石 蓉 蓉，杜 銀 轉(zhuǎn)

(蘭州財經(jīng)大學(xué) 商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

一、問題的提出

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國在不斷取得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的同時，也越來越重視思想文化領(lǐng)域的建設(shè)與軟實(shí)力的提升。習(xí)近平總書記曾多次在有關(guān)文藝工作座談會和全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，講好中國故事的重要性，指出這不僅是延續(xù)中國人思想和精神內(nèi)核的有效途徑，對于解決人類所面臨的共同問題同樣具有重要的價值。無論是對內(nèi)還是對外傳播，各級各類媒體作為文化傳播與傳承的重要場域，對此皆具有義不容辭的責(zé)任。近些年，我國電視媒體在新的媒介變革沖擊下，都在積極探索應(yīng)對新挑戰(zhàn)、新環(huán)境的創(chuàng)新與發(fā)展路徑，一些優(yōu)秀的文化類節(jié)目被搬上了熒幕并取得了很好的社會效應(yīng)與反響，如央視的《中國詩詞大會》《中國地名大會》《中國文藝》，黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》、河北電視臺的《中華好詩詞》等，專注于深耕傳統(tǒng)文化知識領(lǐng)域，致力于文化類硬知識的普及。

然而，縱觀全國電視媒體在文化類節(jié)目的制作上，無論內(nèi)容還是形式，對于文化的深度挖掘與創(chuàng)意表達(dá)，普遍存在著創(chuàng)新力不足、內(nèi)容同質(zhì)化、快餐式制作等較為突出的問題，仍有很大的開拓空間。在這一背景下，河南衛(wèi)視在2021年制作的系列文化類綜藝節(jié)目，以其文化內(nèi)涵的豐富與深度的呈現(xiàn)，表現(xiàn)形式的炫目與強(qiáng)感染力成功出圈，成為一個現(xiàn)象級的地方衛(wèi)視突圍范例。其中該臺在年末播出的《舞千年》節(jié)目所打造的全新的文化綜藝形式，以舞蹈講述中國故事，采用文化+劇情+舞蹈+綜藝的創(chuàng)新模式，不僅突破了傳統(tǒng)電視綜藝文化類節(jié)目的制作范式，更有效地利用了融媒時代的多平臺協(xié)作與參與性優(yōu)勢，為觀眾呈現(xiàn)了一部用舞蹈展現(xiàn)中國文化精髓的思想、藝術(shù)與視覺盛宴，節(jié)目不僅在一個月內(nèi)取得了8000多萬的播放成績，更收獲了9.9分的受眾高分評價。對《舞千年》及其系列節(jié)目進(jìn)行內(nèi)容分析，解剖該節(jié)目在敘事內(nèi)容、敘事方式、敘事結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新策略，對于提升我國文化類節(jié)目的創(chuàng)意水準(zhǔn)和文化傳播效力，以及探索未來這一領(lǐng)域可拓展、完善、提高的方向與空間大有裨益。

二、古今對話：《舞千年》的敘事內(nèi)容

《舞千年》是河南衛(wèi)視創(chuàng)作，B站聯(lián)合播出的文化劇情舞蹈節(jié)目，定位于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化，以舞蹈闡釋中華文化精粹及人文精神為主旨。節(jié)目由主線節(jié)目《舞千年》和衍生節(jié)目《尋舞計劃》兩大部分構(gòu)成，舞蹈類型橫跨中西，以五千年的歷史為時間脈絡(luò)，用全新的數(shù)字技術(shù)和劇情演繹手法，在古今對話中對中華舞蹈藝術(shù)與深邃的文化精神進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。獨(dú)具創(chuàng)意的敘事內(nèi)容是該節(jié)目的最大亮點(diǎn)，創(chuàng)新了我國文化類節(jié)目制作的敘事類型與模式。本文借助質(zhì)性研究軟件Nvivo11 plus，按照扎根理論的三級編碼方式，對《舞千年》和《尋舞計劃》的內(nèi)容進(jìn)行了編碼。

(一)敘事內(nèi)容的架構(gòu)

《舞千年》在敘事內(nèi)容上打破了邏輯的框定和時空的限制，采用豐富多樣的表現(xiàn)形式，從歷史空間、文化空間、心理空間和現(xiàn)實(shí)空間[1]四個維度進(jìn)行了內(nèi)容架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代化表達(dá)和專業(yè)知識的大眾化表達(dá)，降低了專業(yè)舞蹈的藝術(shù)門檻，在優(yōu)化觀看體驗(yàn)的同時也提高了觀眾的知識接受度。

