(chuàng)作也影響了他的一生。作為新中國第一代作曲家之一，他親身經(jīng)歷了從舊中國到新中國所發(fā)生的翻天覆地的變化，因此，祖國之于他是至高無上的，他深知，沒有祖國的培養(yǎng)，就沒有他今天的功業(yè)與獲得。所以，他非常熱衷于祖國題材的創(chuàng)作。他說，每當(dāng)看到歌頌祖國的歌詞，就會有一種難以抑制的創(chuàng)作沖動。”魏煌認(rèn)為秦詠誠是一位有著強烈社會責(zé)任感和使命感的作曲家，贊美祖國和人民，謳歌時代和生活，是他一生創(chuàng)作中的永恒主題。沈陽音樂學(xué)院是全國音樂學(xué)院中唯一一所與魯藝一脈相承的音樂大學(xué)，魏煌作為一名長期工作在沈陽音樂學(xué)院的教師和學(xué)者，緊緊抓住這所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和教學(xué)特色，不僅自己研究和書寫這所學(xué)校的傳統(tǒng)和前輩的教育思想，還充分利用該校學(xué)報《樂府新聲》這個平臺，謳歌中華人民共和國成立以后沈陽音樂學(xué)院在音樂人才培養(yǎng)上為國家所做出的貢獻。正如魏煌在《劫夫音樂教育思想研究》一文中所說：“在劫夫的倡導(dǎo)和身體力行下，沈陽音樂學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)民歌和民間音樂，走出課堂，走向社會，深入群眾，深入生活，一時間蔚然成風(fēng)，并且形成了傳統(tǒng)和一大辦學(xué)特色。這種特色不僅影響了幾代沈音人，同時，在這種教學(xué)思想和由此形成的教學(xué)內(nèi)容的影響和教育下，一批批有著豐富民族民間音樂底蘊的音樂家、特別是作曲家不斷涌現(xiàn)而出。傅庚辰、谷建芬、秦詠誠、羊鳴、雷雨聲、徐占海等就是其中杰出的代表，盡管他們的作品創(chuàng)作風(fēng)格各有不同，但卻都有一個共同點，那就是民族的精神、民族的氣質(zhì)和民族的神韻。因而，具有廣泛的人民性和鮮明的民族性，雅俗共賞，為人民群眾所喜聞樂見。”

寫到這里，不禁要回望魏煌兄的音樂歷程，我們千萬別忘記他是一名出色的長笛演奏家和教育家。他在長笛表演和教學(xué)上的成就暫且不在此序中陳述，但他所撰寫的關(guān)于長笛和音樂表演的理論學(xué)術(shù)論文不能不在本序中提及。在這本文集的四個部分中都有關(guān)于長笛和音樂表演的文論，而且多達14篇。這里既有關(guān)于長笛演奏的技巧和方法問題，也有關(guān)于長笛教學(xué)和練習(xí)的方法問題。其中《關(guān)于長笛演奏與教學(xué)中的幾個基本問題》一文，用最短的篇幅把長笛演奏和教學(xué)的一系列問題論述得一清二楚。從最基本的呼吸與姿勢、口型與喉嚨，到體現(xiàn)長笛演奏基本功的節(jié)奏與音準(zhǔn)、連音與吐音和音色與揉音，再到長笛教學(xué)進度與練習(xí)方法，以及對音階與練習(xí)曲等具體內(nèi)容的練習(xí)指導(dǎo)；可謂是一部極為濃縮的長笛演奏大全。此外，魏煌還通過對于繼學(xué)、赫爾曼·克萊瑪雅和法國長笛學(xué)派的代表人物菲利普·高貝爾等國內(nèi)外長笛名家的研究和評價，為演奏者和學(xué)生提供長笛表演藝術(shù)的范例。這不禁使我想起多年來魏煌在長笛演奏和教學(xué)上所取得的杰出成就。在這本文集里，魏煌還收集了多篇關(guān)于音樂表演問題的探討和對音樂表演和創(chuàng)作的多篇評論，從不同的角度為讀者展示了當(dāng)代音樂實踐活動的新成果。

寫到這里，我在贊賞魏煌兄的敬業(yè)精神和勤奮、執(zhí)著的學(xué)術(shù)態(tài)度的同時，還贊佩他是一位“跨界”的音樂家。他不僅橫跨音樂理論與音樂表演兩個領(lǐng)域，而且在這兩個領(lǐng)域中都取得了令人矚目的成就，這在我國音樂界是并不多見的。這本文集不僅充分體現(xiàn)出他的研究所涉及的領(lǐng)域如此廣泛，體現(xiàn)出他在音樂理論與音樂表演兩個領(lǐng)域“跨界”研究所取得的成果，更看出他作為一名音樂教育工作者的社會責(zé)任感。從早期提出建立國民音樂教育“金字塔”的理論，到后來提出建立中國音樂教育學(xué)體系的設(shè)想，都說明魏煌是站在國家藝術(shù)教育改革與發(fā)展的高度思考問題，并且用實際行動完成了一系列的研究成果。他所撰寫每一篇論文，都充分體現(xiàn)出他所倡導(dǎo)的音樂教育思想。他把教育學(xué)理論和音樂實踐的各個環(huán)節(jié)有機地結(jié)合在一起，通過不懈努力完成了這數(shù)十篇既有學(xué)術(shù)價值，又有實踐意義的音樂文論。在此，我祝愿并相信這本文集能夠為廣大音樂工作者所喜愛，也能夠帶給大家以新的啟示。

（責(zé)任編輯：劉露心）