文／吳桂寧 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 教 授

張嘉珊 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

引言

伴隨著經(jīng)濟全球化和我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，國內(nèi)的城市風(fēng)貌逐漸呈現(xiàn)出趨同化與均質(zhì)化的現(xiàn)象[1]。尤其在歷史城區(qū)的發(fā)展進程中，一些地區(qū)忽視了城市重要文脈與場所精神的保護與更新，使得居民失去了歸屬感與文化認(rèn)同感。但與此同時，人們也逐漸認(rèn)識到歷史文化資源的不可再生性，對歷史城區(qū)集體記憶的研究逐漸成為社會的關(guān)注熱點。文章選取的研究案例為廣西合浦縣廉州古城，廉州古城作為古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港、南珠文化的發(fā)源與傳承地，自漢代元鼎六年（公元前111 年）設(shè)郡建制以來，歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展與積淀，留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。但由于缺乏對歷史文化與場所精神傳承的重視，廉州古城出現(xiàn)了街區(qū)老舊、產(chǎn)業(yè)衰落、文脈斷層等問題。對于廉州古城集體記憶的研究對其歷史環(huán)境保護與更新具有重要的實踐指導(dǎo)意義。

1 相關(guān)理論基礎(chǔ)

1.1 歷史城區(qū)的概念

我國在2005 年對歷史城區(qū)的概念進行了明確而清晰的說明，在相關(guān)城市規(guī)劃的規(guī)范文件中指出，歷史城區(qū)是包括古城區(qū)和舊城區(qū)在內(nèi)，可以展現(xiàn)某一時期歷史文化發(fā)展進程的區(qū)域[2]。本文研究的歷史城區(qū)是指歷史風(fēng)貌保存良好且歷史格局保存完整而清晰，需要進行歷史環(huán)境保護與更新的地區(qū)。北海市2010 年11 月9 日獲批國家歷史文化名城，北海合浦縣廉州古城是其重要組成部分。

1.2 集體記憶的概念

“集體記憶”的概念是法國心理學(xué)家哈布瓦赫于1925 年正式提出的。在他的理論闡述中集體記憶是某一個特定的群體下共同構(gòu)建的記憶，并不是指每一個個體記憶的簡單疊加[3]。本文研究的集體記憶更加強調(diào)在特定地理環(huán)境下產(chǎn)生的具有地域特色的集體記憶。這種集體記憶是由特定空間環(huán)境下一群擁有相同歷史背景與文化信仰的群體產(chǎn)生的對共同生活場所的記憶與認(rèn)同，其內(nèi)容包含非物質(zhì)性與物質(zhì)性集體記憶兩種形式[4]。

2 廣西合浦縣廉州古城基本概況

合浦縣廉州古城地處廣西壯族自治區(qū)南端臨海區(qū)域，位于廣西玉林市、北海市和廣東省湛江市三地交匯之處（圖1）。合浦縣擁有兩千多年的悠久歷史，最早可追溯到先秦時期。漢元鼎六年（公元前111 年）始設(shè)合浦郡，由于其獨特的地理位置，造就了其“海北雄藩”的重要地位。合浦作為江河匯聚于海的地方，從入?？谀舷拢蛇h航南海諸國；借助自北而南貫穿合浦縣境的南流江，可經(jīng)漓江、湘江、珠江水系進入中原水運網(wǎng)絡(luò)，得天獨厚的地理位置使合浦成為水路的交通樞紐，溝通了嶺南與西南、嶺北及中原，開辟了中原與海外東南亞、南亞諸國交往貿(mào)易的遠洋航線，成為“海上絲綢之路”的最早始發(fā)港，是我國南疆最早的繁榮商埠之一。

圖1 廉州古城區(qū)位圖（圖片來源：作者自繪）

廉州古城位于合浦縣境內(nèi)，正是自漢代起合浦郡的郡治所在，自唐貞觀八年（公元634 年）因郡有大廉山，朝廷為弘揚廉山清廉勤政吏風(fēng)而改合浦郡為廉州府，府治廉州。廉州古城在兩千多年的歷史積淀下?lián)碛斜姸喙糯?、近現(xiàn)代歷史文化遺存，同時其自然資源豐富，植被覆蓋率高且種類豐富，古城周圍依然保存著古護城河的水系。但近年來隨著城市化的快速發(fā)展，廉州城的城市中心逐漸遷移，古城區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后、生態(tài)環(huán)境污染、居民生活環(huán)境日益衰退等嚴(yán)峻的問題，加之缺乏對廉州古城文脈延續(xù)的重視，出現(xiàn)了歷史建筑損毀、民俗文化失傳、地域特色消失等問題。因此在廉州古城保護與更新的研究中引入集體記憶理論，有助于挖掘地域特色、延續(xù)歷史文脈、重塑場所精神。

2017 年4 月，習(xí)近平總書記考察廣西，首站來到合浦漢代博物館，要求充分繼承和挖掘海上絲綢之路的歷史文化底蘊，譜寫新世紀(jì)海上絲路的新篇章。合浦縣廉州古城歷史環(huán)境的保護和更新工作，成為城市發(fā)展動力挖掘和綜合實力躍升的重要契機，成為深化廣西北海國際旅游區(qū)建設(shè)和北海歷史文化名城保護的重要內(nèi)容。

3 歷史城區(qū)集體記憶元素的識別選取

3.1 識別選取原則

本文旨在通過對歷史城區(qū)集體記憶元素的識別與分析進而對歷史城區(qū)保護更新的策略打下基礎(chǔ)，因此所選擇的記憶元素要可以喚起歷史城區(qū)公眾群體的集體認(rèn)同與歸屬感，同時也可以彰顯歷史城區(qū)的文脈底蘊和場所精神。對于集體記憶的識別選取應(yīng)該遵循某些特定的原則。

