河北地方賽戲中詩詞的功能探析
——以邯鄲東填池賽戲?yàn)槔?/h1>
2022-04-28 07:20:54孫久洋都劉平
戲劇之家 2022年11期
孫久洋，都劉平
（河北大學(xué) 河北 保定 071000）
賽戲是一種古老的地方民間小戲，邯鄲賽戲于2008 年入選“國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”，由邯鄲市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、涉縣、武安市三地賽戲共同組成，其中，邯鄲經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的東填池賽戲歷史悠久，據(jù)考證已有六百多年的歷史。據(jù)村中老人說，東填池賽戲從元朝至順年間即開始演出，每次演出都是全體村民齊心協(xié)力、共同操辦。古時(shí)，東填池每年鬧賽的時(shí)間是農(nóng)歷二月十三到十七日，古代農(nóng)歷二月被稱為卯月、如月、仲春之月等，而二月十三剛好是驚蟄的后一天，正所謂“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅”，陣陣?yán)茁曊谴焊_始的信號(hào)。隨著社會(huì)的變遷，自改革開放以來，東填池鬧賽就改在正月舉行，以方便在外務(wù)工的村民回來參與和觀看鬧賽。
東填池賽戲?qū)儆诘胤綉騽?，影響力較小，前人研究成果不多。《邯鄲民俗輯錄》中王學(xué)信的《東填池賽戲研究調(diào)查》，詳實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)東填池賽戲的演出劇目、演出過程等。本文立足于前人研究成果，通過分析賽戲詩詞，把握東填池賽戲中人物角色的言行舉止，探討詩詞在賽戲中的功能和重要性。
一、東填池賽戲詩詞類型分析
正所謂“無詩使戲瘦，無樂難成戲”，邯鄲東填池賽戲之所以能夠流傳下來，并且一直為老百姓所喜愛，原因之一便是其中有著數(shù)量驚人、文采頗佳的詩詞。這些詩詞對(duì)于東填池賽戲的發(fā)展有著不可或缺的重要性。
東填池賽戲中詩詞的數(shù)量蔚然可觀，以詩詞在表演中所展現(xiàn)的作用為分類標(biāo)準(zhǔn)，筆者初步將其分為“標(biāo)志性詩詞”“抒情性詩詞”“功能性詩詞”三大類，其中，不少詩詞兼具兩種及以上的作用。如《博望坡》中“送徐庶”后劉備的下場詩：“痛恨高賢不再逢，中途路上兩傷情。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍?！边@是劉備專屬的標(biāo)志性詩詞，代表著劉備的下場，并具有鋪墊和預(yù)示諸葛亮上場的功能，可見劉備的這段下場詩兼有“功能性詩詞”的性質(zhì)。本節(jié)在初步的詩詞分類基礎(chǔ)上，研究三種類型的詩詞對(duì)人物刻畫的不同作用和對(duì)劇情發(fā)展的不同影響。
（一）標(biāo)志性詩詞
所謂“標(biāo)志”，即指一個(gè)事物的特征，筆者把在賽戲中專屬某一人物的詩詞稱為“標(biāo)志性詩詞”，主要是人物的定場詩，部分人物還有下場詩。這類詩詞多是創(chuàng)作者為人物角色量身定做，在人物思想的刻畫上有著明顯的展現(xiàn)。通過詩詞，作為認(rèn)識(shí)主體的觀眾可以對(duì)登場的新人物建立初步的認(rèn)知，比如人物的性格、經(jīng)歷、思想等。