歷史空間的構(gòu)建增強(qiáng)節(jié)目的歷史厚重感?！段枨辍分袣v史元素的使用主要表現(xiàn)在歷史場景、歷史人物、歷史年代、歷史故事、傳統(tǒng)禮儀等方面，這些元素在節(jié)目中相互配合、互為依存，打造了一個頗具真實(shí)感的歷史空間。首先，節(jié)目的四大主線故事都是沉浸的歷史場景，分別為東漢時期的銅雀臺、唐朝的上陽宮、北宋的陳季常家和現(xiàn)代的火車站，根據(jù)Nvivo生成的歷史時代節(jié)點(diǎn)層次圖(見圖1)也可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)目中重點(diǎn)表現(xiàn)的歷史時代和主劇情設(shè)置的時代具有一致性，分別為漢代、唐代、宋代和現(xiàn)代。除此之外，舞蹈劇情部分的許多子故事也都是以真實(shí)存在的歷史為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)作。根據(jù)統(tǒng)計，節(jié)目中一共出現(xiàn)了40位歷史人物，節(jié)目組通過劇情的形式，還原歷史場景，再現(xiàn)歷史故事，借用這些歷史人物的視角和口吻介紹舞蹈知識和文化知識，打造了一個個獨(dú)立的歷史空間，將這些具有深厚文化底蘊(yùn)的歷史故事呈現(xiàn)出來，既彌補(bǔ)了舞蹈善于抒情而遜于敘事的不足，也讓觀眾對中華經(jīng)典歷史故事和專業(yè)舞蹈知識有了更加深刻的認(rèn)識，達(dá)到了知識普及和文化沉淀的作用。各朝代所占的篇幅比重如下圖所示。

圖1 Nvivo生成的歷史時代節(jié)點(diǎn)層次圖

文化空間的構(gòu)建提升節(jié)目的文化高度。作為一檔文化劇情類舞蹈綜藝，文化元素的呈現(xiàn)至關(guān)重要，《舞千年》中文化空間的構(gòu)建主要由主線節(jié)目《舞千年》中的歷史文化介紹和衍生節(jié)目《尋舞計劃》中的舞蹈文化介紹兩大部分構(gòu)成。首先，主線節(jié)目中對舞蹈的介紹和評價多以薦舞官臺詞互動的形式出現(xiàn)，編碼結(jié)果顯示共有55個參考點(diǎn)，而多數(shù)的歷史文化介紹集中在子故事中，具體表現(xiàn)為臺詞中古詩詞的使用，劇情中常識和習(xí)俗的介紹，以及屏幕上文物的圖片補(bǔ)充和字幕注解，比如古詩詞有《詩經(jīng)》《論語》《琴歌》《將進(jìn)酒》等，常識和習(xí)俗有笄禮、宋代四雅、授爵文書、上巳節(jié)等，文物補(bǔ)充和字幕注解有《冰嬉圖》、家信木牘、漢代織錦護(hù)膊，以及其他文化知識的簡介。除此之外，衍生節(jié)目《尋舞計劃》則用“尋舞任務(wù)”的方式解鎖更多舞蹈背后的故事，對舞蹈文化進(jìn)行更深層次的挖掘和補(bǔ)充，本文根據(jù)編碼結(jié)果為《尋舞計劃》繪制了詞云圖(見圖2)，可以看出，衍生節(jié)目主要是以舞為核心，展現(xiàn)更多關(guān)于舞蹈的“傳統(tǒng)”“文化”和“故事”?？偟膩碚f，該節(jié)目通過不同的方式，將文化知識與劇情、舞蹈融為一體，形成了一個特殊的文化空間，在促進(jìn)故事完整的同時，還實(shí)現(xiàn)了文化知識的普及與傳播，真正做到了以舞蹈相通，用文化交融，展示了舞蹈背后深厚的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的文化自信。

