何麗君

摘 要：文學(xué)史對(duì)于沈約的評(píng)價(jià)大多沿著鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)其的評(píng)價(jià)：“不閑于經(jīng)綸，而長(zhǎng)于清怨”，“長(zhǎng)于清怨”是研究沈約的重點(diǎn)。沈約之所以形成這種清怨風(fēng)格，與他宦海沉浮的身世是分不開(kāi)的，對(duì)沈約的評(píng)價(jià)也就更多地集中在“怨”上，對(duì)其“清”的方面往往缺少獨(dú)立性的認(rèn)知，本文將結(jié)合沈約個(gè)人經(jīng)歷所展現(xiàn)的詩(shī)人氣質(zhì)，具體作品中物象以及與“怨”緊密聯(lián)系的角度探求“清”的內(nèi)涵

關(guān)鍵詞：沈約;清怨;清

“清”這一美學(xué)概念在六朝詩(shī)壇上占據(jù)著重要的地位，時(shí)人也多以“清”論詩(shī)。鐘嶸在《詩(shī)品》中提及“清”字凡18處，先后評(píng)價(jià)了古詩(shī)十九首、班婕妤、嵇康、劉越石、陶潛、沈約等十五人所作五言詩(shī)的特點(diǎn)[1]。從鐘嶸《詩(shī)品》來(lái)看，論詩(shī)之“清”主要提及詩(shī)歌聲律辭采、詩(shī)歌情感、詩(shī)人氣質(zhì)等主要方面。理解沈約“長(zhǎng)于清怨”之“清”，就免不了從這些方面入手。“清”作為一種美學(xué)概念進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，有著重要的新變意義，因此首先理解“清”的源流發(fā)展對(duì)了解沈約詩(shī)歌“清”的方面必不可少。

一、“清”內(nèi)涵溯源

古者今人在對(duì)“清”的闡釋上花了很大的功夫，即使現(xiàn)在，依然不能用概括性的語(yǔ)言來(lái)定義它?！扒濉弊鳛橐环N非常文人化的審美趣味，也很難確定它的定型時(shí)間。這就給我們帶來(lái)了很大的理解障礙。但是每個(gè)時(shí)代都有著其代表詩(shī)人，包括馬自力《清淡的歌吟》所列舉的陶淵明、張九齡、常建、儲(chǔ)光曦、王維、孟浩然、韋應(yīng)物，再加上何遜、陰鏗和庾信等等[2]。通過(guò)對(duì)他們?cè)姼璧脑u(píng)析鑒賞，我們可以肯定的是“清”的基本內(nèi)涵是明晰省凈，具有一種超凡脫俗的氣質(zhì)。想要全面了解“清”的內(nèi)涵，就不得不了解它經(jīng)歷了怎樣的歷史演變。

“清”作為一種審美追求最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期的道家哲學(xué)中?！独献印匪氖逭隆扒屐o為天下正”中“清”主要是道家追求的“虛靜”的全無(wú)雜念的心理境界。這種清靜自然的狀態(tài)在莊子那里得到了繼承，通過(guò)“心齋”“坐忘”等方式進(jìn)入“清靜無(wú)為”的心理狀態(tài)，道家哲學(xué)對(duì)這種心境的追求也影響到了文學(xué)創(chuàng)作，如《莊子》中的很多篇目充滿靈性，可謂是當(dāng)時(shí)“清音”。但是到了漢朝，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的“獨(dú)尊儒術(shù)”，黃老思想也漸漸被淹沒(méi)在倡導(dǎo)經(jīng)世致用的儒家學(xué)說(shuō)中。直到魏晉時(shí)期，“清”成為人物品評(píng)的重要概念再次進(jìn)入人們視野。