在寥寥幾句詩詞中，觀眾可以窺見人物角色的面貌底細(xì)，如在賽戲《景山》中諸葛亮的定場詩：“綸巾羽扇腦后飄，臥龍崗上看兵韜。只因皇叔三勤故，乃攜琴劍出草茅?？v橫舌上風(fēng)云動(dòng)，談笑胸中星斗搖。鼎足三分輔謀定，管保劉主坐圣朝?！逼湓娨詴r(shí)序性且全局性的視角敘述了諸葛亮的事跡經(jīng)歷。首聯(lián)說明了諸葛亮出山前的狀態(tài)，“臥龍崗”是其當(dāng)時(shí)在南陽的居住地，“看兵韜”說明了他當(dāng)時(shí)的狀態(tài)屬于戰(zhàn)爭的旁觀者，雖然一直關(guān)注時(shí)事，但尚未參與其中。頷聯(lián)則說明了諸葛亮出山的原因，是因?yàn)閯涞摹叭诠省?，所以才跟隨劉備參與到戰(zhàn)爭中。頸聯(lián)“縱橫舌上風(fēng)云動(dòng)，談笑胸中星斗搖”，筆者認(rèn)為，前半句指的是諸葛亮在東吳“舌戰(zhàn)群儒”，而后半句則是指諸葛亮夜觀天象，預(yù)測(cè)天氣，借助風(fēng)向火燒曹操戰(zhàn)船。尾聯(lián)則是以一種“全知視角”肯定了諸葛亮輔佐劉備，并與孫曹三分天下的功績。
通過“標(biāo)志性詩詞”，某一角色一登場，觀眾便對(duì)這個(gè)角色形成了大致的印象，并隨著角色身份的明朗，詩詞和角色形象逐漸統(tǒng)一。由此可見，賽戲的人物定場詩具有“標(biāo)志性”的作用，對(duì)人物形象的塑造不可或缺。
（二）功能性詩詞
詩詞是賽戲表演結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，有時(shí)作為角色登場時(shí)自我展現(xiàn)而出現(xiàn)，有時(shí)會(huì)在某些特別的時(shí)機(jī)為了某一特別目的而出現(xiàn)，包含教訓(xùn)、挑釁、抒發(fā)情感、暗示企圖等內(nèi)涵，具有推動(dòng)劇情發(fā)展和塑造人物形象的功能。若是少了這一類詩詞，賽戲在劇情連貫性方面會(huì)有所欠缺。
如在賽戲《潼關(guān)》中曹操夢(mèng)到三馬同槽，便傳程昱解夢(mèng)，程昱上場時(shí)道：“七寸逍遙管，三分玉兔毫。落在文官手，賽如斬將刀。”后兩句的意思是一支筆在文官手中，比戰(zhàn)場上殺人的刀劍還要厲害，這暗示并展現(xiàn)了程昱登場的行動(dòng)企圖，在接下來的發(fā)展中將會(huì)陷害馬騰等人。除了單人吟誦的“功能性詩詞”外，還有對(duì)吟或合吟形式的“功能性詩詞”。對(duì)吟，是指在賽戲中角色與朋友或敵人同時(shí)登場時(shí)，以相似的句式吟詩作對(duì)，合吟則是數(shù)個(gè)角色一同吟詩。“對(duì)吟性詩詞”在賽戲中主要用于代替和表現(xiàn)戰(zhàn)斗進(jìn)程，但也有用于角色間互訴情志或相互攻訐的情況。這類詩詞在賽戲中以委婉的形式代替直白的對(duì)話，一方面刻畫了人物性格、描繪了當(dāng)前局勢(shì)，另一方面也推動(dòng)了劇情發(fā)展。
如在賽戲《五關(guān)》中廖化與杜遠(yuǎn)對(duì)戰(zhàn)，廖化道：颯颯金錢搖樹飛，杜遠(yuǎn)道：落楊枝下逞高低。廖化再道：金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺，杜遠(yuǎn)再道：暗喪無常死不知。[因?yàn)榇速悜驅(qū)儆诩漓霊騽?，所以劇中武打?zhàn)斗的劇情頗多，而在武打的過程中，以詩詞的吟誦代替直白的對(duì)話，為單調(diào)的戰(zhàn)斗添上了一抹詩意。同時(shí)，詩詞的形象敘事在觀眾的心中描繪出戰(zhàn)斗的精彩，因?yàn)閼蚯枧_(tái)的局限性，不可能真的帶上千軍萬馬，所以，自古以來大型戰(zhàn)斗場景的描繪都是通過將領(lǐng)之間的對(duì)話來表現(xiàn)。
