文／沈 逸 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院

金日學(xué) 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 教 授

引言

作為建筑的“第五立面”的屋面，在不同地域,不同民族形成了不同的民居屋頂形式。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不同民居的屋頂形式更多地已經(jīng)被同化于鋼筋混凝土之中，蘊(yùn)含著不同民族原始建造智慧的民居屋頂形式已經(jīng)被彩鋼頂?shù)痊F(xiàn)代形式所取代，材料與技術(shù)給予的趨同性使民居建筑失去了原有的地域性與民族性。

文章首先從形態(tài)、材料、建造工藝以及思想文化等角度出發(fā)，探討東北地區(qū)赫哲族、滿族、朝鮮族民居屋頂?shù)念愋图疤攸c，從中探究其地域性以及民族性的表現(xiàn)；其次對民居屋頂?shù)默F(xiàn)狀以及所產(chǎn)生的問題進(jìn)行闡述；最后基于現(xiàn)狀提出對民居屋頂傳承與發(fā)展的設(shè)想。

1 東北民居屋頂類型及特點

1.1 東北民居屋頂類型

東北地區(qū)不同民族民居屋頂形式各具特色，而同一民族的民居屋頂也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)以及室內(nèi)空間（表1）。

表1 東北民居屋頂類型及特點（表格來源：作者自繪）

1.2 赫哲族民居屋頂

1.2.1 屋頂形態(tài)

赫哲族作為東北地區(qū)原始的漁獵民族，民居建筑更多依托于赫哲族居民的游牧方式以及當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境因素，形成了一種野外露宿的生活模式。赫哲族民居因漁獵民族生產(chǎn)生活的需要，民居建筑分為固定式民居“地窨子”“馬架子”和臨時性的“撮羅昂庫”以及正房和“塔克吐”（倉庫）的建筑形式。

其中“地窨子”是赫哲族半地穴式的固定居所。由于赫哲族漁獵的生活方式以及山地的生活環(huán)境，“地窨子”以這樣半地下的建筑以及隱藏于土地中的屋頂形式，形成了山林當(dāng)中最具隱蔽性的屋頂形態(tài)，在一定意義上防止了山林中的野獸侵襲。而部分地窨子的屋頂形式在外觀上形成了“折線形”的屋頂形式，這樣的屋頂形式可以保證在建筑內(nèi)部空間中形成平穩(wěn)的天棚。

臨時性的“撮羅昂庫”的屋頂為尖圓頂形態(tài)。整體使用長約一丈、直徑約二三寸的若干根桿子，圍合成一圈，相互交錯搭接，向心形成支點，支撐起整體屋架，以最為堅固的三角形幾何形態(tài)形成臨時性的居住場所。

1.2.2 屋頂材料與建造工藝

“撮羅昂庫”大多以撮羅子的形式存在，但是在材料上有明顯的差異。赫哲族人根據(jù)季節(jié)的不同，選用了不同的屋頂覆蓋物：夏季多使用干草和樺樹皮；而冬季多使用木板、獸皮以及帆布這些厚度較厚、保暖效果較好的材料。

1.2.3 思想文化觀念

赫哲族民居的屋頂形態(tài)體現(xiàn)了赫哲族人民對于自然環(huán)境的因地制宜，也體現(xiàn)了與本民族生計模式相匹配的建造方式[1]。同時，在屋頂建造材料中的靈活運(yùn)用體現(xiàn)出了他們對于地理環(huán)境與自然氣候的巧妙應(yīng)對，以及建造技術(shù)所呈現(xiàn)出的最原始的造物智慧。

1.3 滿族民居屋頂

1.3.1 屋頂形態(tài)

滿族民居的屋頂大都為雙坡式屋頂，為適應(yīng)東北地區(qū)雨雪天氣，雙坡式屋頂?shù)钠露却蠹s在30度以上[2]。以較大的坡度和近于直線的坡面來解決冬季大量雨雪在屋頂上堆積產(chǎn)生較大負(fù)荷而破壞屋頂?shù)膯栴}，同時也在形態(tài)上顯示出了雄偉剛勁的姿態(tài)。