魏晉時(shí)期品評(píng)風(fēng)氣盛行，常以“風(fēng)清骨俊”、“清通”等詞對(duì)當(dāng)時(shí)名士群體進(jìn)行評(píng)價(jià)。這時(shí)候的“清”往往體現(xiàn)出的是人物外型和精神風(fēng)貌上的清俊之感。“武元夏目裴（楷）、王（戎）曰：‘戎尚約，楷清通?！盵3]426“世目謝尚為令達(dá)，阮遙集云：‘清暢似達(dá)?！蛟疲骸凶匀涣钌?。’”[3]477這里的“清”都旨在體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌。“清”內(nèi)涵的逐漸拓展和它所處的時(shí)代緊密聯(lián)系在一起。魏晉動(dòng)亂時(shí)期，儒家傳統(tǒng)的束縛在慢慢放松，這些外在因素加上名士群體對(duì)自由的向往，他們?nèi)涡远鵀椋释谔斓刈匀恢姓覍ぷ陨淼膬r(jià)值，于是志趣相投的一群人就聚到一起暢談天地，清議之風(fēng)興起。到了太康時(shí)期，由于詩(shī)歌的迅速發(fā)展，“清”開(kāi)始轉(zhuǎn)向文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作之中?！扒濉币矎囊婚_(kāi)始與“濁”相對(duì)的簡(jiǎn)單釋義發(fā)展到更多的內(nèi)涵。陸云《與兄平原書(shū)》曰：“兄文章之高遠(yuǎn)絕異，不可復(fù)稱言。然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。若復(fù)令小省，恐其妙欲不見(jiàn)，可復(fù)稱極，不審兄由以為爾不？”[4]2024“兄《丞相箴》小多，不如《女史》清約”[4]2044。“多”是陸機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的一大特色，其詩(shī)“才高辭贍，舉體華美。……尚規(guī)矩，不貴綺錯(cuò)，有傷直致之奇?！盵5]張華曾評(píng)價(jià)陸機(jī)說(shuō)：“人之為文，常恨才少，而子更患其多?！盵6]可見(jiàn)陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作是朝著詞采繁麗的方向，而陸云卻不滿這種創(chuàng)作風(fēng)格，針對(duì)陸機(jī)的這種“多”的風(fēng)格提出了“清”的概念。這里的“清”明顯與“多”相對(duì)，包含著簡(jiǎn)潔，省約的內(nèi)涵。然而陸機(jī)因?yàn)椴湃A出眾而備受當(dāng)時(shí)文壇推崇，所以陸云所提倡的清沒(méi)辦法與持“雅麗”主張一派的文人抗衡。一直到東晉前期，清的內(nèi)涵盡管有了更多的釋義，但是卻沒(méi)有更深的層次發(fā)展，這也可能是“清”的提出沒(méi)有震蕩當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的一大原因。

東晉時(shí)期，“清”在人物品評(píng)與文學(xué)作品中出現(xiàn)頻率大大增加，內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。這時(shí)的文人在創(chuàng)作實(shí)踐的摸索中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“清”內(nèi)涵更深層次的探索。玄風(fēng)的興起，為文壇帶去了很多新的風(fēng)氣。名家思想的碰撞必然激發(fā)出更多思想的火花。東晉時(shí)期伴隨著“清議”風(fēng)氣的盛行，山水開(kāi)始進(jìn)入文人的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中。而在關(guān)涉山水的描寫(xiě)當(dāng)中，一種新的真正屬于審美意義美學(xué)追求就誕生了，這就是“清”。隨著山水詩(shī)的寫(xiě)作漸漸流行，“清”逐漸成為一種純美自然的藝術(shù)境界。而“清”之境正是借助山水詩(shī)的寫(xiě)作筑建著屬于自己的審美領(lǐng)域。雖然在后世的詩(shī)學(xué)理論中，“清”的內(nèi)涵不斷新變和拓展，但是對(duì)它的闡釋始終是圍繞著具體作家作品的鑒賞中展開(kāi)，或是聲律辭采，或是詩(shī)歌意境，或是詩(shī)人情感……因此探究沈約詩(shī)歌之“清”就必須進(jìn)行多方面的展開(kāi)論述。

二、聲律辭采之清——聲韻和諧

沈約詩(shī)歌之清并不只緊緊體現(xiàn)在詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的清新流麗的詩(shī)境上，更是表現(xiàn)在他詩(shī)歌的聲律、文辭和具體內(nèi)容上，還有需要注意的是，這里提到的沈約詩(shī)歌之“清”并不是一種全指，并不意味著沈約的詩(shī)歌大多都有這些特征，而是根據(jù)沈約的詩(shī)歌有關(guān)“清”的方面以及值得探討的地方，尋求與鐘嶸《詩(shī)品》中對(duì)他的評(píng)價(jià)相契合的點(diǎn)，沈約詩(shī)歌的風(fēng)格多樣，本文很多的是針對(duì)他的部分詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)的與“清”相聯(lián)系的特征進(jìn)行分析論證。

