馬達(dá)

黨的二十大報(bào)告指出：“我們深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持打鐵必須自身硬，從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，提出和落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作?！币痪浯蜩F必須自身硬的平實(shí)語(yǔ)言令人眼前一亮，道理淺顯易懂，意義至關(guān)重要。

黨的十八大以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，從嚴(yán)治黨，以釘釘子精神糾治“四風(fēng)”，以“得罪千百人，不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)祛疴治亂，反腐倡廉，打虎拍蠅，消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患。黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期律的第二個(gè)答案，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。

領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，一般干部要改進(jìn)作風(fēng)的動(dòng)力從何而來(lái)呢！領(lǐng)導(dǎo)干部如果說(shuō)一套做一套，把規(guī)定和要求變成只是說(shuō)在嘴上、寫在文上、掛在墻上的“空頭支票”，還能有什么號(hào)召力和感召力呢！

長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定八項(xiàng)規(guī)定并帶頭遵守，把糾“四風(fēng)”當(dāng)作戰(zhàn)役來(lái)打，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起；堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，高懸反腐利劍，在反腐敗上沒有“鐵帽子王”，嚴(yán)懲了一批違法犯罪的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。黨風(fēng)政風(fēng)得到徹底整肅，始終盯住“關(guān)鍵少數(shù)”抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范，要求別人做到的自己先做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，靠模范帶頭的實(shí)際行動(dòng)取信于民，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部成為反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的輻射帶動(dòng)作用，不斷釋放出以上率下的正能量。從而使許多長(zhǎng)期以來(lái)解決不了的難題得到有效解決，使過(guò)去認(rèn)為無(wú)法根治的痼疾頑癥得到遏制，才有了海晏河清、風(fēng)清氣正的好局面。這場(chǎng)斗爭(zhēng)史無(wú)前例，這個(gè)勝利撼人心魄。

東漢史學(xué)家、政論家、思想家荀悅在《申鑒·政體》中提出：“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。”告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是善禁。荀悅的這一觀點(diǎn)，繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。在中國(guó)歷史上，唐太宗堪稱善禁的典范，他說(shuō)：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！庇纱丝梢姡怨乓詠?lái)，明智的政要都將“正人先正己”看作善禁至要。

新局來(lái)之不易，鞏固任重道遠(yuǎn)。正如黨的二十大報(bào)告中指出的：“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命?！笨梢姡醒氚隧?xiàng)規(guī)定不是只管五年十年，而是長(zhǎng)期有效的鐵規(guī)矩、硬杠杠。

打鐵必須自身硬，正人先正己，這永遠(yuǎn)是我們須要堅(jiān)守的鐵律和法寶。

責(zé)任編輯/鐘鑫