摘 要：社會主義道德理論是新時代中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，中國共產(chǎn)黨人在百年的奮斗和探索中創(chuàng)造了引領(lǐng)中國社會進(jìn)步的社會主義道德體系，它堅持了馬克思主義道德觀、樹立以人民為中心的基本價值取向、遵循集體主義基本原則，突出了新時代中國社會道德的社會主義特色。在實踐過程中以豐富的社會道德建設(shè)舉措，構(gòu)建了新時代中國特色社會主義道德建設(shè)的理論體系和實踐體系，并不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義道德體系；道德建設(shè)舉措；發(fā)展創(chuàng)新

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０22）１2 — ００42 — ０4

社會主義道德是新時代中國特色社會主義理論體系中的重要組成部分。在準(zhǔn)確判斷時代和中國的道德精神面貌、道德文化癥候和道德變遷規(guī)律基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了引領(lǐng)中國社會進(jìn)步的社會主義道德體系，實施了一系列道德建設(shè)舉措，推動了新時代中國特色社會主義道德的實踐創(chuàng)新。

一、新時代中國特色社會主義道德體系構(gòu)成

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央尤為重視社會主義道德建設(shè)，他指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。”［1］在新的歷史條件下，已然形成具有系統(tǒng)化、完整性和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的社會主義道德體系。

第一、堅持馬克思主義道德觀

中國共產(chǎn)黨人始終堅信并堅持馬克思主義對全部事業(yè)的指導(dǎo)作用，包括對社會主義道德體系的建立和社會主義道德建設(shè)的指導(dǎo)作用。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于道德觀有豐富論證，包括道德在社會精神生活中的地位、道德價值、社會主義道德原則等等。恩格斯在《反杜林論》中論證了道德和社會關(guān)系的關(guān)系，他指出：“絕大部分是道德和法的觀點，這些觀點是或多或少地同他所處的社會關(guān)系和政治關(guān)系相適應(yīng)的表現(xiàn)——肯定的或否定的，得到贊同的或遭到反對的?！保?］馬克思、恩格斯圍繞正義、良心、誠實和尊嚴(yán)等道德價值進(jìn)行了探索，關(guān)于正義馬克思指出：“這個內(nèi)容，只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾的，就是非正義的。在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，奴隸制是非正義的；在商品質(zhì)量上弄虛作假也是非正義的。”［3］“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！保?］在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，列寧強調(diào)：“當(dāng)人們向我們講到道德的時候，我們回答說：在共產(chǎn)主義者看來，全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律和反對剝削者的自覺的群眾斗爭”［5］……馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)道德的基本觀點立場，始終是正確認(rèn)識道德問題的理論依據(jù)，也是社會主義道德體系建立的依據(jù)。通過馬克思主義對自然、社會、和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和改造社會的歷史實踐，中國人民提升了自身的道德精神境界，建立起真善美的社會道德生活。

第二、樹立以人民為中心的基本價值取向

中國共產(chǎn)黨人從馬克思主義唯物史觀有關(guān)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本觀點出發(fā)，為全社會的共同道德提供了堅實的價值基礎(chǔ)。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。習(xí)近平指出：“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。”［6］在這一價值取向的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨人確定了社會道德目標(biāo)的總方向，形成了基本一致的社會道德心理，在社會的道德判斷、道德評價、道德選擇中充分尊重人民群眾的主體地位，培育人們美好的道德情感，引導(dǎo)人們承擔(dān)道德責(zé)任，鼓勵人們提升社會自覺實踐能力，投身于積極的社會道德生活。

第三、遵循集體主義的基本原則

集體主義是社會主義道德制定和實施的標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)中國的國家利益、社會利益和個人利益的基本原則。這一原則是從中國革命、建設(shè)、改革的人民群眾的性質(zhì)中邏輯地引申出來的。“集體主義原則在調(diào)節(jié)集體利益和個人利益的相互關(guān)系時，理想的境界是國家、集體、個人利益的有機統(tǒng)一?！保?］（18-19）但由于現(xiàn)實環(huán)境紛繁復(fù)雜，集體利益與個人利益時常會發(fā)生一些矛盾，按照集體主義原則，集體利益高于個人利益，個人利益要自覺服從集體利益，因為，只有保全集體利益才能最大限度地實現(xiàn)個人利益，二者是有機統(tǒng)一的整體。同時，集體主義原則強調(diào)集體利益，但并不意味著對個人利益的否定和輕視，“恰恰相反，集體主義原則高揚集體利益，本身就包含著高揚個人利益的含義，因為集體利益不過是無產(chǎn)階級及人民大眾的個人利益最集中、最根本的體現(xiàn)”［7］（21），集體利益尊重個人利益、保障個人利益。在新時代中國特色社會主義道德體系中，在尊重國家利益、社會利益和個人利益三者辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，強調(diào)國家利益、社會利益高于個人利益，同時重視和保障個人的正當(dāng)利益。集體主義表達(dá)了新時代中國特色社會主義道德體系的共產(chǎn)主義特性，也反映了它的本體性。