沈約是永明體詩(shī)創(chuàng)作的重要人物，他和友人王融所提倡的聲律論直接刺激了永明體的出現(xiàn)，聲律之“清”則是沈約詩(shī)歌中的重要?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐。“清”總是和“濁”相對(duì)，從南齊永明時(shí)期開(kāi)始，清與濁的對(duì)立便更加明顯，這樣的變化不得不歸功于對(duì)聲律論的探討。劉宋作家范曄曾經(jīng)談到：“性別宮商，識(shí)清濁”[7]，這里的清濁相對(duì)，與聲律相關(guān)。聲律之“清”主要是永明體詩(shī)歌呈現(xiàn)出的聲韻和諧，如陸厥在與沈約的信中說(shuō)：“美詠清謳，有辭章調(diào)韻者，雖有差謬，亦有會(huì)合?！盵8]這里指的就是一種聲韻的和諧，會(huì)造就詩(shī)歌美詠清謳，使得詩(shī)歌具有一種自然流轉(zhuǎn)的清新之感，讀起來(lái)也朗朗上口，也是謝眺提倡所謂的“圓美流轉(zhuǎn)”，沈約對(duì)這一點(diǎn)也是極為贊成的。沈約的是注重格律，講究對(duì)仗，在他的詩(shī)中就有明確的體現(xiàn)。如這首《古意詩(shī)》：

挾瑟叢臺(tái)下，徙倚愛(ài)容光。佇立日已暮，戚戚苦人腸。露葵已堪摘，淇水未沾裳。錦衾無(wú)獨(dú)暖，羅衣空自香。明月雖外照，寧知心內(nèi)傷？[10]365

詩(shī)押的是平聲陽(yáng)韻，聲調(diào)鏗鏘，韻律和諧，“錦衾無(wú)獨(dú)暖，羅衣空自香”一聯(lián)對(duì)偶工整，低昂互節(jié)[9]。聲韻的和諧和對(duì)仗工整影響著整首詩(shī)的風(fēng)格，清新流麗之感撲面而來(lái)。另外，在沈約的樂(lè)府詩(shī)中，聲韻和諧和對(duì)仗工整更加明顯。為了使詩(shī)歌帶給人一種自然，平易，清新之感，沈約往往在樂(lè)府詩(shī)中使用“雙聲疊韻詞”，“雙聲疊韻詞指的是”聲母相同的詞和韻母相同的詞，這樣的詞組合在一起會(huì)造成一種和諧的聲音效果，也就是形成一種動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)美。如《長(zhǎng)歌行》：

春限黃綠柳。寒揮積皓雪。依依往紀(jì)盈。霏霏來(lái)思結(jié)。思結(jié)纏歲晏。曾是掩初節(jié)。初節(jié)曾不掩。浮榮逐弦缺。弦缺更圓合。浮榮永沉滅。外隨夏蓮變。態(tài)與秋霜奎。道迫無(wú)異期。賢愚有同絕。銜恨豈云忘。天道無(wú)甄別。功名識(shí)所職。竹帛尋摧裂。生外茍難尋。坐為長(zhǎng)嘆設(shè)[10]288。