由以上的詩詞可知，“功能性詩詞”對(duì)劇情的發(fā)展有著重要推動(dòng)作用。當(dāng)角色吟誦一首詩詞后，小至個(gè)人的恩怨情仇，大至國家的紛爭，都會(huì)發(fā)生變化，或順勢(shì)發(fā)展或掀起波瀾，由此可見“功能性詩詞”的功能所在。
（三）抒情性詩詞
詩詞是賽戲表演語言的基本結(jié)構(gòu)之一，是觀眾了解戲劇世界中人物角色內(nèi)心思想感情的重要線索，而賽戲中最能表達(dá)人物情感思想的就是“抒情性詩詞”。東填池賽戲劇目多以歷朝歷代的軍政事件為敘事核心，基于這一敘事核心，劇目中“抒情性詩詞”數(shù)目不多，但正因如此，“抒情性詩詞”特色鮮明，為充斥著戰(zhàn)爭氣氛的賽戲添上了一抹典雅委婉的色彩。
“抒情性詩詞”多是劇中人物因情因景有感而發(fā)，將情感寄寓在詩詞之中，吟誦以寄懷。如在賽戲《馬躍檀溪》中孫乾曰：“一片飛花新野春，風(fēng)吹萬點(diǎn)正愁人。但看漢家重建業(yè)，莫厭皇酒多人唇?！币黄w花，風(fēng)吹萬點(diǎn)，對(duì)于春風(fēng)得意者自是良辰美景，但綴上“正愁人”，便表現(xiàn)了角色因?yàn)橐黄ū淮德涠蛋蛋l(fā)愁的心境。當(dāng)角色看到這枝頭殘花一片片飄落，又聯(lián)想到如今漢室衰頹，需“重建業(yè)”，只能“莫厭皇酒多入唇”借酒澆愁，借春日飛花表達(dá)角色對(duì)漢室風(fēng)雨飄搖的憂慮。
詩詞的吟唱是賽戲語言藝術(shù)最主要的表現(xiàn)方式之一。詩詞不同于念白那樣直截了當(dāng)，首先，賽戲詩詞在戲劇中發(fā)揮著表達(dá)情志、刻畫性格、預(yù)設(shè)伏筆、推動(dòng)劇情發(fā)展等重要作用；其次，賽戲詩詞在戲劇中自然合理的運(yùn)用，為賽戲增添了許多委婉典雅的藝術(shù)色彩；最后，精煉的詩詞代替了大段的念白，使觀眾能夠更好地理解角色的情志和劇情的發(fā)展。詩詞因使用時(shí)機(jī)不同而功能各異，在堆疊交織下，使得人物性格被鮮明地刻畫，內(nèi)在心思情感得以彰顯，由此可見詩詞在賽戲中的重要作用。
二、東填池賽戲的詩詞淵源探析
詩詞是中國傳統(tǒng)文學(xué)的主流文體，它既映射出中國傳統(tǒng)文學(xué)普世性的一面，也無時(shí)無刻不在展示自身的文化特點(diǎn)。詩詞對(duì)于戲曲的影響強(qiáng)烈而直接，中國戲曲藝術(shù)較為晚熟，但其淵源卻可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，戲曲的成熟或曰定型則是在宋元時(shí)期。筆者擬從東填池賽戲中的人物定場詩詞、諺語俗語式詩詞、“開場”詩詞等來探析其創(chuàng)作理念、故事情節(jié)，以及其與元雜劇的淵源關(guān)系。
王國維認(rèn)為：“宋時(shí)滑稽戲尤盛，又漸籍歌舞以緣飾故事，于是向之歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主，至元雜劇出而體制遂定，南戲出而變化更多。于是我國始有純粹之戲曲?！彼卧獣r(shí)期，正是詩詞發(fā)展的繁榮期，基于這一文學(xué)背景，戲曲的發(fā)展雖然也會(huì)受到唐傳奇、西域變文等敘事文學(xué)的影響，但影響戲曲發(fā)展最大的，無疑是詩詞。
