萬倩倩

單口喜?。╯tand-upcomedy）起源于歐美，最早出現(xiàn)在18至19世紀的英國，被引入我國后，以“脫口秀”這個名字為大眾所熟知，并區(qū)分于歐美語境中的“talkshow”。歐美的“talk show”指的是電視談話類節(jié)目，而我國的一些脫口秀節(jié)目例如《今晚80后》《吐槽大會》等對應(yīng)的則是歐美的單口喜劇表演形式。2017年推出的單口喜劇類脫口秀綜藝《脫口秀大會》到目前已播出三季，其中第三季平均每期播放量超1.1億，已經(jīng)成為一檔現(xiàn)象級綜藝。

《脫口秀大會》的成功在某種程度上有賴于其與生俱來的喜劇色彩，這與大眾娛樂綜藝節(jié)目所具有的娛樂化敘事風(fēng)格不謀而合。除此之外，單口喜劇還注重觀點表達和價值觀輸出，思辨色彩較濃，并多以社會矛盾和社會問題作為話題展開表演。喜劇、思辨、關(guān)注社會問題，這三個特點讓觀眾在觀看娛樂綜藝時，以娛樂為起點走向反思，即走向一種“娛樂式反思”。

那么，以《脫口秀大會》為代表的單口喜劇脫口秀綜藝節(jié)目通過什么樣的話語實踐和意義建構(gòu)實現(xiàn)這種獨特的“娛樂式反思”？這種“娛樂式反思”有著怎樣的社會意義？

一、娛樂式的話語實踐

《脫口秀大會》中，單口喜劇脫口秀演員在進行表演時，在表演目的和表演形式上都具有娛樂性的特點。

《脫口秀大會》的直接目的就是為觀眾帶來快樂。以娛樂為目的體現(xiàn)在每個脫口秀演員的表演中，也得益于節(jié)目的整體設(shè)置和細節(jié)。節(jié)目雖以比賽形式進行，卻沒有比賽的嚴肅氛圍，在出場順序、PK對手選擇方面給予了參賽者們極大的自主選擇空間，評委也很少對參賽者進行說教式評價。這種節(jié)目設(shè)置為單口喜劇脫口秀演員們最大限度實現(xiàn)表演的娛樂性奠定了良好的基礎(chǔ)。

娛樂表現(xiàn)是《脫口秀大會》節(jié)目的目的，同時也以一種形式貫穿節(jié)目始終。調(diào)侃、冒犯、顛覆、解構(gòu)、狂歡等可以被概括為這檔節(jié)目中單口喜劇脫口秀表演的精神內(nèi)核，脫口秀演員們在這樣的精神內(nèi)核下實現(xiàn)了一種后現(xiàn)代主義的娛樂式話語實踐。首先，體現(xiàn)為在表演中冒犯現(xiàn)有的傳統(tǒng)秩序。例如脫口秀演員呼蘭現(xiàn)場調(diào)侃評委羅永浩“欠債6億”，顛覆了對傳統(tǒng)禮教秩序中“身居高位者”與晚輩之間的等級觀念。其次，單口喜劇脫口秀演員們不再討好觀眾，而是冒犯觀眾，表演本身的姿態(tài)具有了顛覆性。例如脫口秀演員李雪琴在表演中回復(fù)網(wǎng)絡(luò)評論時對“不喜歡李雪琴”的網(wǎng)友說“我也不喜歡你”。

二、反思性的意義建構(gòu)

后現(xiàn)代主義的娛樂式話語實踐意味著一種敢于批判的精神，所以在娛樂的同時也能夠帶來反思，并進一步形成意義建構(gòu)。這種反思性的意義建構(gòu)主要體現(xiàn)為反思外部環(huán)境和反思個體命運兩方面。

《脫口秀大會》節(jié)目中，單口喜劇脫口秀演員們的表演文本中有大量反思外部社會環(huán)境的內(nèi)容，其中包括對當代青年所處的宏觀社會環(huán)境的思考。這體現(xiàn)在對房價高不可攀、加班文化“996”、教育內(nèi)卷等話題的討論上，也包括對社會文化環(huán)境變遷、新舊文化環(huán)境沖突的討論。

外部環(huán)境與個體命運是緊密相連的，脫口秀演員們的表演文本多取材于個體的生活經(jīng)驗，所以相對于反思外部環(huán)境，反思個體命運在脫口秀演員們的表演中有著更大的占比。“北漂”“租房”“擠地鐵”“加班”“工作不穩(wěn)定”等成為高頻話題，有著不同經(jīng)濟條件、學(xué)歷、性別的脫口秀演員們在反思個體命運時呈現(xiàn)出某種一致的“漂泊感”。但脫口秀演員們的表演并不止于描述一種“漂泊感”，同時也呈現(xiàn)出具有積極進取意義的“抗爭感”。“漂泊感”與“抗爭感”并存，體現(xiàn)了這群脫口秀演員們所代表的青年群體在面對現(xiàn)實中的困難時不退縮，敢于為了實現(xiàn)夢想而持續(xù)奮斗。這種堅韌樂觀的精神在脫口秀表演中是具有感染力和震撼力的。