我做人的原則是宋江的義，李逵的真，魯智深的爽，吳用的謀，盧俊義的忠，林沖的情。

——學(xué)者丁帆自述

EDG是什么？

——有網(wǎng)友回答“何謂代溝”

我們認(rèn)識(shí)的人屈指可數(shù)，認(rèn)識(shí)的衣服和褲子卻不計(jì)其數(shù)。

——梭羅曾如此諷刺時(shí)尚

“吃飯了”“洗洗手過來吃飯吧”“多吃點(diǎn)”“晚上想吃啥”。

——父母道歉的方式，基本都跟吃有關(guān)

戴上耳機(jī)和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬，與真實(shí)世界平行的虛擬空間。

——1992年，美國著名科幻大師尼爾·斯蒂芬森在其小說《雪崩》中這樣描述“元宇宙”

既過得了豐年，也受得住荒年。

——知乎上就“一個(gè)人真正成熟的標(biāo)志是什么”這一提問，有網(wǎng)友如此回答

一個(gè)人的魅力指數(shù)，取決于他身上自在勁頭與非功利愛好的多少。

——語出樊國賓

故事可以天花亂墜，多么離奇都可以，但是價(jià)值觀不能離奇。

——鄭淵潔談應(yīng)該給孩子帶去怎樣的作品

有些人翻新了皮囊，有些人掏空了錢包。

——“媛”來“媛”去一場空

始乎博，終于精。

——面對(duì)信息爆炸與信息繭房，怎樣做一個(gè)好讀者

莊稼養(yǎng)根，育人養(yǎng)心。

——家庭教育，就是對(duì)“根”的教育、“心靈”的教育，只有“根壯”“心靈好”，才能“枝粗葉肥”

當(dāng)人們被輕易操控時(shí)，還以為只是運(yùn)氣不好。

——無論哪一種盲盒，其本質(zhì)都是，讓渡自己選擇的自由，接受商家強(qiáng)塞的結(jié)果

他們的幸福和自信，全都來自他們給周邊人塑造出的那種自家孩子家庭和睦、事業(yè)有成的榮耀。

——語出張二冬《借山而居》。為什么有些長輩接受不了孩子不結(jié)婚

凡事不宜茍且，而于飲食尤甚。

——袁枚在《隨園食單》中提及對(duì)“吃”的重視和熱愛。東方文化里，一蔬一飯不僅是對(duì)味覺的滿足，更是對(duì)情感的填充

流水可能會(huì)繞路，但絕不會(huì)回頭。

——在曲折中前進(jìn)

奢侈品的價(jià)格，其實(shí)是為了影響人們對(duì)它的態(tài)度。當(dāng)你以莊重的態(tài)度對(duì)待一件東西時(shí)，它就會(huì)顯出奢侈的品格。

——奢侈的不是價(jià)格，而是你的生活態(tài)度

無論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得。

——唯有平視，才能看見真實(shí)的自己

雖然綠燈沒怎么為我亮過，但我還是對(duì)生活充滿熱情。

——汪曾祺說，這就是他所理解的年輕

一個(gè)人成熟的標(biāo)志之一，就是明白世界上99%的事情，對(duì)自己而言都是沒有意義的，從而把大部分的時(shí)間和精力都傾注在1%的美好的人、事、物上。

——語出埃默里大學(xué)教授馬可

走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。

——豐子愷的人生智慧

找我時(shí)不要只發(fā)“在嗎”，你不說什么事我怎么決定自己在不在。

——網(wǎng)絡(luò)社交禮儀

越悲愴的時(shí)候，我越想嬉皮。

——王小波說，用玩游戲的態(tài)度面對(duì)人生困境

打開錢包，發(fā)現(xiàn)錢包空空如也，可我依然覺得很開心，因?yàn)槲抑辽龠€有個(gè)錢包，而錢包它什么也沒有。

——我的“阿Q精神”

悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。

——審美的三個(gè)層次