二、新時代中國特色社會主義道德建設(shè)舉措

新時代的中國實施了豐富的社會道德建設(shè)舉措，包括以頒布《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》、培育和踐行社會主義核心價值觀、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚時代精神和民族精神、全方位開展社會道德教育等為核心的舉措。這些核心舉措把思想道德建設(shè)提升到戰(zhàn)略高度，豐富了新時代中國特色社會主義道德建設(shè)體系。

第一、頒布《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》

2001年9月20日，黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》，作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)下加強公民道德建設(shè)的價值指引，有效提升了社會主義精神文明建設(shè)，逐步形成與發(fā)展同社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)的思想道德體系；2019年10月，為適應(yīng)新時代新要求，堅持道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，推動全民道德素質(zhì)和社會文明達(dá)到新時代的高要求，中共中央和中華人民共和國國務(wù)院聯(lián)合頒布《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，要求全國各地區(qū)各部門認(rèn)真落實執(zhí)行。《綱要》提出了新時代公民道德建設(shè)的總體要求和重點任務(wù)，尤其強調(diào)了社會、學(xué)校、家庭等對道德的教育作用，突出正確輿論和優(yōu)秀文藝作品的道德引導(dǎo)作用，鼓勵發(fā)揮各類道德平臺作用，推動道德實踐養(yǎng)成，包括弘揚時代新風(fēng)、深化群眾創(chuàng)建活動、推進(jìn)誠信建設(shè)和學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、開展移風(fēng)易俗行動、實施禮儀禮節(jié)教化、踐行綠色生活方式、提升對外交流中的文明素養(yǎng)、管理網(wǎng)絡(luò)道德等具體措施，并提出了公民道德建設(shè)的制度保障和組織領(lǐng)導(dǎo)?！毒V要》成為新時代中國社會主義道德建設(shè)實施的政策和規(guī)約保障，是動員社會各方面積極參與道德建設(shè)的有效措施。

第二、培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀

“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！保?］社會主義核心價值觀是全體中國人民共同的價值追求。2012年11月，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，為凝聚共識，整合力量發(fā)展中國特色社會主義，提出培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義核心價值觀從國家、社會和公民三個層次上規(guī)定了主要內(nèi)容，即國家層面的價值目標(biāo)——富強、民主、文明、和諧；社會層面的價值取向——自由、平等、公正、法治；公民層面的價值準(zhǔn)則——愛國、敬業(yè)、誠信、友善。黨的十八大以來，黨中央把培育和踐行社會主義核心價值觀作為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重大戰(zhàn)略任務(wù)，作為凝魂聚氣、強根固本的基礎(chǔ)工程，作出一系列重要部署。2013年12月，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對社會主義核心價值觀建設(shè)工作進(jìn)行了總體部署，全面闡釋了培育和踐行社會主義核心價值觀的意義、內(nèi)容、方法、要求，以引導(dǎo)推動具體實施。2014年，中宣部先后召開了培育和踐行社會主義核心價值觀座談會、工作經(jīng)驗交流會等重要會議，各地各部門也認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹，以此不斷架起社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于從的橋梁。社會主義核心價值觀不僅是對五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也與中國特色社會主義發(fā)展要求一致。“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)”［9］，是引導(dǎo)人民明德修身、立德樹人的根本遵循，更是提升國家文化軟實力、增進(jìn)社會和諧的最大公約數(shù)。

第三、賡續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德

五千年歷史發(fā)展長河中，中國文化是唯一沒有中斷的古文明，沉淀在中華文化中的傳統(tǒng)美德，代表著中華民族的集體人格，也是新時代中國特色社會主義道德建設(shè)的寶貴資源。在具體的建設(shè)實施中，中國政府和社會倡導(dǎo)發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存中承載的道德資源，比如《詩經(jīng)》蘊含的道德自覺，萬里長城凝結(jié)勇敢大智，都江堰的自然主義生態(tài)意識……鼓勵弘揚古圣先賢、民族英雄身上的道德品性，如孔子、孟子、墨子等思想家有關(guān)禮義廉恥、與人為善、天人合一、道法自然等根基性道德認(rèn)識，范仲淹、文天祥“天下興亡匹夫有責(zé)”的君子人格和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對教化人們講仁愛、重民本、重誠信、崇正義、尚和合、求大同的傳統(tǒng)美德，起到了重要的歷史傳承作用。在賡續(xù)傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上，樹立新時代的時代楷模和道德模范，中共中央宣傳部將評選“當(dāng)代雷鋒”“時代楷模”“道德模范”“最美人物”“新時代好少年”“身邊好人”等作為每年的常規(guī)推進(jìn)措施，在全國范圍內(nèi)宣傳各個不同領(lǐng)域的道德先鋒。他們的高尚品格和先進(jìn)事跡，集中體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承，體現(xiàn)了社會主義道德的本質(zhì)要求，為建設(shè)新時代中國特色社會主義道德體系提供道德保障。

