文／葉怡君 桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院 碩士研究生

龔 克 桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院 副教授（通訊作者）

張哲銘 桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院 碩士研究生

引言

傳統(tǒng)村落空間是村落敘事的重點(diǎn)場(chǎng)域，也是當(dāng)?shù)孛袼孜幕⑸盍?xí)慣的重要載體。但是，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快、現(xiàn)代社會(huì)生活向村落滲透和農(nóng)業(yè)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型等問(wèn)題，造成人們對(duì)傳統(tǒng)村落文化認(rèn)同感和認(rèn)知感丟失，如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展的同時(shí)繼承傳統(tǒng)文化，成為社會(huì)的熱點(diǎn)。因此，文章以桂林傳統(tǒng)村落江頭村為例，引入敘事空間理論，將江頭村傳統(tǒng)文化通過(guò)敘事的方式在空間中凸顯出來(lái)，體現(xiàn)村落的特色。

1 敘事空間理論與傳統(tǒng)村落空間

1.1 傳統(tǒng)村落空間的敘事性

敘事就是將重要事件以文字、影像、空間等多種“講故事”的形式保存下來(lái)并流傳至今[1]。本文討論的“敘事空間”，主要具有三個(gè)方面的含義：場(chǎng)景性、順序性和意義性[2]。敘事是對(duì)傳統(tǒng)村落重要事件的挖掘，村落空間通過(guò)敘事進(jìn)而梳理出故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的發(fā)展順序，完整的敘事空間能向大眾傳播正能量，具有很大意義。

傳統(tǒng)村落空間作為血緣和地緣結(jié)合的特色空間[3]，不僅有家族興衰中人、事和物的痕跡，而且也是傳統(tǒng)村落不同發(fā)展階段中民俗文化的窗口。傳統(tǒng)村落內(nèi)的建筑物、景觀等并非刻意建造，而是在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生，并成為每個(gè)村民的集體記憶。因此，傳統(tǒng)村落空間不僅是歲月的象征，更是歷史的記錄者，具有較強(qiáng)的敘事性。

1.2 基于敘事的空間組織路徑

敘事的最終目的是將故事講述給人民大眾，因此傳統(tǒng)村落空間敘事路徑就是如何從傳統(tǒng)村落挖掘出講述要點(diǎn)的過(guò)程，并用最佳的敘事手法以傳統(tǒng)村落空間為載體傳播故事[4]。首先，提煉傳統(tǒng)村落的敘事要素，村落的敘事要素往往與社會(huì)生活相關(guān)，敘事要素主要是村落歷史、傳說(shuō)慶典、集體記憶；其次，對(duì)空間的敘事要素進(jìn)行分析，尋找其連接性與相似性，確定敘事的主題；最后，通過(guò)參考舞臺(tái)文學(xué)作品等不同領(lǐng)域的場(chǎng)景模式，用開(kāi)始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾四個(gè)階段模式將敘事要素串聯(lián)起來(lái)，最終完成傳統(tǒng)村落敘事空間結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。針對(duì)傳統(tǒng)村落空間引入敘事空間理論，一方面能對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行整合與利用；另一方面，沉浸式的旅游能使人們更深刻地理解傳統(tǒng)村落文化，增添旅游樂(lè)趣。

2 江頭村敘事空間內(nèi)容的構(gòu)建

2.1 敘事要素的挖掘

2.1.1 重要事件整合

傳統(tǒng)村落敘事空間的敘事要素與鄉(xiāng)村社會(huì)、文化、歷史等屬性相關(guān)聯(lián)，根據(jù)其表現(xiàn)形式可分為：歷史事件類(lèi)、人物紀(jì)念類(lèi)、世俗生活類(lèi)、典故傳說(shuō)類(lèi)[5]。江頭村位于桂林市靈川縣，作為第一批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，建筑歷史悠久，山環(huán)水繞，獨(dú)具特色。歷史事件影響著整個(gè)村落的發(fā)展方向，是敘事的重要部分；人物紀(jì)念類(lèi)中的歷史人物代表他們身上有值得后輩學(xué)習(xí)和傳承的品質(zhì)；世俗生活類(lèi)中的事件反映了一個(gè)時(shí)代的特征，是了解過(guò)去的重要途徑；典故傳說(shuō)體現(xiàn)了村民對(duì)幸福生活的向往。具體的事件如表1。