這里的雙聲詞就有“寒揮”“依依””“氨氯”“晨策”等，疊韻詞有“異期”“蓮變”等詞，詩(shī)歌里這些雙聲詞，疊韻詞的運(yùn)用使得詩(shī)歌語(yǔ)言更加和諧動(dòng)聽(tīng)，同時(shí)影響到閱讀，使得詩(shī)歌更容易被接受和被廣泛地傳播，所以沈約的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)獲得極高的聲譽(yù)與他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用是不無(wú)關(guān)系的。另外沈約樂(lè)府詩(shī)的另一重要特征就是對(duì)仗，如“依依往紀(jì)盈，霏霏來(lái)思結(jié)?！边@里的“依依”和“菲菲”就是模仿《詩(shī)經(jīng)》中的對(duì)仗形式，“曾是掩初節(jié)，初節(jié)曾不掩?！币彩敲窀柚谐Ｓ玫氖孜蚕嘟拥男问?，就是的詩(shī)歌具有了和諧的連貫性?！巴怆S夏蓮變，態(tài)與秋霜奎”這里的詞性更是出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)，動(dòng)詞對(duì)應(yīng)動(dòng)詞，名詞對(duì)應(yīng)名詞，對(duì)仗十分工整，流暢和自然。以上提到的這些都是沈約聲律論在詩(shī)歌創(chuàng)作中的具體時(shí)間，“聲律”之“清”帶來(lái)的必定是詩(shī)歌形式上的美感以及詩(shī)歌整體帶給人的清新流麗之感。

三、詩(shī)境之清——意境混融

作家在創(chuàng)作中有意識(shí)選取具有“清”的景物來(lái)描寫(xiě)，這種有意識(shí)的文學(xué)行為逐漸影響到了作家的審美傾向，到了晉末，已經(jīng)有許多詩(shī)人的詩(shī)作帶上了“清”的特征，如謝混、戴逵與殷仲文。通過(guò)對(duì)山水詩(shī)的描寫(xiě)，“清”的內(nèi)涵明顯得到擴(kuò)大，而真正讓“清”慢慢成為一種文學(xué)追求的是在劉宋時(shí)期。最具代表的是這一時(shí)期的謝靈運(yùn)。如“昏旦變氣候，山水含清暉”（《石壁精舍還湖中作詩(shī)》），“時(shí)竟夕澄霽，云歸日西馳。密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”（《游南亭詩(shī)》）等詩(shī)都在詩(shī)句里直接出現(xiàn)“清”字，據(jù)統(tǒng)計(jì)，謝靈運(yùn)詩(shī)中帶“清”的就有三十首之多，而這里面大多用到的“清”字就是描寫(xiě)山水，而這些山水詩(shī)都呈現(xiàn)出一種澄凈淡遠(yuǎn)，讓人眼前一亮，耳目一新的特點(diǎn)。即使是在沒(méi)有“清”字出現(xiàn)的描寫(xiě)山水的詩(shī)句里，謝靈運(yùn)的詩(shī)里所呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)境都是清澈爽朗，淡遠(yuǎn)明泊的。謝詩(shī)充滿著的圓美自然就是一種“清”的意境，其后隨著山水詩(shī)的寫(xiě)作流行起來(lái)，“清”也在慢慢成為一種文學(xué)追求。在齊梁文壇上，謝朓與沈約在詩(shī)壇處于領(lǐng)袖人物的位置，謝脁詩(shī)風(fēng)源出于謝混，以清淺為主，《南齊書(shū)》本傳亦稱其“文章清麗?！倍x眺在詩(shī)風(fēng)上所呈現(xiàn)出來(lái)的“清淺”與謝靈運(yùn)有很多相似之處。處于同時(shí)期的沈約善作五言詩(shī)，其描寫(xiě)山水的詩(shī)篇必然也受到了當(dāng)時(shí)寫(xiě)作山水詩(shī)人的影響。另外，沈約憲章鮑明遠(yuǎn)，《詩(shī)品》中在評(píng)價(jià)鮑照說(shuō)到其詩(shī)是“嶄絕清巧”，鮑照在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)“清”之境的呈現(xiàn)也一定在一定程度上影響了沈約。沈約詩(shī)歌的風(fēng)格多樣，其在描寫(xiě)山水的寫(xiě)作上經(jīng)常被稱作典范，其山水詩(shī)中呈現(xiàn)的圓美清淺的境界讓人贊嘆不已，如他的《早發(fā)定山》：

夙齡愛(ài)遠(yuǎn)壑，晚蒞見(jiàn)奇山。標(biāo)峰彩虹外，置嶺白云間。傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓。歸海流漫漫，出浦水濺濺。野棠開(kāi)未落，山櫻發(fā)欲然。忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙[10]354。