第四、弘揚時代精神和民族精神

“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的堅實精神支撐和強大道德力量。”［9］2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報告中要求加強愛國主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀；在新的歷史條件下，中共中央國務(wù)院于2019年11月印發(fā)了《新時代愛國主義教育實施綱要》?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》將實現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢作為主題，堅持愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一，以維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點，開展中國特色社會主義、國情和形勢政策、國防、黨史、國史、改革開放史、中國夢等教育，要求辦好思想政治理論課，豐富新時代愛國主義教育的實踐載體?！皶r代精神是一個社會在最新的創(chuàng)造性實踐中激發(fā)出來的，反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時代進(jìn)步潮流、為社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會時尚的綜合體現(xiàn)?！保?0］改革創(chuàng)新反映中國人的集體意志，是時代精神的核心。新時代對改革開放精神、勞動精神、勞模精神、科學(xué)家精神、工匠精神、優(yōu)秀企業(yè)家精神等的弘揚，都是時代精神的具體表達(dá)。

第五、全方位展開道德教育

在具體的道德建設(shè)中，黨中央致力于將立德樹人的任務(wù)貫穿到學(xué)校教育的全過程，在小學(xué)和初中開設(shè)思想品德課，在高中開設(shè)含有思想品德內(nèi)容的政治課，在大學(xué)一年級開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)公共課，實現(xiàn)了道德教育大中?。▽W(xué)）一體化。在道德教育的實施主體上，要求家庭、社會共同參與。2021年3月，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編輯的《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》一書在全國發(fā)行，以涵養(yǎng)良好家教家風(fēng)；2021年10月，第十三屆全國人大常委會審議通過《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，并于2022年1月實施，進(jìn)一步明確了家庭教育的責(zé)任主體、具體要求和社會協(xié)同、國家支持機制；中共中央宣傳部每年推出各類先進(jìn)模范，在全國進(jìn)行表彰；在道德教育的媒介上，以正確的輿論引導(dǎo)創(chuàng)建良性道德環(huán)境，“感動中國”年度人物和全國道德模范頒獎每年都會在中央電視臺直播盛況，中央電視臺“社會與法”頻道專門設(shè)有《道德與法律》節(jié)目，承擔(dān)激濁揚清的社會責(zé)任；發(fā)揮各類基地的道德教育作用，廣泛建立了科普、國防教育基地，各省市均建有廉政文化教育基地，圖書館、文化館、博物館、紀(jì)念館、科技館等也發(fā)揮了主要的道德教育作用；在道德教育的對象上，將黨員干部、青少年作為重點群體，得到了全社會的監(jiān)督、重視。

三、新時代中國特色社會主義道德的發(fā)展創(chuàng)新

“我國精神文明和思想道德的理論與實踐研究越來越系統(tǒng)化、規(guī)?；涂茖W(xué)化，取得了豐碩的成果，為指導(dǎo)全社會的道德建設(shè)，提供了扎實的理論支撐”［11］。新時代中國特色社會主義道德是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，在新的歷史條件下，實施了豐富的社會道德建設(shè)舉措，構(gòu)建了新時代中國特色社會主義道德建設(shè)的理論體系和實踐體系，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新。

第一、在秉持共產(chǎn)主義道德本質(zhì)上的創(chuàng)新發(fā)展

新時代中國特色社會主義道德，在本質(zhì)上說仍是共產(chǎn)主義道德。新時代中國特色社會主義道德仍然堅持馬克思主義為基本理論依據(jù)，堅持群眾史觀和集體主義原則，弘揚社會主義核心價值觀，全方位開展向善的道德教育，鍛造積極的時代精神。新時代中國特色社會主義道德理論體系和實踐體系，作為新時代中國特色社會主義理論體系中的一部分，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在歷史和現(xiàn)實中不斷發(fā)展，實現(xiàn)了理論和實踐的“揚棄”。依托馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建立與發(fā)展，馬克思主義倫理學(xué)成為當(dāng)代中國的“顯學(xué)”。