表1 江頭村重要事件歸納表（表格來(lái)源：作者自繪）

2.1.2 文化要素提煉

江頭村村民作為著名理學(xué)家周敦頤后人，他們發(fā)揚(yáng)儒家、道家思想，在繼承理學(xué)精髓的同時(shí)融入當(dāng)?shù)匚幕纬勺约邯?dú)特的“愛(ài)蓮文化”。周氏弟子在理學(xué)文化的影響下勤學(xué)苦讀，還對(duì)自己的道德修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，使江頭村成為著名的“才子村”“百年清官第一村”。村內(nèi)許多物質(zhì)和環(huán)境也折射出理學(xué)文化，如村內(nèi)的兩座貞節(jié)牌坊代表著女子的高風(fēng)亮節(jié)、勤儉節(jié)儉；村內(nèi)的字廚塔代表著周氏弟子對(duì)書(shū)籍、文字的愛(ài)惜，每月的初一、十五都要收集斷簡(jiǎn)殘編的書(shū)籍等到此處焚燒。其他的橋、亭、古井、巷道等空間也折射出理學(xué)文化的思想。

2.2 敘事主題的確定

江頭村中周氏理學(xué)文化影響較深遠(yuǎn)，這是江頭村的重要記憶點(diǎn)。因此，以體驗(yàn)理學(xué)文化為總體敘事主題，通過(guò)理學(xué)文化體驗(yàn)廊和甘棠江歷史休閑觀光廊串聯(lián)多個(gè)重要的敘事線索，確定理學(xué)文化體驗(yàn)廊主題——“前世今生”“家風(fēng)傳唱”“一舉成名”和“歸隱田園”，甘棠江歷史休閑觀光廊主題——“勤學(xué)苦讀”和“芙蓉出水”，形成起承轉(zhuǎn)合之勢(shì)（圖1），打造文化體驗(yàn)游線、休閑觀光游線等空間路徑，為游客和居民打造一個(gè)理學(xué)文化的空間。

圖1 敘事主題分析圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

2.3 敘事空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

根據(jù)敘事空間的理論，建立江頭村敘事空間結(jié)構(gòu)體系。在時(shí)間的角度下對(duì)江頭村敘事要素進(jìn)行整合，歸納出愛(ài)蓮、科舉、建筑、景觀等線索。從空間的角度，將這些重要敘事線索與空間環(huán)境建立聯(lián)系，根據(jù)愛(ài)蓮文化梳理出祠堂空間，根據(jù)科舉文化梳理出閨女樓、太史第等建筑空間，根據(jù)景觀特色梳理出山、水、田、園等空間，形成理學(xué)文化體驗(yàn)廊、甘棠江歷史休閑觀光廊兩條敘事廊道，最終搭建出江頭村整體理學(xué)文化空間的敘事框架（圖2）。

圖2 敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)建圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

3 敘事空間理論下江頭村空間營(yíng)造策略

3.1 以史為主，凸顯理學(xué)文化體驗(yàn)