圖2 Nvivo生成的《尋舞計劃》詞云圖

心理空間的構(gòu)建引發(fā)觀眾的情感共鳴。心理空間是反映人物內(nèi)心活動的形象空間，或因觀者的情感動因而形成的空間形象。[2]《舞千年》充分發(fā)揮了舞蹈的抒情功能，隨著劇情的展開，在適當(dāng)?shù)臅r候用舞蹈表演的方式來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，將舞蹈與劇情巧妙自然地聯(lián)結(jié)起來。周登富將心理空間的造型特點(diǎn)分為正襯設(shè)計和反襯設(shè)計兩種，正襯設(shè)計是指故事的空間氛圍和人物的情感呈正相關(guān)，反襯設(shè)計與之相反，《舞千年》在塑造心理空間時將這兩種設(shè)計發(fā)揮得淋漓盡致，比如《逍遙》《殘燭》《點(diǎn)絳唇》等舞蹈的表達(dá)，都和劇中人物的感情保持一致，隨著喜悅而輕快，隨著悲痛而壓抑，而《秭歸》《念起桃園》等舞蹈則以樂景襯哀情，通過這種方式，讓觀眾更能理解舞蹈表達(dá)的情感，產(chǎn)生情感共鳴。從Nvivo生成的舞蹈呈現(xiàn)方式節(jié)點(diǎn)層次圖(見圖3)可以看出，《舞千年》中舞蹈表演部分除了表現(xiàn)情感，還會以代替劇情、在劇情中表演和展現(xiàn)人物內(nèi)心世界、夢境、回憶和幻境六種主要形式出現(xiàn)，比如《俠骨傘影》《越女凌風(fēng)》和《秦王點(diǎn)兵》直接以舞蹈表演代替了劇情中的打斗場景，《五星出東方》《大河三彩》和《夢幻伎樂天》都以舞蹈的形式呈現(xiàn)了人物的夢境和幻境，《背影》《殘燭》和《秭歸》都用舞蹈表現(xiàn)了人物內(nèi)心世界和回憶。這些頗具創(chuàng)意的舞蹈形式，與劇情自然銜接又相互配合，既呼應(yīng)了節(jié)目主題，又創(chuàng)新了表達(dá)手法，共同構(gòu)建了一個個獨(dú)立的心理空間，給觀眾帶來耳目一新的視聽享受，促進(jìn)情感共鳴，完成文化認(rèn)同。

圖3 Nvivo生成的舞蹈呈現(xiàn)方式節(jié)點(diǎn)層次圖

現(xiàn)實(shí)空間的構(gòu)建增強(qiáng)節(jié)目的真實(shí)感?，F(xiàn)實(shí)空間是指故事賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)空間，在《舞千年》中主要表現(xiàn)為主線節(jié)目的實(shí)景化拍攝和衍生節(jié)目在現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充敘事。首先，主線節(jié)目使用了大量的自然實(shí)景，比如《踏歌》在縉云仙都取景，《越女凌風(fēng)》在貴州黔西南取景，這些真實(shí)場景的使用，加深了文化歷史底蘊(yùn)的同時，也使得節(jié)目的畫面更具質(zhì)感，更具觀賞性。另外，《尋舞計劃》作為《舞千年》的衍生節(jié)目，發(fā)揮著補(bǔ)充敘事的作用，節(jié)目組到達(dá)成都、上海、呼和浩特、昆明、北京等二十多個城市，以尋舞任務(wù)為線索，為觀眾揭示舞蹈背后鮮為人知的文化故事和相關(guān)知識，在現(xiàn)實(shí)空間中激起觀眾的探知欲，達(dá)到了文化傳播與傳承的目的。

(二)敘事內(nèi)容的文化內(nèi)涵

《舞千年》用多元的創(chuàng)作風(fēng)格對傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行了創(chuàng)新表達(dá)，豐富的表現(xiàn)形式和充實(shí)的內(nèi)容背后，更具吸引力的是其所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵伴隨著中華民族的文明更迭延續(xù)至今，自始至終一直根藏于中華兒女的民族基因里，《舞千年》通過新的形式將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代審美進(jìn)行連結(jié)，喚醒了觀眾的文化記憶，也為傳統(tǒng)文化注入了新的時代內(nèi)涵。

不同于傳統(tǒng)文化類節(jié)目的說教和宣講，《舞千年》對于文化內(nèi)涵的傳達(dá)比較自然含蓄，表現(xiàn)形式也更加新穎多樣，除了通過劇情演繹的方式潛移默化地進(jìn)行價值表達(dá)之外，該節(jié)目還利用一些聲畫符號實(shí)現(xiàn)意涵隱喻，比如色彩、道具、場景和舞韻的設(shè)計都和劇情對應(yīng)的文化內(nèi)涵相得益彰。通過這種方式，節(jié)目將原本抽象的舞蹈意涵和嚴(yán)肅的價值宣傳以一種更加隨意和自然的形式表達(dá)出來，故事化的敘事手法也很好地平衡了娛樂性和文化性之間的關(guān)系，寓教于樂，更易于觀眾接受。

通過對《舞千年》的內(nèi)容進(jìn)行編碼，本研究發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目主要設(shè)置了虛構(gòu)故事和有歷史元素的故事兩種類型(見圖4)，然后在不同的故事框架之下表達(dá)不同的思想內(nèi)涵，其中，虛構(gòu)故事中的思想內(nèi)涵集中于保護(hù)環(huán)境、兒女情長、家國情懷、民族精神、女性自立和追求夢想；有歷史元素的故事中，思想內(nèi)涵多集中于個人情感、和合思想、家國情懷、價值觀和忠孝仁義?？梢园l(fā)現(xiàn)，在整個節(jié)目架構(gòu)中，有歷史元素的故事占多數(shù)，其中的文化內(nèi)涵也更具歷史性，這正好與節(jié)目的文化定位相符合；而虛構(gòu)故事中，除了傳統(tǒng)的思想文化內(nèi)涵之外，還包含一些更具現(xiàn)代精神的價值觀，比如環(huán)保意識和女性意識。