1.3.2 屋頂材料與建造工藝

在滿族雙坡頂?shù)慕ㄔ熘?，為了適應(yīng)東北地區(qū)的雨雪天氣，防止冬季積雪增加屋頂荷載，滿族居民在瓦片的堆砌方式上進(jìn)行了改善。屋頂使用了小青瓦仰砌，使之形成一整個坡面，防止積雪融化后通過瓦間縫隙滲入屋內(nèi)，達(dá)到室內(nèi)空間舒適性的要求，同時也在一定意義上防止積水侵蝕灰泥，減少瓦片脫落的幾率[3]。

草屋頂也是傳統(tǒng)滿族民居常見的民居屋頂形式。草屋頂在空間舒適度上優(yōu)于小青瓦屋頂，同時在保暖性能方面也較青瓦屋頂更好。

1.3.3 思想文化觀念

滿族民居屋頂運(yùn)用黑、灰、青等較為暗淡的色彩，究其原因，除了一方面受滿族文化封建禮制的制約不能使用鮮艷的顏色之外，另一方面實際是由于地理環(huán)境、自然氣候的因素與滿族傳統(tǒng)審美觀念進(jìn)行了一定意義上的耦合。東北地區(qū)冬季較為寒冷，選用較暗的顏色有利于增加太陽的熱輻射，增加室內(nèi)的溫度。同時，東北地區(qū)冬季冰天雪地所形成的明亮的環(huán)境色與滿族民居屋頂?shù)陌瞪M(jìn)行了鮮明的對比，使得整體民居建筑形態(tài)更顯樸實穩(wěn)重，對于周圍的自然環(huán)境以及氣候與審美觀念進(jìn)行了動態(tài)的客觀認(rèn)識，賦予了民居屋頂沉穩(wěn)的色彩，在一定意義上形成了一種感性與理性相交織的建筑色彩。

1.4 朝鮮族民居屋頂

1.4.1 屋頂形態(tài)

朝鮮族民居屋頂形式按照形態(tài)分為歇山頂、四坡頂、雙坡頂、囤頂四種[4]。而東北地區(qū)的朝鮮民居大量使用雙坡頂，這樣的做法有助于冬季屋頂?shù)姆e雪快速滑落，減輕屋頂?shù)暮奢d。歇山頂形式的民居屋頂有正脊、垂脊、戧脊等九條脊，屋面存在一定的曲率，在脊的端頭飛揚(yáng)上翹，形成平緩柔美的曲線。

1.4.2 屋頂材料與建造工藝

朝鮮族屋頂根據(jù)材料可分為草屋頂和瓦屋頂。

草屋頂是朝鮮族居民廣泛使用的民居建筑屋頂形式。由于東北地區(qū)多采用水稻耕種方式，所以大多草屋頂材料以稻草為主。為了抗衡東北地區(qū)的大風(fēng)環(huán)境，朝鮮族人民使用草繩橫豎交織做成網(wǎng)狀物或木材桿件置于草屋頂之上將之固定，這也體現(xiàn)了朝鮮族人民最原始的建造智慧[4]。

而在歇山頂中，它使用瓦所形成的屋面較為伸展，符合朝鮮族傳統(tǒng)審美的屋頂曲率在歇山頂中體現(xiàn)得淋漓盡致，檐脊和屋脊兩端通過疊瓦形成向上翹起的曲率。

1.4.3 思想文化觀念

朝鮮族民居不同的屋頂形態(tài)下蘊(yùn)含著的實際上是朝鮮族的等級制度。歇山頂多為士大夫及當(dāng)?shù)氐挠绣X人使用，而草屋頂多為平民進(jìn)行建造。

在生產(chǎn)力的推動下，朝鮮族民居的屋頂?shù)慕ㄔ旆绞讲粩嗟匮葑?，即使?jīng)過后期不斷的材料替換或是屋頂形式更新，灰色和白色依舊是朝鮮族民居中最常見、最主流的色彩。這是朝鮮族人民對于本民族建筑的文化堅守[5]。