第二、道德理論研究始終堅持問題導(dǎo)向

新時代中國的道德理論研究均以問題為導(dǎo)向，緊扣時代特征，在服務(wù)于大政方針的基礎(chǔ)上解決實際問題，尋找社會主義道德理論研究的現(xiàn)實生長點。2004年以來，對誠信問題的探討，為解決社會經(jīng)濟(jì)生活乃至日常生活中出現(xiàn)的誠信部分缺失尋找可行辦法；2008年以來，中國學(xué)界掀起“馬克思主義倫理思想史”研究熱潮，尋找馬克思主義道德理論的發(fā)展規(guī)律；2012年，黨刊《求是》連續(xù)發(fā)表的有關(guān)“正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)階段道德狀況”的三篇文章，為在新時期正確分析我國社會道德狀況，厘清“社會發(fā)展與道德墮落”的關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)；從2015年到2019年，學(xué)界展開了“大馬倫”與“小馬倫”的范疇之辯，為建構(gòu)新時代中國特色的道德理論體系而實踐；近年來，學(xué)界立足現(xiàn)實道德問題，更多學(xué)者關(guān)注應(yīng)用倫理學(xué)視閾下的相關(guān)問題，如生育倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、動物倫理學(xué)、家庭倫理學(xué)、科技倫理學(xué)等。

第三、建立了學(xué)術(shù)與價值同一的道德問題解決方式

新時代中國學(xué)界對道德理論的研究，堅持將馬克思主義的基本立場方法與對道德理論的科學(xué)研究結(jié)合起來的方式，以確保價值性與科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義道德理論的研究成果集中在馬克思主義經(jīng)典作家道德理論觀點、思想道德建設(shè)、社會主義道德體系、國外馬克思主義倫理學(xué)研究、馬克思主義倫理學(xué)中國化、馬克思主義倫理學(xué)方法論、馬克思主義理論與道德原理、道德理論的文本研究等內(nèi)容，其嚴(yán)格遵循馬克思主義的基本理論方法，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法論指導(dǎo)，立足馬克思主義理論，同時也注重道德價值的真理基礎(chǔ)，以分析新時代中國社會道德狀況、解決社會道德現(xiàn)實問題。

第四、實現(xiàn)了馬克思主義道德理論的中國化

新的歷史時期，中國社會主義道德理論研究對“以德治國”的論證、對公民道德建設(shè)的關(guān)注、對底線倫理的關(guān)懷、對公民道德訴求的追蹤調(diào)查等均體現(xiàn)了改革進(jìn)入發(fā)展期呈現(xiàn)的復(fù)雜、具體又獨具特點的道德狀況。新時代中國特色社會主義道德在理論維度和實踐層面實現(xiàn)了馬克思主義道德理論的中國化，新時代中國道德理論研究呈現(xiàn)出更具有針對性的指導(dǎo)意義的特點，即發(fā)現(xiàn)什么問題，解決什么問題，目標(biāo)性和指向性明確，更體現(xiàn)中國特色。尤其是近期有關(guān)馬克思主義道德理論與當(dāng)代思潮、馬克思正義理論熱點研究、共同富裕的倫理意蘊等等，都在嘗試從經(jīng)驗上升為理論，力圖從更宏觀的尺度和更深的層次上把握“全球一體化”中當(dāng)代中國的道德話語。

結(jié)語：新時代中國特色社會主義道德，是新時代中國特色社會主義理論的重要組成部分。中共中央和中國政府越來越重視新時代中國社會的道德建設(shè)，把思想道德建設(shè)提升到戰(zhàn)略高度，采取了一系列針對性建設(shè)措施，實現(xiàn)了馬克思主義道德建設(shè)理論和實踐的中國化，呈現(xiàn)了新時代中國社會主義的文化價值和道德理想。在未來的發(fā)展中，新時代中國特色社會主義道德理論和實踐，將在更大程度上致力于服務(wù)人類道德事務(wù)，為構(gòu)建人類命運共同體提供精神文化紐帶和基本價值導(dǎo)向。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：33.

［2］馬克思恩格斯全集：第二十卷［M］.北京：人民出版社，1971：106.

［3］馬克思恩格斯全集：第二十五卷［M］.北京：人民出版社，1976：379.

［4］馬克思恩格斯全集：第六卷［M］.北京：人民出版社，1961：152.

［5］列寧全集：第三十九卷［M］.北京：人民出版社，1992：306.

［6］習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：367.

［7］韋冬主編.中國共產(chǎn)黨思想道德建設(shè)史（上）［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2015.

［8］http：//culture.people.com.cn/n/2015/1015/c87

423-27699235.html

［9］http：//www.gov.cn/gongbao/content/2019/con

tent_5449646.htm

［10］李少莉.弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神［J］.思想政治工作研究，2008（02）：37.

［11］秋石.正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)階段道德狀況［J］.求是，2012（01）：20.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕

收稿日期：２０22 — １2 — 12

基金項目：2021年度黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“新時代大學(xué)生勞動教育的價值意蘊與實踐路向”的階段性成果。

作者簡介：霍墨涵（2002—），男（蒙古族），黑龍江哈爾濱人，學(xué)生，研究方向為馬克思主義理論。