元雜劇的定場詩與定場白的功能為東填池賽戲所繼承，如在《葭萌關(guān)》的開頭，扮演劉備的演員上場時(shí)吟誦道：“帝皇耿耿照樓桑，自幼結(jié)義與關(guān)張。大破黃巾兵百萬，虎牢關(guān)下逞豪強(qiáng)。龍虎風(fēng)云曾聚會(huì)。荊襄九郡如席卷，落得英明四海揚(yáng)?！币环矫?，定場詩表明了角色的人物身份和心志；另一方面，定場詩對(duì)角色的經(jīng)歷進(jìn)行了時(shí)序性的回顧。
在創(chuàng)作理念的承襲之外，東填池賽戲定場詩與元雜劇還存在更為直接的聯(lián)系。首先，從具體劇目來看，二者在很多劇目上類似。如在元雜劇中有《三戰(zhàn)呂布》《千里獨(dú)行》《博望燒屯》等，賽戲中則有《打冠》《五關(guān)》《博望坡》等與其故事劇情、人物設(shè)定大致相似的劇目。
其次，在元雜劇中劉備登臺(tái)的定場詩與東填池賽戲中劉備的定場詩幾乎一樣：
很難想象，今天還活躍在民間的東填池賽戲與幾百年前的元雜劇竟有如此淵源。
此外，在東填池賽戲的演出中，至今存在一個(gè)古老的功能性角色：“掌竹”?！罢浦瘛币卜Q“竹竿子”，是具有請(qǐng)神迎神、唱念神詞、引導(dǎo)演員入場和唱念定場詩等功能的角色，如在賽戲《出祁山》中，“掌竹”開場便有一首詩，概述其劇情：“蜀國先帝圣駕崩，后主劉禪把基登。統(tǒng)一中原遺志定，初出祁山諸孔明。夏侯駙馬統(tǒng)大兵，鳳鳴山前排戰(zhàn)爭。斬將奪城功勛顯，諸葛英明萬古頌。雜西承獻(xiàn)，奉祭尊神，一言未盡，圣駕來也?！笨梢钥闯?，“掌竹”一方面講述了故事劇情，另一方面也表達(dá)了對(duì)神靈的敬意。
賽戲中“掌竹”角色可以追溯到宋朝的雜劇演出中已經(jīng)存在的角色——“參軍色”。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載：“參軍色執(zhí)竹竿拂子，奏徘語口號(hào)，祝君壽。參軍色打和，畢，且謂‘奏罷今年新口號(hào)，樂聲驚裂一天云?！瘏④娚僦略~，勾合大曲舞?！币?yàn)閰④娚笓]和引導(dǎo)演員時(shí)，手持竹竿子，所以以物稱之為“掌竹”。另據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“第五盞，御酒，獨(dú)彈琵琶……百官酒，樂部起《三臺(tái)》舞，參軍色執(zhí)竹竿子作語，勾小兒隊(duì)舞。”黃竹三曾考證的山西上黨、河北武安等地祭祀戲劇中的“前行”“掌竹”與宋元戲劇中“竹竿子”“參軍色”等角色的一致性。筆者認(rèn)為，東填池位于邯鄲，受到了來自山西河北等古中原地區(qū)文化的影響，并在傳承中保留了“掌竹”這一角色。這正是誕生在中原地區(qū)民俗文化中的戲曲藝術(shù)之花。
三、結(jié)論
本文旨在探析邯鄲東填池賽戲中角色詩詞的重要性。本文指出，通過古老的“掌竹”賦詩形式和直接承襲自元雜劇的定場詩可以看出，東填池賽戲的角色詩詞傳統(tǒng)承襲了宋元雜劇的理念和形式。但本文認(rèn)為，以詩詞在賽戲中展現(xiàn)的功能為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，不同性質(zhì)的詩詞中蘊(yùn)含的思想與發(fā)揮的功能各有不同，在人物角色的描繪刻畫、情志表達(dá)上也各有所長。賽戲中的詩詞在劇情發(fā)展方面，常常隱含著預(yù)示、伏筆、轉(zhuǎn)折等玄機(jī)，在為賽戲增添詩意色彩的同時(shí)，也豐富了賽戲的思想意蘊(yùn)。
總而言之，東填池賽戲在表演中穿插大量的詩詞，雖有“掌竹”賦詩，但更多的是角色自身吟誦，詩詞承載了表明角色自身經(jīng)歷與展現(xiàn)角色情志的兩大功能。