圖4 《舞千年》思想內(nèi)涵柱狀圖

具體來說，這些故事中的思想文化內(nèi)涵，都深刻體現(xiàn)了中華民族自古以來的價值追求和民族智慧，也和當(dāng)下我國所推崇的主流價值觀具有高度一致性，比如《昭君出塞》《五星出東方》《布衣者》這些故事中所蘊(yùn)含的崇尚和諧、兼愛非攻的“和合”思想，與新時代協(xié)和萬邦、和衷共濟(jì)的人類命運(yùn)共同體意識具有相同的文化內(nèi)核；《踏歌》《逍遙游》《孔子》《李白》這些故事對修身立德、文人風(fēng)骨、大同思想的展現(xiàn)，與新時代社會主義核心價值觀具有共同的追求；《趙氏孤兒》《關(guān)公》《秦王點(diǎn)兵》這些故事中所表現(xiàn)的忠孝仁義、君國為大的家國情懷，與新時代以愛國主義為核心的民族精神高度契合；《幻世金剛》《火》《越女凌風(fēng)》這些虛構(gòu)故事中所表現(xiàn)的守護(hù)精神、傳承精神、女性意識及環(huán)保意識，也與當(dāng)今社會勇于擔(dān)當(dāng)、傳承創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)友愛和生態(tài)文明等理念不謀而合?？梢钥闯觯段枨辍分兴N(yùn)含的這些思想內(nèi)涵具有深厚的文化依托和歷史基礎(chǔ)，同時也證明，當(dāng)下我國的主流價值觀，都深深根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但千百年來一脈相承、賡續(xù)不斷，而且在新時代還擴(kuò)充了新的價值內(nèi)涵，做到了薪火相傳、歷久彌新，迸發(fā)出了新的生命活力。

三、創(chuàng)新前衛(wèi)：《舞千年》的敘事方式

《舞千年》聚焦中國舞蹈文化，大膽創(chuàng)新敘事方式，利用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)影視、舞蹈、綜藝的跨界組合，通過創(chuàng)新前衛(wèi)的節(jié)目形式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，并采用嵌套式的故事化敘事、主題并置的多空間敘事、感官交互的沉浸式體驗(yàn)和立體完整的故事呈現(xiàn)等敘事方式，實(shí)現(xiàn)了夾敘夾“藝”、時空交錯、虛實(shí)結(jié)合、多元視角的敘事特點(diǎn)，取得了很好的收視效果。

(一)夾敘夾“藝”：嵌套式的故事化敘事

作為一種創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)力的敘事手法，故事化敘事以其戲劇性、藝術(shù)性、感染性的特點(diǎn)，在紀(jì)錄片創(chuàng)作和新聞節(jié)目制作中廣受歡迎，而近年來許多綜藝節(jié)目也開始廣泛使用這一表達(dá)方式，滿足了觀眾的多元期待，取得了很好的收視率，同時在戲劇化表現(xiàn)的過程中也完成了社會價值的傳遞，取得了很好的市場反響。

文化類節(jié)目的故事化敘事，主要是將節(jié)目的人物、場景、情節(jié)等納入某一個故事框架，以故事為載體，在講述故事的過程中完成節(jié)目敘事，實(shí)現(xiàn)文化元素、文化內(nèi)核、文化價值的呈現(xiàn)和傳播。

嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)又稱作“套層式”或“套盒式”結(jié)構(gòu)，何柳曾將套盒式結(jié)構(gòu)定義為一種故事里套故事的小說結(jié)構(gòu)方式[3]，而在電視節(jié)目中，嵌套敘事大多表現(xiàn)為大的故事劇情嵌套多個小故事劇情，每個故事都有獨(dú)立的敘事內(nèi)容，在整個大的敘事框架中形成多級的敘事分層。