根據(jù)敘事空間場(chǎng)景的起承轉(zhuǎn)合原則，選取理學(xué)文化氛圍較濃的空間，打造理學(xué)文化體驗(yàn)廊。主廊的“開(kāi)始”為村口，村口有展示村落特色的重要功能，因此，將其改造成“前世今生”主題的歷史文化長(zhǎng)廊，再現(xiàn)江頭村從古到今發(fā)生的大事件，讓人們了解江頭村；“發(fā)展”在愛(ài)蓮家祠，家祠是展示家風(fēng)家訓(xùn)的窗口，以“家風(fēng)傳唱”為主題打造“愛(ài)蓮文化”體驗(yàn)區(qū)，使它成為“桂林市理學(xué)文化學(xué)習(xí)基地”。“高潮”在傳統(tǒng)民居片區(qū)，在此引入敘事空間理論后還原民居功能，以“一舉成名”為主題凸顯理學(xué)文化。將廢棄的建筑改造成理學(xué)博物館、展覽館。游客可進(jìn)入“閨女樓”“太史第”等建筑，體驗(yàn)歷史人物的生活。將特色鮮明的秀才巷、舉人巷改造成理學(xué)文化商業(yè)街，營(yíng)造江頭村的商業(yè)氛圍。最后，以長(zhǎng)壽井作為“結(jié)尾”空間，以“歸隱田園”為主題，寓意入仕多年后回歸田園生活，使游人有回歸田園生活的自然之趣，暢享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之悠閑，感受井水的清甜，從而置身于故事當(dāng)中。

3.2 以水為次，營(yíng)造舒適空間環(huán)境

江頭村位于甘棠江和護(hù)龍河邊上，以河為廊聯(lián)系兩岸的敘事空間，打造甘棠江歷史休閑觀光廊。以“前世今生”為主題的村口作為“開(kāi)始”，接著利用碼頭，依托河流開(kāi)辟水上觀光游線路，沿途增設(shè)游船?？奎c(diǎn)，提升濱河景觀帶的品位。以字廚塔與護(hù)龍橋作為觀光廊的“發(fā)展”，以“勤學(xué)苦讀”為主題，親身體驗(yàn)將斷簡(jiǎn)殘編的書(shū)籍放到字廚塔里燃燒，以表示對(duì)文化知識(shí)的尊重，讓游客傾聽(tīng)周氏弟子勤學(xué)苦讀的故事。蓮花池作為觀光廊的“高潮”，以“芙蓉出水”為主題，游客可體驗(yàn)下池挖藕的樂(lè)趣，兩邊設(shè)置“蓮花”為主題的風(fēng)情商業(yè)街，可售賣(mài)蓮花制作的小吃、文創(chuàng)產(chǎn)品等。最后，以“歸隱田園”為主題的古井空間作為敘事的“結(jié)束”。

3.3 以慢為廊，打造空間連接橋梁

江頭村道路交通復(fù)雜。由于歷史原因江頭村的斷頭路較多，特色敘事空間較分散，不利于游客的游覽路線規(guī)劃。通過(guò)增設(shè)濱水步道、特色巷道來(lái)構(gòu)建慢行交通網(wǎng)絡(luò)，保證了江頭村敘事空間的連續(xù)性，方便居民的日常交往。此外，道路指示牌、路燈等的設(shè)計(jì)融入理學(xué)文化的設(shè)計(jì)元素，使游客真正進(jìn)入一個(gè)“理學(xué)文化”的空間。以慢行步道推動(dòng)傳統(tǒng)村落的活力提升，構(gòu)筑一個(gè)交通便捷、古色古香、可講述故事的傳統(tǒng)村落空間。

結(jié)語(yǔ)

如今，公眾與傳統(tǒng)村落的距離感越來(lái)越遠(yuǎn)的原因在于文化認(rèn)同感和認(rèn)知感的匱乏。因此，基于空間敘事理論探討村落空間設(shè)計(jì)策略，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快的背景下彌補(bǔ)公眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)知，提升文化空間設(shè)計(jì)的“可讀性”與“感染力”的途徑。本文以桂林江頭村為例，提出“以史為主”“以水為次”“以慢為廊”三大敘事空間策略，從多方位、多角度將理學(xué)文化這一中國(guó)故事娓娓道來(lái)，這對(duì)游客、村民認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落、喚醒鄉(xiāng)愁有重要的意義。