孫久洋，都劉平
（河北大學(xué) 河北 保定 071000）
賽戲是一種古老的地方民間小戲，邯鄲賽戲于2008 年入選“國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”，由邯鄲市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、涉縣、武安市三地賽戲共同組成，其中，邯鄲經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的東填池賽戲歷史悠久，據(jù)考證已有六百多年的歷史。據(jù)村中老人說，東填池賽戲從元朝至順年間即開始演出，每次演出都是全體村民齊心協(xié)力、共同操辦。古時(shí)，東填池每年鬧賽的時(shí)間是農(nóng)歷二月十三到十七日，古代農(nóng)歷二月被稱為卯月、如月、仲春之月等，而二月十三剛好是驚蟄的后一天，正所謂“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅”，陣陣?yán)茁曊谴焊_始的信號(hào)。隨著社會(huì)的變遷，自改革開放以來，東填池鬧賽就改在正月舉行，以方便在外務(wù)工的村民回來參與和觀看鬧賽。
東填池賽戲?qū)儆诘胤綉騽?，影響力較小，前人研究成果不多。《邯鄲民俗輯錄》中王學(xué)信的《東填池賽戲研究調(diào)查》，詳實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)東填池賽戲的演出劇目、演出過程等。本文立足于前人研究成果，通過分析賽戲詩詞，把握東填池賽戲中人物角色的言行舉止，探討詩詞在賽戲中的功能和重要性。
一、東填池賽戲詩詞類型分析
正所謂“無詩使戲瘦，無樂難成戲”，邯鄲東填池賽戲之所以能夠流傳下來，并且一直為老百姓所喜愛，原因之一便是其中有著數(shù)量驚人、文采頗佳的詩詞。這些詩詞對(duì)于東填池賽戲的發(fā)展有著不可或缺的重要性。
東填池賽戲中詩詞的數(shù)量蔚然可觀，以詩詞在表演中所展現(xiàn)的作用為分類標(biāo)準(zhǔn)，筆者初步將其分為“標(biāo)志性詩詞”“抒情性詩詞”“功能性詩詞”三大類，其中，不少詩詞兼具兩種及以上的作用。如《博望坡》中“送徐庶”后劉備的下場詩：“痛恨高賢不再逢，中途路上兩傷情。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍?！边@是劉備專屬的標(biāo)志性詩詞，代表著劉備的下場，并具有鋪墊和預(yù)示諸葛亮上場的功能，可見劉備的這段下場詩兼有“功能性詩詞”的性質(zhì)。本節(jié)在初步的詩詞分類基礎(chǔ)上，研究三種類型的詩詞對(duì)人物刻畫的不同作用和對(duì)劇情發(fā)展的不同影響。
（一）標(biāo)志性詩詞
所謂“標(biāo)志”，即指一個(gè)事物的特征，筆者把在賽戲中專屬某一人物的詩詞稱為“標(biāo)志性詩詞”，主要是人物的定場詩，部分人物還有下場詩。這類詩詞多是創(chuàng)作者為人物角色量身定做，在人物思想的刻畫上有著明顯的展現(xiàn)。通過詩詞，作為認(rèn)識(shí)主體的觀眾可以對(duì)登場的新人物建立初步的認(rèn)知，比如人物的性格、經(jīng)歷、思想等。