這首詩(shī)把春天生機(jī)勃勃的活力生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。其取景使人眼前一亮，色彩明麗，“彩虹”“白云”“歸海”“野棠”“山櫻”這些景象每一個(gè)都給人一種舒適感，這些意象組合起來(lái)，整個(gè)畫(huà)面更是清新流麗，視野開(kāi)闊，“清”的境界就在讀者我們面前展開(kāi)。再如他的《登玄暢樓》：“落暉映長(zhǎng)浦，炴景燭是潯。云生嶺乍黑，日下溪半陰”將光的變化細(xì)致清晰地描寫(xiě)了出來(lái)，日落之時(shí)所呈現(xiàn)的意境全出，不含一點(diǎn)雜質(zhì)，清晰自然，讀來(lái)讓人心境爽朗。所謂“清”，大概就是這種情景交融，內(nèi)心能獲得平靜的狀態(tài)吧?？梢哉f(shuō)沈約在描繪山水和寫(xiě)景時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的是一種非同尋常的創(chuàng)作能力，大約鐘嶸評(píng)之清怨之清包含著對(duì)他這些詩(shī)的欣賞之情。

詩(shī)境之“清”往往是通過(guò)具體的內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的。用簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)自己深遠(yuǎn)的辭旨往往是成為造就詩(shī)歌意境混融的重要因素。沈約往往用最簡(jiǎn)潔精煉的文辭來(lái)表達(dá)自己的思想感情，辭旨深遠(yuǎn)。如他的這首《直學(xué)省愁臥詩(shī)》：

秋風(fēng)吹廣陌，蕭瑟入南鬧。愁人掩軒外，高窗時(shí)動(dòng)扉。虛館清陰滿，神宇暖微微。網(wǎng)蟲(chóng)垂戶織，夕鳥(niǎo)傍檐飛。終佩空為泰，江海事多違。山中有桂樹(shù)，歲暮可言歸[10]367。

這里除了“愁人掩軒外”提到“愁”字，其他無(wú)一處用到愁字，但是細(xì)看整首詩(shī)，“秋風(fēng)”“高窗”“虛館”“夕鳥(niǎo)”“歲暮”這些簡(jiǎn)單的意象卻在處處訴說(shuō)著自己的“愁”情。最后一句“山中有桂樹(shù)，歲暮可言歸?！笨此坪?jiǎn)潔明了，卻蘊(yùn)含著作者想要?dú)w隱的意愿，他言“山中”提到“歸”字，加上“歲暮”自己年事已高的感慨，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)沈約的處境就可想而知的，雖然整首詩(shī)只用了尋常不過(guò)的詞語(yǔ)，簡(jiǎn)單的意象，可是呈現(xiàn)出來(lái)的思想情感卻與其中的景象緊緊聯(lián)系在一起，“終佩空為泰，江海事多違”，將人生的那種無(wú)奈感在現(xiàn)實(shí)世界的場(chǎng)景中展開(kāi)，訴說(shuō)著自己無(wú)處安放的愁緒，可謂辭旨深遠(yuǎn)，文辭精煉。沈約的很多詠物詩(shī)都呈現(xiàn)出這樣的效果。這首《詠湖中雁詩(shī)》：

白水滿春塘，旅雁每回翔。婆流牽弱藻，斂翩帶余霜。群浮動(dòng)輕浪，單泛逐孤光。懸飛竟不下，亂起未成行。刷羽同搖漾，一舉還故鄉(xiāng)[10]386。

此詩(shī)詠雁，將旅雁映著水光飛行的狀態(tài)及其優(yōu)美細(xì)致地描繪了出來(lái)，由遠(yuǎn)及近，旅雁在春日的暖意里成群地從遠(yuǎn)處飛過(guò)，掠起春日里平靜的池面，“群浮”“單泛”只是寥寥數(shù)筆就將雁的情態(tài)動(dòng)作一覽無(wú)余，“懸飛竟不下，亂起未成行”仿佛是在眼前發(fā)生的一切，將群雁飛行時(shí)的狀態(tài)無(wú)比細(xì)致地描繪了出來(lái)，仿佛身臨其境。最后的點(diǎn)睛之筆“刷羽同搖漾，一舉還故鄉(xiāng)。”從體物到言情，將自己的情感賦予到這些雁的身上，思?xì)w之情一覽無(wú)余，短短數(shù)句，淺淺數(shù)語(yǔ)，便道出了深藏在心中的情感，全詩(shī)呈現(xiàn)出語(yǔ)句清新，辭旨暢達(dá)之感。