《舞千年》將故事化的內(nèi)容敘事與嵌套式的結(jié)構(gòu)敘事結(jié)合起來，在“傳承中華文脈，積攢舞之精華”“重著《十二風(fēng)舞志》”的總故事框架下，分別設(shè)置了以東漢、盛唐、北宋、現(xiàn)代為背景的四大主線故事，并在主線故事之下又為每個舞蹈設(shè)計了獨(dú)有的故事情節(jié)，共計24個子故事。熱奈特曾將故事敘事者分為外敘事者和內(nèi)敘事者，提出敘事分層理論，所謂敘事分層，是指敘事講述的任何事件都處于一個故事層，下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層[4]。在《舞千年》主線劇情中，五位嘉賓化身歷史人物作為薦舞官，是主劇情的外敘述者，主要講述第一層次的故事，即四個時代背景以及角色設(shè)定下的故事內(nèi)容，在敘事的過程中引出舞蹈故事并將其串聯(lián)起來，起到框架作用。在主劇情之下，舞蹈演員又化身為子故事中的人物，演繹舞蹈劇情并進(jìn)行專業(yè)的舞蹈展示，是整個故事的內(nèi)敘事者，起到了解釋說明作用。在這種嵌套式的故事化敘事中，《舞千年》既有豐富的故事內(nèi)容，也有專業(yè)的舞蹈藝術(shù)表演，夾敘夾“藝”地完成了舞蹈內(nèi)容和舞蹈文化的創(chuàng)新呈現(xiàn)。

(二)時空交錯：主題并置的多空間敘事

故事的情節(jié)總是在特定的時空中完成的，《舞千年》通過構(gòu)建不同的敘事空間，打破了傳統(tǒng)綜藝中演播廳的時空限制，整體呈現(xiàn)出了主題并置的多空間敘事特征。主題并置是指構(gòu)成文本的所有故事或情節(jié)線索都是圍繞著一個確定的主題或觀念展開的[5]，《舞千年》在主線劇情下嵌套了24個子故事，每個子故事分別設(shè)置在不同的時空背景之下，都獨(dú)立、完整地再現(xiàn)了舞蹈對應(yīng)的劇情，彼此之間也沒有特定的因果關(guān)聯(lián)和明確的時間順序，但是都統(tǒng)一在“以舞蹈講述中國故事”的主題之下，比如《相和歌》再現(xiàn)的是漢代盤鼓舞，《踏歌》聚焦于傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)、《絲路花雨》則介紹了敦煌舞。《舞千年》通過這些各自獨(dú)立的舞蹈故事，在不停的時空轉(zhuǎn)換中對節(jié)目的敘事主題進(jìn)行多方位、多角度的呈現(xiàn)，使得整個敘事更加完整，更有張力，提升了節(jié)目品質(zhì)，也優(yōu)化了觀看體驗(yàn)。

(三)虛實(shí)結(jié)合：感官交互的沉浸式體驗(yàn)

“沉浸感”是近幾年綜藝市場的熱點(diǎn)話題，《舞千年》不同于以往節(jié)目里將舞臺作為沉浸感的載體，而是將其融入到整個敘事過程的始末，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，在場景呈現(xiàn)、情節(jié)設(shè)計、服化道、音樂類型、后期制作等各個環(huán)節(jié)上都為觀眾帶來了沉浸式的視聽體驗(yàn)。

在場景呈現(xiàn)上，《舞千年》分別設(shè)置了歷史場景、自然實(shí)景、道具布景和特效場景四種場景形式(見圖5)，搭建歷史場景打造劇場感，使用實(shí)景拍攝增強(qiáng)沉浸感，巧用道具營造氛圍感，并利用后期特效提升科技感。在情節(jié)設(shè)計上，節(jié)目劇情雖為虛構(gòu)，但是具體人物角色卻是真實(shí)存在的，角色之間的互動也都以真實(shí)的人物關(guān)系和人物性格為參考，并且融入了一些野史和網(wǎng)絡(luò)熱梗，既有人物特色，又有戲劇沖突，充分調(diào)動了觀眾的觀看熱情，另外，該節(jié)目也不斷通過字幕提示的方式強(qiáng)調(diào)角色信息，強(qiáng)化劇情沉浸感，編碼結(jié)果顯示，《舞千年》中人物角色提醒的參考點(diǎn)就高達(dá)227個。在服化道上，節(jié)目組邀請了專業(yè)的禮學(xué)指導(dǎo)，服飾精致考究，妝容點(diǎn)到為止，禮儀規(guī)范準(zhǔn)確，道具貼合歷史，達(dá)到了影視劇的服化道標(biāo)準(zhǔn)，使得最終呈現(xiàn)出來的每個鏡頭都極具質(zhì)感，充分展示了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和端莊美感。在音樂類型上，編碼結(jié)果顯示(見圖6)，《舞千年》主要通過五種音樂類型來烘托情緒、激發(fā)想象，其中，占比最多的音樂類型是純音樂，高達(dá)63%。在后期制作上，節(jié)目組利用三維、5G和AR技術(shù)將虛擬場景和現(xiàn)實(shí)時空完美結(jié)合，呈現(xiàn)出了精妙絕倫的舞臺效果，提高了畫面的視覺沖擊力。除此之外，《舞千年》的虛實(shí)結(jié)合還體現(xiàn)在與觀眾的互動上，在每期節(jié)目的最后，節(jié)目嘉賓就會把“采舞官”的任務(wù)交給觀眾，由觀眾投票選出十二支舞蹈，共同完成《十二風(fēng)舞志》的重著，提高了觀眾的參與度。所以，可以說《舞千年》在劇情、細(xì)節(jié)、服化道、特效、舞臺效果和演員表演上都做到了高質(zhì)量的呈現(xiàn)，為觀眾帶來了一場極具沖擊力的沉浸式舞蹈大秀。