在寥寥幾句詩詞中，觀眾可以窺見人物角色的面貌底細(xì)，如在賽戲《景山》中諸葛亮的定場詩：“綸巾羽扇腦后飄，臥龍崗上看兵韜。只因皇叔三勤故，乃攜琴劍出草茅?？v橫舌上風(fēng)云動(dòng)，談笑胸中星斗搖。鼎足三分輔謀定，管保劉主坐圣朝?！逼湓娨詴r(shí)序性且全局性的視角敘述了諸葛亮的事跡經(jīng)歷。首聯(lián)說明了諸葛亮出山前的狀態(tài)，“臥龍崗”是其當(dāng)時(shí)在南陽的居住地，“看兵韜”說明了他當(dāng)時(shí)的狀態(tài)屬于戰(zhàn)爭的旁觀者，雖然一直關(guān)注時(shí)事，但尚未參與其中。頷聯(lián)則說明了諸葛亮出山的原因，是因?yàn)閯涞摹叭诠省?，所以才跟隨劉備參與到戰(zhàn)爭中。頸聯(lián)“縱橫舌上風(fēng)云動(dòng)，談笑胸中星斗搖”，筆者認(rèn)為，前半句指的是諸葛亮在東吳“舌戰(zhàn)群儒”，而后半句則是指諸葛亮夜觀天象，預(yù)測(cè)天氣，借助風(fēng)向火燒曹操戰(zhàn)船。尾聯(lián)則是以一種“全知視角”肯定了諸葛亮輔佐劉備，并與孫曹三分天下的功績。
通過“標(biāo)志性詩詞”，某一角色一登場，觀眾便對(duì)這個(gè)角色形成了大致的印象，并隨著角色身份的明朗，詩詞和角色形象逐漸統(tǒng)一。由此可見，賽戲的人物定場詩具有“標(biāo)志性”的作用，對(duì)人物形象的塑造不可或缺。
（二）功能性詩詞
詩詞是賽戲表演結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，有時(shí)作為角色登場時(shí)自我展現(xiàn)而出現(xiàn)，有時(shí)會(huì)在某些特別的時(shí)機(jī)為了某一特別目的而出現(xiàn)，包含教訓(xùn)、挑釁、抒發(fā)情感、暗示企圖等內(nèi)涵，具有推動(dòng)劇情發(fā)展和塑造人物形象的功能。若是少了這一類詩詞，賽戲在劇情連貫性方面會(huì)有所欠缺。
如在賽戲《潼關(guān)》中曹操夢(mèng)到三馬同槽，便傳程昱解夢(mèng)，程昱上場時(shí)道：“七寸逍遙管，三分玉兔毫。落在文官手，賽如斬將刀。”后兩句的意思是一支筆在文官手中，比戰(zhàn)場上殺人的刀劍還要厲害，這暗示并展現(xiàn)了程昱登場的行動(dòng)企圖，在接下來的發(fā)展中將會(huì)陷害馬騰等人。除了單人吟誦的“功能性詩詞”外，還有對(duì)吟或合吟形式的“功能性詩詞”。對(duì)吟，是指在賽戲中角色與朋友或敵人同時(shí)登場時(shí)，以相似的句式吟詩作對(duì)，合吟則是數(shù)個(gè)角色一同吟詩。“對(duì)吟性詩詞”在賽戲中主要用于代替和表現(xiàn)戰(zhàn)斗進(jìn)程，但也有用于角色間互訴情志或相互攻訐的情況。這類詩詞在賽戲中以委婉的形式代替直白的對(duì)話，一方面刻畫了人物性格、描繪了當(dāng)前局勢(shì)，另一方面也推動(dòng)了劇情發(fā)展。
如在賽戲《五關(guān)》中廖化與杜遠(yuǎn)對(duì)戰(zhàn)，廖化道：颯颯金錢搖樹飛，杜遠(yuǎn)道：落楊枝下逞高低。廖化再道：金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺，杜遠(yuǎn)再道：暗喪無常死不知。[因?yàn)榇速悜驅(qū)儆诩漓霊騽?，所以劇中武打?zhàn)斗的劇情頗多，而在武打的過程中，以詩詞的吟誦代替直白的對(duì)話，為單調(diào)的戰(zhàn)斗添上了一抹詩意。同時(shí)，詩詞的形象敘事在觀眾的心中描繪出戰(zhàn)斗的精彩，因?yàn)閼蚯枧_(tái)的局限性，不可能真的帶上千軍萬馬，所以，自古以來大型戰(zhàn)斗場景的描繪都是通過將領(lǐng)之間的對(duì)話來表現(xiàn)。