“作詩(shī)之妙，全在意境融徹”，關(guān)于詩(shī)境的澄澈，中國(guó)自古以來(lái)的追求就是心與物的交融。其中最突出的手法就是“情景交融”“景中寫(xiě)情”。在沈約的很多詠物詩(shī)中可以發(fā)現(xiàn)沈約在詩(shī)歌意境的創(chuàng)作中著力于寫(xiě)景，使得詩(shī)歌畫(huà)面如人身臨其境，并且具有強(qiáng)烈的共鳴感，這也是為什么沈約的這些詩(shī)歌能夠動(dòng)之以情的原因了。如他的這首《傷春詩(shī)》：

弱草半抽黃，輕條未全綠。年芳被禁黛，煙華繞層曲。寒苔卷復(fù)舒，冬泉斷方續(xù)。早花散凝金，初露泫成玉[10]403。

此詩(shī)刻畫(huà)工細(xì)，給人以晶瑩清透之感。將初春的季節(jié)特點(diǎn)刻畫(huà)地栩栩如生，更重要的是其中隱藏的傷情?！鞍搿薄拔础薄昂薄岸薄霸纭薄俺酢睂⒊醮旱哪欠N清冷，冬日還未完全散去的寂寥感通過(guò)這些詞準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)，這種通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的渲染，造成意境的混融的清澈，婉轉(zhuǎn)地將心中隱藏之情鋪染紙上的寫(xiě)法在沈約的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。

沈約在詩(shī)歌意境創(chuàng)造中表現(xiàn)出對(duì)“清”的審美追求，可以說(shuō)和與當(dāng)時(shí)“永明體”的出現(xiàn)以及蕭氏父子文學(xué)主張的傾向有很大關(guān)系。同時(shí)，我們?cè)撟⒁獾烬R梁詩(shī)壇除了綺麗華靡的文風(fēng)之外，另有一些清新流麗的創(chuàng)作影響著一批詩(shī)人，雖然在當(dāng)時(shí)尚未取得一定的文學(xué)地位，但是依然深刻影響著后世的文人創(chuàng)作。另外，沈約詩(shī)中之所以出現(xiàn)這種“清”的詩(shī)境與他歷仕三朝，目睹國(guó)家動(dòng)亂，經(jīng)歷宦海沉浮的人生經(jīng)歷也有莫大的關(guān)聯(lián)，因此理解詩(shī)人一生中另一極為重要的情感——怨，就不得不成為研究沈約詩(shī)歌的重中之重。這也是為什么歷來(lái)對(duì)沈約的研究重點(diǎn)放在“怨”上的重要原因。

四、“清”與“怨”結(jié)合

鐘嶸言及沈約“長(zhǎng)于清怨”之“清怨”，原是一詞之用，所以“清怨”兩字是分不開(kāi)的，而清怨重在怨，是什么樣的人生經(jīng)歷使得沈約形成的這種“清怨”進(jìn)而表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)造之中值得我們具體探究。

沈約家世顯赫，是東南有名的豪族，家族成員累世身居高位，在不斷追求功名中造就了豪族聲望。但是到沈約這，已經(jīng)家道中落，沈約在少年時(shí)期經(jīng)歷了人生中的灰暗時(shí)期，遭受了眾多的打擊，命途多舛。然而作為豪族后裔，如何甘心就此庸碌一輩子，盡管他被命運(yùn)一次又一次的打倒在地，卻仍然渴求著功名，在仕途上成就一番偉業(yè)，再加上沈約從小生活在儒學(xué)的教育環(huán)境中，儒家積極入世的精神一直植根于他的血液之中?？梢哉f(shuō)沈約這一生都在不斷完善著自己士大夫的政治家身份。