圖5 舞蹈場景形式餅狀圖

圖6 音樂類型餅狀圖

(四)多元視角：立體完整的故事呈現(xiàn)

敘事視角也稱為敘事聚焦，指敘事過程中敘述語言對敘事內(nèi)容進(jìn)行觀察和敘述的某種角度[6]，茲韋坦·托多洛夫曾將敘事視角分為全知視角、內(nèi)視角和外視角三種，《舞千年》在內(nèi)容呈現(xiàn)和主題表達(dá)的過程中也采用了這三種敘事視角，從不同的角度切入故事世界，讓故事的敘事變得更加立體和完整。

全知視角引領(lǐng)故事全局。全知視角又稱零視角或第三人稱視角，即敘事者擁有全知全能的能力，知曉故事的所有走向和變化，站在上帝視角進(jìn)行敘事?！段枨辍分袑?dǎo)演和編劇在故事之外統(tǒng)籌全局，利用鏡頭語言和旁白字幕等刻畫人物形象、表現(xiàn)故事情節(jié)、引導(dǎo)劇情走向，采用第三人稱視角，著眼于文化歷史和舞蹈作品，用影視化的形式對整個節(jié)目進(jìn)行了全局化的描寫。

內(nèi)視角增強(qiáng)故事真實(shí)感。內(nèi)視角即敘事者=人物，用第一人稱視角傳達(dá)出故事人物所感知到的一切?！段枨辍分袃?nèi)視角的運(yùn)用主要體現(xiàn)在嘉賓扮演的歷史人物、舞蹈劇情中的主人公以及衍生節(jié)目里的尋舞人三個方面。首先，五位嘉賓在整期節(jié)目中分別扮演了不同的歷史人物，依據(jù)歷史背景和角色定位進(jìn)行敘事，在互動的過程中對舞蹈進(jìn)行介紹和評價，巧妙代替了綜藝節(jié)目主持人的串場作用，并且角色之間的互動和所推薦的舞蹈又與真實(shí)歷史人物的關(guān)系和性格形成了呼應(yīng)，使得整個敘事變得更加連貫和合理。其次，24個子故事中都有不同的主人公，他們在自己的故事空間中講述角色的故事，帶領(lǐng)觀眾感受人物的經(jīng)歷和情感，為后面的舞蹈部分做好心理建設(shè)，放大舞蹈的感染力。最后，衍生節(jié)目《尋舞計劃》直接采用了完全不同的敘事手法，以任務(wù)為線索，記錄尋舞人在解鎖任務(wù)中的親歷見聞，以直觀、真實(shí)的表現(xiàn)方式帶領(lǐng)觀眾一起探索，為觀眾營造了一種真實(shí)感和參與感。

外視角擴(kuò)大故事想象空間。外視角中敘事者對故事內(nèi)容知之甚少，甚至毫不知情，敘事者<人物，只陳述客觀事實(shí)不做解釋，讓觀眾自己思考和判斷，并適時留白，給觀眾想象的空間。在《舞千年》中，攝像機(jī)是外視角的承載者，尤其是在衍生節(jié)目中，用客觀的鏡頭記錄尋舞人的所見所聞，讓觀眾自己進(jìn)行聯(lián)想。比如第二期尋舞計劃去到希拉穆仁草原時，畫面中出現(xiàn)了許多空鏡頭，展現(xiàn)了昭君曾經(jīng)的生活環(huán)境，讓觀眾對昭君出塞有更深層次的體會；還有在服飾博物館，鏡頭對那些精美的蒙古族服飾進(jìn)行了展示，讓觀眾自己體會傳統(tǒng)服飾中的文化氣息；再比如第五期尋舞計劃的結(jié)尾，畫面對張渠編曲的過程進(jìn)行了展示，配以《采薇》的改編版成品，在大氣恢弘的音樂中，不用多作解釋，就能讓觀眾體會到民族音樂創(chuàng)新與改編的價值。