由以上的詩詞可知，“功能性詩詞”對(duì)劇情的發(fā)展有著重要推動(dòng)作用。當(dāng)角色吟誦一首詩詞后，小至個(gè)人的恩怨情仇，大至國家的紛爭，都會(huì)發(fā)生變化，或順勢(shì)發(fā)展或掀起波瀾，由此可見“功能性詩詞”的功能所在。
（三）抒情性詩詞
詩詞是賽戲表演語言的基本結(jié)構(gòu)之一，是觀眾了解戲劇世界中人物角色內(nèi)心思想感情的重要線索，而賽戲中最能表達(dá)人物情感思想的就是“抒情性詩詞”。東填池賽戲劇目多以歷朝歷代的軍政事件為敘事核心，基于這一敘事核心，劇目中“抒情性詩詞”數(shù)目不多，但正因如此，“抒情性詩詞”特色鮮明，為充斥著戰(zhàn)爭氣氛的賽戲添上了一抹典雅委婉的色彩。
“抒情性詩詞”多是劇中人物因情因景有感而發(fā)，將情感寄寓在詩詞之中，吟誦以寄懷。如在賽戲《馬躍檀溪》中孫乾曰：“一片飛花新野春，風(fēng)吹萬點(diǎn)正愁人。但看漢家重建業(yè)，莫厭皇酒多人唇?！币黄w花，風(fēng)吹萬點(diǎn)，對(duì)于春風(fēng)得意者自是良辰美景，但綴上“正愁人”，便表現(xiàn)了角色因?yàn)橐黄ū淮德涠蛋蛋l(fā)愁的心境。當(dāng)角色看到這枝頭殘花一片片飄落，又聯(lián)想到如今漢室衰頹，需“重建業(yè)”，只能“莫厭皇酒多入唇”借酒澆愁，借春日飛花表達(dá)角色對(duì)漢室風(fēng)雨飄搖的憂慮。
詩詞的吟唱是賽戲語言藝術(shù)最主要的表現(xiàn)方式之一。詩詞不同于念白那樣直截了當(dāng)，首先，賽戲詩詞在戲劇中發(fā)揮著表達(dá)情志、刻畫性格、預(yù)設(shè)伏筆、推動(dòng)劇情發(fā)展等重要作用；其次，賽戲詩詞在戲劇中自然合理的運(yùn)用，為賽戲增添了許多委婉典雅的藝術(shù)色彩；最后，精煉的詩詞代替了大段的念白，使觀眾能夠更好地理解角色的情志和劇情的發(fā)展。詩詞因使用時(shí)機(jī)不同而功能各異，在堆疊交織下，使得人物性格被鮮明地刻畫，內(nèi)在心思情感得以彰顯，由此可見詩詞在賽戲中的重要作用。
二、東填池賽戲的詩詞淵源探析
詩詞是中國傳統(tǒng)文學(xué)的主流文體，它既映射出中國傳統(tǒng)文學(xué)普世性的一面，也無時(shí)無刻不在展示自身的文化特點(diǎn)。詩詞對(duì)于戲曲的影響強(qiáng)烈而直接，中國戲曲藝術(shù)較為晚熟，但其淵源卻可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，戲曲的成熟或曰定型則是在宋元時(shí)期。筆者擬從東填池賽戲中的人物定場詩詞、諺語俗語式詩詞、“開場”詩詞等來探析其創(chuàng)作理念、故事情節(jié)，以及其與元雜劇的淵源關(guān)系。
王國維認(rèn)為：“宋時(shí)滑稽戲尤盛，又漸籍歌舞以緣飾故事，于是向之歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主，至元雜劇出而體制遂定，南戲出而變化更多。于是我國始有純粹之戲曲?！彼卧獣r(shí)期，正是詩詞發(fā)展的繁榮期，基于這一文學(xué)背景，戲曲的發(fā)展雖然也會(huì)受到唐傳奇、西域變文等敘事文學(xué)的影響，但影響戲曲發(fā)展最大的，無疑是詩詞。