永明十一年，竟陵王蕭子良奪位失敗，在這樣尖銳的朝廷爭(zhēng)斗中，與沈約交情甚好的蕭子良和王融相繼因?yàn)楸痪砣胂鯚熤卸馄群﹄x世。這時(shí)，沈約已經(jīng)為失去了自己強(qiáng)大的政治靠山，身邊的好友相繼被迫害離去，可想而知沈約心中的惶恐和憂慮與日俱增。盡管沈約已經(jīng)很謹(jǐn)小慎微，但是這樣紛亂動(dòng)蕩的爭(zhēng)斗中，他已經(jīng)不可能獨(dú)善其身。被排擠出城，任東陽(yáng)太守，算是暫時(shí)躲避了這場(chǎng)權(quán)力爭(zhēng)斗的險(xiǎn)境。但是被貶的沈約終究是這場(chǎng)權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。在外任東陽(yáng)太守的這段時(shí)間，沈約的詩(shī)歌創(chuàng)作頗豐，雖然這段時(shí)間他更多的是寄情山水，詩(shī)中常出現(xiàn)歸隱的意愿，但是仍然可以看出沈約心靈深處隱藏的落寞之感和抑郁之情。這在他的詩(shī)歌中時(shí)有體現(xiàn)，如這首在外任期間所做的《登臺(tái)望秋月》：

秋月光如練。照曜三爵臺(tái)，徘徊九華殿。九華玳瑁梁，華榱與璧珰。以茲雕麗色，持照明月光。凝華入黼帳，清輝懸洞房，先過(guò)飛燕戶，卻照班姬床。桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露，上林晚葉颯颯鳴，雁門(mén)早鴻離離度。湛秀質(zhì)兮似規(guī)，委清光兮如素。照愁軒之蓬影，映金階之輕步。居人臨此笑以歌，別客對(duì)之傷且慕[10]403。

整首詩(shī)以“月”的朦朧營(yíng)造出一種極其凄清肅穆的意境，讀來(lái)使人內(nèi)心涌動(dòng)著復(fù)雜的情緒。前半部分描寫(xiě)的就是月照九華殿的繁華景象，而后隨著月光的移動(dòng)，又到了凄寒的班姬床前，“桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露，上林晚葉颯颯鳴，雁門(mén)早鴻離離度?！痹谕粓?chǎng)景中這兩處呈現(xiàn)的卻是完全不同的景象，失寵的班姬床前映照出的是一副“露寒凄凄”的畫(huà)面，夜晚林中颯颯的樹(shù)葉聲更是映襯了孤寂冷清之感，這和前面提到的九華殿中的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比“九華玳瑁梁，華榱與璧珰。以茲雕麗色?！笔軐欄w飛燕集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，宮殿金幣會(huì)還，紗帳重疊，在月的映襯下色彩斑斕，處處映現(xiàn)著富貴熱鬧的氣息，這種鮮明的對(duì)比正是此時(shí)沈約內(nèi)心的寫(xiě)照，因?yàn)楸慌艛D出城，有志難成，用班姬庭院的肅清冷淡襯托出自己內(nèi)心的憂愁苦悶?？梢?jiàn)沈約內(nèi)心是不甘的，渴望著功名再成，才華得施。在他的詩(shī)中時(shí)常會(huì)有像“月”這樣的意象出現(xiàn)，如《歲暮愍衰草》將憔悴無(wú)姿色的“衰草”與昔日光彩耀眼的容色相比較，襯托出其受風(fēng)寒的侵襲與摧毀，借此暗示自己遭遇重創(chuàng)的感傷[11]?！稌?huì)圃臨春風(fēng)》詩(shī)起先以濃艷的筆調(diào)展開(kāi)一幅佳人迎春風(fēng)游芳園的美圖，面對(duì)眼前這一清輝柔美的情形，詩(shī)人因異鄉(xiāng)客的身份而產(chǎn)生強(qiáng)烈的距離感，更突出內(nèi)心的哀怨傷感[11]。這些都將沈約心中隱藏的感傷之情表達(dá)得淋漓盡致。