四、雙線并進(jìn)：《舞千年》的敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是對敘事內(nèi)容的整體架構(gòu)方式，亞里士多德曾指出文學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)就是情節(jié)安排，對于電視節(jié)目來說，敘事結(jié)構(gòu)則是講故事的具體安排方式，不同的結(jié)構(gòu)能夠體現(xiàn)出不同的節(jié)目特點(diǎn)。《舞千年》在整體上呈現(xiàn)出了戲劇式段落結(jié)構(gòu)和漸進(jìn)式線性結(jié)構(gòu)兩種敘事框架，整個節(jié)目的內(nèi)容都是在這兩大敘事結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的。

(一)戲劇式段落結(jié)構(gòu)增加敘事張力

中國傳媒大學(xué)教授宋家玲在《影視敘事學(xué)》中指出，戲劇式段落結(jié)構(gòu)，往往不是由一個故事來貫穿全片而是由三個或三個以上的故事來構(gòu)成，而每個小故事的自身結(jié)構(gòu)又都具有鮮明的戲劇性特征，完整而獨(dú)立。[7]《舞千年》表現(xiàn)出了非常明顯的戲劇式段落結(jié)構(gòu)。首先，四個主線故事分別設(shè)定在不同的時代，彼此獨(dú)立，互不影響；其次，24個子故事一共講述了24個不同的舞蹈故事，每個故事都有完整的敘事內(nèi)容，并且保持平行，在這種結(jié)構(gòu)下，子故事嵌套在主線故事中，雖然所有故事都有自己的劇情主題，但是整體上都服務(wù)于“以舞蹈講述中國故事”的節(jié)目主題，在文化表達(dá)上也都采用劇情的生動表達(dá)，同時具有戲劇性的特征，增加了節(jié)目的敘事張力。比如節(jié)目第五期，主線故事定位在北宋元豐四年，圍繞著陳季常夫妻矛盾展開，與第四期在唐朝的故事彼此獨(dú)立。在主故事敘述的過程中，四位角色以詩詞為引，分別以杜甫的《春望》引出舞蹈《秦王點(diǎn)兵》，以江淹的《詠美人春游詩》引出舞蹈《點(diǎn)絳唇》，以杜甫的《夢李白》引出舞蹈《李白》，分別呈現(xiàn)了發(fā)生在秦朝、北宋和唐朝的三個故事，主人公也分別為秦國將士、魏夫人和李白，三個故事之間彼此獨(dú)立平行，統(tǒng)一在節(jié)目主題之下，做到了以舞蹈的形式講述中國傳統(tǒng)故事，勾勒華夏千年文明脈絡(luò)。

(二)漸進(jìn)式線性結(jié)構(gòu)保證敘事連貫

《舞千年》還具有漸進(jìn)式線性的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，線性敘事是一種以線性時間線為主導(dǎo)，結(jié)合事件情節(jié)的因果性、連貫性、統(tǒng)一性的經(jīng)典敘事手法，節(jié)目中線性敘事結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在三個方面。第一，四個主線故事都是根據(jù)同一條線索展開的，即“重著《十二風(fēng)舞志》”。在段落式結(jié)構(gòu)中，這四個主線故事主要在敘事內(nèi)容上表現(xiàn)出了獨(dú)立性，而在線性結(jié)構(gòu)中，則在敘事主旨方面表現(xiàn)出了極大的關(guān)聯(lián)性，節(jié)目組設(shè)置了一條“著書”的線索，所有的薦舞都圍繞著這本“神書”展開，根據(jù)對主線節(jié)目的文本整理，關(guān)于“著書”這條線索的參考點(diǎn)就有54個。第二，四個主線朝代的設(shè)定符合順序的特點(diǎn)。《舞千年》按照從古至今的時間順序選擇了東漢、盛唐、北宋、現(xiàn)代四大文化盛世，以中華上下五千年的歷史時間線為軸，講述了從三國至現(xiàn)代的華夏文明演變，表現(xiàn)出漸進(jìn)的敘事特點(diǎn)，符合觀眾的認(rèn)知習(xí)慣，保證了敘事的連貫性。第三，衍生節(jié)目以尋舞任務(wù)為線索展開線性敘事。在所有的衍生節(jié)目中，節(jié)目組都為尋舞人設(shè)置了三個尋舞任務(wù)，這三個任務(wù)貫穿節(jié)目的始終，在解鎖任務(wù)的過程中實(shí)現(xiàn)了文化的傳遞。