元雜劇的定場詩與定場白的功能為東填池賽戲所繼承，如在《葭萌關(guān)》的開頭，扮演劉備的演員上場時(shí)吟誦道：“帝皇耿耿照樓桑，自幼結(jié)義與關(guān)張。大破黃巾兵百萬，虎牢關(guān)下逞豪強(qiáng)。龍虎風(fēng)云曾聚會(huì)。荊襄九郡如席卷，落得英明四海揚(yáng)?！币环矫?，定場詩表明了角色的人物身份和心志；另一方面，定場詩對(duì)角色的經(jīng)歷進(jìn)行了時(shí)序性的回顧。
在創(chuàng)作理念的承襲之外，東填池賽戲定場詩與元雜劇還存在更為直接的聯(lián)系。首先，從具體劇目來看，二者在很多劇目上類似。如在元雜劇中有《三戰(zhàn)呂布》《千里獨(dú)行》《博望燒屯》等，賽戲中則有《打冠》《五關(guān)》《博望坡》等與其故事劇情、人物設(shè)定大致相似的劇目。
其次，在元雜劇中劉備登臺(tái)的定場詩與東填池賽戲中劉備的定場詩幾乎一樣：
很難想象，今天還活躍在民間的東填池賽戲與幾百年前的元雜劇竟有如此淵源。
此外，在東填池賽戲的演出中，至今存在一個(gè)古老的功能性角色：“掌竹”?！罢浦瘛币卜Q“竹竿子”，是具有請(qǐng)神迎神、唱念神詞、引導(dǎo)演員入場和唱念定場詩等功能的角色，如在賽戲《出祁山》中，“掌竹”開場便有一首詩，概述其劇情：“蜀國先帝圣駕崩，后主劉禪把基登。統(tǒng)一中原遺志定，初出祁山諸孔明。夏侯駙馬統(tǒng)大兵，鳳鳴山前排戰(zhàn)爭。斬將奪城功勛顯，諸葛英明萬古頌。雜西承獻(xiàn)，奉祭尊神，一言未盡，圣駕來也?！笨梢钥闯?，“掌竹”一方面講述了故事劇情，另一方面也表達(dá)了對(duì)神靈的敬意。
賽戲中“掌竹”角色可以追溯到宋朝的雜劇演出中已經(jīng)存在的角色——“參軍色”。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載：“參軍色執(zhí)竹竿拂子，奏徘語口號(hào)，祝君壽。參軍色打和，畢，且謂‘奏罷今年新口號(hào)，樂聲驚裂一天云?！瘏④娚僦略~，勾合大曲舞?！币?yàn)閰④娚笓]和引導(dǎo)演員時(shí)，手持竹竿子，所以以物稱之為“掌竹”。另據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“第五盞，御酒，獨(dú)彈琵琶……百官酒，樂部起《三臺(tái)》舞，參軍色執(zhí)竹竿子作語，勾小兒隊(duì)舞。”黃竹三曾考證的山西上黨、河北武安等地祭祀戲劇中的“前行”“掌竹”與宋元戲劇中“竹竿子”“參軍色”等角色的一致性。筆者認(rèn)為，東填池位于邯鄲，受到了來自山西河北等古中原地區(qū)文化的影響，并在傳承中保留了“掌竹”這一角色。這正是誕生在中原地區(qū)民俗文化中的戲曲藝術(shù)之花。
三、結(jié)論
本文旨在探析邯鄲東填池賽戲中角色詩詞的重要性。本文指出，通過古老的“掌竹”賦詩形式和直接承襲自元雜劇的定場詩可以看出，東填池賽戲的角色詩詞傳統(tǒng)承襲了宋元雜劇的理念和形式。但本文認(rèn)為，以詩詞在賽戲中展現(xiàn)的功能為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，不同性質(zhì)的詩詞中蘊(yùn)含的思想與發(fā)揮的功能各有不同，在人物角色的描繪刻畫、情志表達(dá)上也各有所長。賽戲中的詩詞在劇情發(fā)展方面，常常隱含著預(yù)示、伏筆、轉(zhuǎn)折等玄機(jī)，在為賽戲增添詩意色彩的同時(shí)，也豐富了賽戲的思想意蘊(yùn)。
總而言之，東填池賽戲在表演中穿插大量的詩詞，雖有“掌竹”賦詩，但更多的是角色自身吟誦，詩詞承載了表明角色自身經(jīng)歷與展現(xiàn)角色情志的兩大功能。