沈約懷舊傷逝的怨情實(shí)際上是有感仕途坎坷艱辛，內(nèi)心苦悶無(wú)法宣泄的清新哀怨之情，是一種純而不雜的感情?！扒逶埂睂?shí)是一種“清愁”，這是一種獨(dú)屬于文人的一種愁緒。這種清愁在沈約《懷舊詩(shī)》中有集中的體現(xiàn)。懷舊詩(shī)一共九首，詩(shī)大約創(chuàng)作于永明九年至永元元年（491-499），這其間為南齊統(tǒng)治時(shí)期，階級(jí)內(nèi)部矛盾激化，權(quán)力爭(zhēng)奪殘忍激烈，王融、謝朓、劉沨等人受到牽累而無(wú)辜送命。這些無(wú)疑給了沈約沉重的打擊，《懷舊詩(shī)》就是為了懷念哀悼舊友所作?！秱x朓》是其中出色的作品，詩(shī)人對(duì)友人純真之情表露在字里行間之中：

吏部信才杰，文鋒振奇響。調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上。豈言陵霜質(zhì)，忽隨人事往。尺璧爾何冤，一旦同丘壤[10]413。

首句肯定了謝眺的文學(xué)地位，“豈言陵霜質(zhì)，忽隨人事往”表達(dá)了對(duì)謝眺遭迫害離世的沉重傷痛之情，最后一句更是直接為謝眺喊冤，流露出的怨憤之情已經(jīng)躍然紙上，《傷王融》中也同樣吐露出失去知己的哀傷，“折風(fēng)落迅羽，流恨滿青松?！闭f(shuō)的不僅僅是對(duì)友人遭遇的怨，也是對(duì)自己坎坷一生，追求功名艱辛之路的哀嘆。

另外沈約的“清怨”與他糾結(jié)于仕途和歸隱的念想有很大的關(guān)系，特別是其后期這種糾結(jié)更加強(qiáng)烈，從而自己的愁怨之情就更加強(qiáng)烈，從他晚年所寫(xiě)的《與徐勉書(shū)》：

“吾弱年孤苦，傍無(wú)期屬，往者將墜於地，契闊屯邅，困於朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸……及昏猜之始，王政多門(mén)，因此謀退……冒欲表聞，乞歸老之秩”。[10]140

其文以委婉的口氣敘述了自己一生坎坷的經(jīng)歷，最后流露出歸隱之志，可能這是沈約在一生的掙扎中選擇的路，不管是不是自己的真心，這個(gè)時(shí)候的他只想給自己自由，盡管以前種種仍會(huì)一直縈繞在自己的心中，但正是波瀾之后才有的這份想歸隱的心造就了他作品中淡雅，正是他一生懷情不遇和歷經(jīng)的種種才使得這種“清怨”清晰地展示在世人面前。

五、結(jié)語(yǔ)

沈約的“長(zhǎng)于清怨”一直被人拿出來(lái)研究，研究的重點(diǎn)也都是集中在沈約詩(shī)歌中的“怨情”，長(zhǎng)于抒發(fā)這種哀怨之情成了沈約的一個(gè)標(biāo)簽。如果一直拘泥于這方面的評(píng)價(jià)，鐘嶸也不必加上“清”字，只一個(gè)怨字就足以概括了。試著從更多的角度，更多的作品品味沈約“清怨”之“清”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)沈約詩(shī)歌中營(yíng)造的詩(shī)境之“清”與其山水詠物詩(shī)的創(chuàng)作有很大聯(lián)系，其詩(shī)歌形式與內(nèi)容之清則包括了聲律之清和文辭簡(jiǎn)潔，辭旨暢達(dá)這些方面，而這也和當(dāng)時(shí)永明聲律論的出現(xiàn)有著很大的關(guān)系。最后其詩(shī)中的“清怨”之情，往往是沈約有感自身經(jīng)歷流露出來(lái)的種種文人愁緒，詩(shī)人氣質(zhì)之“清”才造就了詩(shī)中情感表達(dá)的純而無(wú)雜?？梢哉f(shuō)，沈約詩(shī)歌之“清”有著深刻的內(nèi)涵，需要我們更加用心地去探求其中的種種要素。了解沈約的詩(shī)歌不僅對(duì)于了解其人有著重大的意義，也對(duì)研究齊梁這段歷史以及其時(shí)文人有著重大的研究意義。

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