2 屋頂形式的發(fā)展與思考

2.1 民居屋頂?shù)默F(xiàn)狀

在如今全面推進(jìn)危房改造和新村建設(shè)進(jìn)程中，被彩鋼頂?shù)痊F(xiàn)代形式所取代的傳統(tǒng)民居屋頂形成了一種千篇一律的鄉(xiāng)村建造模式，大大失去了原有的民族差異性以及對于地域性的回應(yīng)。而在同樣背景下興起的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，雖在形式上對地域性做出了所謂的回應(yīng)，但只是從審美和視覺的角度對地域做出了可識別性的建設(shè)[6]。

2.2 設(shè)想與策略

無論是危房改造、新村建設(shè)還是特色小鎮(zhèn)，真正理解當(dāng)?shù)氐臈l件以及真正做到因地制宜應(yīng)是重中之重。對于傳統(tǒng)民居形式的理解不應(yīng)僅僅局限于表面，應(yīng)合理運(yùn)用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ鞐l件，以針灸式的介入去促進(jìn)傳統(tǒng)民居形式的延續(xù)與發(fā)展。

2.2.1 結(jié)構(gòu)更新與屋頂形態(tài)傳承

不同民居的屋頂形態(tài)實際上映射了不同民族的審美觀。而不同民居的屋頂形態(tài)所呈現(xiàn)出的審美觀往往是依托于最基本的自然規(guī)律。但由于時間的推進(jìn)以及原始材料的弊端，各個民居屋頂?shù)氖褂眯阅艽蟛蝗缜?，但為了保留與延續(xù)各個民居屋頂形式的民族性，可以考慮將結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新，使用混凝土或鋼結(jié)構(gòu)代替原有的木結(jié)構(gòu)。一方面可以最大程度地保留原有民族民居屋頂形態(tài)，另一方面也可將屋頂下所形成的內(nèi)部空間形態(tài)最大化地保留。

在現(xiàn)今民居建筑的不斷更新下，民居設(shè)計應(yīng)將簡單的屋頂建造形式下所包含的對于建筑的審美觀念不斷地進(jìn)行延續(xù)傳承，在生產(chǎn)趨同的大背景下，賦予民居建筑以審美觀念所認(rèn)同的民居特色。

2.2.2 屋頂材料與建造技術(shù)的辯證發(fā)展

不同民居屋頂?shù)牟牧隙既〔挠诋?dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，原始材料、建造技術(shù)有其本身的優(yōu)勢，同時經(jīng)濟(jì)適用性較高，這是原始居民對于地理環(huán)境、自然氣候以及生活模式的回應(yīng)。但由于東北地區(qū)對于屋頂?shù)姆浪莱毙阅芤约胺篮阅艿囊筝^高，僅靠原始材料及建造技術(shù)已無法達(dá)到居住的舒適性要求。在這一方面可以考慮將原始材料的構(gòu)造進(jìn)行部分優(yōu)化，在保留原有材料的同時，將原有屋頂材料結(jié)構(gòu)中的覆土層替換為防水層，從而解決原始材料的問題，同時保留就地取材的優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)適用性較高。

在生產(chǎn)趨同的背景下，應(yīng)對原有民居建筑屋頂?shù)牟牧吓c建造技術(shù)進(jìn)行深度探討與剖析，尋求原始建造智慧與新技術(shù)的平衡與發(fā)展。

結(jié)語

不同民居的屋頂形式在形態(tài)、材料、建造工藝上有著對于地理環(huán)境、自然氣候等自然因素的特有回應(yīng)，在一定意義上成為了現(xiàn)代建筑設(shè)計追求生態(tài)思想的范式。同時，它的材料與建造工藝也具有節(jié)能、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)點。在生產(chǎn)趨同的大背景下，合理地選擇、更新、發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑材料與建造工藝，才能使不同民居屋頂形式所呈現(xiàn)出的原始的建造智慧、生態(tài)的建筑材料、感性與理性相交織的建造手法得以延續(xù)與發(fā)展。