五、結(jié)論與展望

《舞千年》通過藝術(shù)形式的跨界，創(chuàng)新了文化類節(jié)目的表達(dá)方式，取得了很好的收視成績，從整體來看是非常成功的。本文用Python的網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)在B站爬取了節(jié)目開播以來兩個月內(nèi)的所有彈幕數(shù)據(jù)，總共76673條，并對其進(jìn)行內(nèi)容分析，最終繪制出了《舞千年》的彈幕詞云圖(見圖7)。可以發(fā)現(xiàn)，觀眾的討論主要集中于節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目評價兩個方面，整體來說對節(jié)目的認(rèn)可度較高，評價也比較正面，這說明觀眾對于創(chuàng)新的文化類節(jié)目有很高的期待、很強(qiáng)的包容性和很大需求，這也為這類節(jié)目的創(chuàng)作提供了啟示和方向，只要用心挖掘內(nèi)容、勇于創(chuàng)新形式，就會有好的市場反響。但是另一方面，作為一檔以文化為核心內(nèi)容的節(jié)目，在給予觀眾審美和娛樂的同時，更擔(dān)當(dāng)著文化傳播的職責(zé)，受眾對此類節(jié)目內(nèi)容的文化內(nèi)涵信任度頗高，因此如何平衡文化與審美、知識與娛樂之間的關(guān)系就顯得尤為重要，這一點(diǎn)從《舞千年》中部分內(nèi)容所得到的兩極分化的評價中也可窺見一斑。

圖7 Nvivo生成的《舞千年》彈幕詞云圖

首先，廣告植入的策略與適當(dāng)性問題。和主線節(jié)目一樣，《舞千年》中的廣告也選擇了劇情植入的方式，編碼結(jié)果顯示共有15個參考點(diǎn)，在對彈幕進(jìn)行詞頻統(tǒng)計時，發(fā)現(xiàn)觀眾對于植入廣告的評價為“猝不及防”和“突然”(見圖7)，分別以534和302的頻次高居第6名和第25名?？梢钥闯?，作為一檔以打造沉浸感為亮點(diǎn)的文化節(jié)目，這種植入方式很容易讓觀眾從劇情和情緒中跳脫出來，對節(jié)目的傳播效果和觀眾的觀看體驗(yàn)來說會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。其次，節(jié)目所演繹的文化歷史的準(zhǔn)確度問題?！段枨辍芬晕幕癁槎ㄎ?，在節(jié)目內(nèi)容和思想內(nèi)涵上都致力于對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新化呈現(xiàn)，部分節(jié)目甚至作為對外文化交流的窗口進(jìn)行展示，基于如此廣泛的受眾范圍，本文認(rèn)為，文化類節(jié)目對于中華傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)和中國傳統(tǒng)故事的講述應(yīng)謹(jǐn)慎而考究，盡量避免為了追求趣味性和沖突性而編排文化劇情，這些方式在發(fā)揮文化傳播功能時若把握失當(dāng)可能會造成文化知識的誤讀或誤導(dǎo)。最后，數(shù)字技術(shù)與內(nèi)容的融合問題。5G、AR等全新科技的使用為《舞千年》的節(jié)目增色不少，但另一方面，跨界與科技的使用雖然華麗可觀，但是由此造成的內(nèi)容割裂和節(jié)奏不協(xié)調(diào)等問題，同樣需要引起重視，《舞千年》在技術(shù)手段的使用上產(chǎn)生了較多爭議，如特效加持削弱了舞蹈本身的魅力，一些虛構(gòu)故事的情節(jié)設(shè)計產(chǎn)生了劇情割裂感，還有鏡頭的切換和慢放打破了舞蹈的完整性，對舞蹈原有的節(jié)奏編排和審美空間產(chǎn)生了一定的影響，彈幕評論分析中發(fā)現(xiàn)，許多觀眾對節(jié)目做出了“特效不太好”“特效有點(diǎn)影響觀感”“這些舞蹈不需要慢動作就很好看”“太割裂了”等評價。當(dāng)然，不能忽視該節(jié)目將舞蹈、影視和綜藝三者放在一起進(jìn)行聯(lián)合敘事，在強(qiáng)調(diào)共性的時候難免出現(xiàn)消解個性的問題，所以對于如何更加有效地融合數(shù)字技術(shù)與文化節(jié)目的內(nèi)容仍有待探索，避免一味地迎合娛樂化和過度追求視覺特效，應(yīng)專注于文化內(nèi)容的深度挖掘和準(zhǔn)確傳達(dá)，提升節(jié)目的文化引領(lǐng)性，向世界更好地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精神和文化魅力，這也是今后此類節(jié)目創(chuàng)新和提升時應(yīng)予考量和追求的方向，從而實(shí)現(xiàn)更為理想的科技賦能、跨界融合與文化引領(lǐng)的目標(biāo)。

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)國運(yùn)強(qiáng)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的文化節(jié)目可以使人們鑒往知來，向史而新，文化傳播視域下，需要更多類似《舞千年》這樣的創(chuàng)新節(jié)目來促進(jìn)審美回歸和文化回歸。只有用忠于歷史的講述、貼近現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，才能讓文化類節(jié)目煥發(fā)出新的魅力，也只有用更多的認(rèn)同、熱愛和守護(hù)，才能讓中華傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。