3.1.1 集體性原則

集體性是集體記憶元素最基本的特征，亦是其識別選取最基本的原則。集體記憶始終是基于社會性的視角，其記憶的內(nèi)容可以取得一個范圍內(nèi)人群的廣泛認(rèn)同。作為歷史城區(qū)中的居民，其價值觀和接收到的知識都會受到集體環(huán)境的影響和制約，甚至可以說正是集體環(huán)境和共同經(jīng)歷的歷史塑造了每個個體的記憶基礎(chǔ)[5]。對于集體記憶的分析離不開對其記憶主體的研究，這正回應(yīng)了公眾參與歷史環(huán)境保護更新的號召。也只有在激發(fā)出公眾的參與感后，才能使得公眾對歷史環(huán)境有自主保護意識，從而促進其集體意識與身份認(rèn)同。

3.1.2 地域性原則

隨著地理位置的變化，一座城市的歷史文化與生活習(xí)慣會產(chǎn)生或多或少的差異。基于集體記憶的地域性特征來對其識別選取才可以達到因地制宜的效果。例如嶺南地區(qū)常年炎熱多雨，通風(fēng)與遮雨防水一直都是環(huán)境保護更新中的重點。除了如氣候與地形地貌等的物質(zhì)性方面，地域性也會體現(xiàn)在非物質(zhì)方面，例如在某特定區(qū)域的群體中展現(xiàn)出的民俗文化與飲食取向等方面，正是一座城市獨一無二的地域印記。

3.1.3 連續(xù)性原則

集體記憶是在持續(xù)建構(gòu)的，記憶的內(nèi)容不會停滯于過去的某一個時間節(jié)點，而是隨著時空不斷發(fā)展、不斷更新的[6]。只有基于連續(xù)性原則對記憶進行識別選取，才可以保證集體記憶的可傳承性。集體記憶的連續(xù)性使得一座城市的場所精神可以在代際之間傳遞，實現(xiàn)歷史環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 集體記憶的元素組成

著名美國規(guī)劃師凱文·林奇在其著作《城市意象》中提出了區(qū)域、邊界、道路、標(biāo)志物和節(jié)點的五種城市意象要素[7]。隨后相繼有學(xué)者基于這五種要素展開對城市記憶的研究，但除去這些物質(zhì)類的記憶元素，非物質(zhì)的記憶元素也是歷史城區(qū)文脈延續(xù)不可缺少的一部分。因此本文綜合物質(zhì)性與非物質(zhì)性的集體記憶元素，基于不同的環(huán)境感知層次將其分為空間記憶、行為記憶、文化記憶、感官記憶（表1），并在下文中以廉州古城為例對每一種元素進行具體分析。

表1 集體記憶元素的分類（表格來源：作者自繪）

4 廉州古城集體記憶元素的分析研究

4.1 空間記憶元素

4.1.1 區(qū)域

歷史城區(qū)集體記憶中的區(qū)域元素正是由城市歷史格局構(gòu)成的。廉州古城歷經(jīng)兩千年的歷史積淀，形成了“一城、一江、一市”的整體空間格局，其中“一城”為包含北河街、西華路、解放路及城基東路圍合的廉州古城區(qū)域，主要為城河環(huán)繞、府衙居中的古城空間格局；“一江”則指西門江及兩側(cè)的空間環(huán)境；“一市”為包括阜民路、儒家巷等傳統(tǒng)商業(yè)和居住片區(qū)（圖2）。

圖2 廉州古城空間格局圖（圖片來源：作者自繪）

廉州古城的功能格局為“東城西市、多園串聯(lián)”?！皷|城西市”以西門江作為分隔界限，西門江東側(cè)為廉州古城，古城區(qū)域內(nèi)的中山路北側(cè)片區(qū)以公共功能為主，中山路南側(cè)片區(qū)以文化教育及居住功能為主；而西門江西側(cè)的阜民路街區(qū)則以商業(yè)街市功能為主；“多園串聯(lián)”則指在古城中形成以北河塘、東坡塘等園林曠地串聯(lián)為一個游憩系統(tǒng)的布局。

廉州古城內(nèi)水系較多，具體包括西門江、北河塘、東坡塘、真君廟塘、海角塘、北湖、龍江故道、原南護城河水域及其整體濱水空間環(huán)境，這些自然元素共同形成了廉州古城“一江穿城、水繞城廓、多湖連通”的水系格局。

4.1.2 邊界

區(qū)域范圍是通過邊界這一元素來劃定的，因此對于邊界的提取應(yīng)該基于對區(qū)域的分析[8]。廉州古城中最明顯的邊界要素就是其古城墻遺址。廉州古城墻自宋元祐年間（公元1086—1094年）建成以來,經(jīng)過歷代的維修擴建，到了清代城墻周長已達2500 米，高達11 米。在明萬歷二十七年（公元1599 年）的廉州古城圖里已經(jīng)可以清晰看到廉州古城的城墻（圖3）。但是由于古城墻在近代之前歷經(jīng)炮火，又經(jīng)歷數(shù)次改建導(dǎo)致城墻、城門已經(jīng)損毀嚴(yán)重，古城的邊界也隨著城墻和護城河的破壞而愈發(fā)模糊。

圖3 明萬歷二十七年（公元1599 年）廉州圖（圖片來源：《廣東通志》郭裴版）

作為分隔“東城西市”的西門江亦是廉州古城的重要邊界元素。但十分可惜的是，由于疏于生態(tài)治理且生活污水大量排放，如今的西門江水質(zhì)污濁，臭味明顯，水面上還漂浮著生活垃圾，視覺效果較差。對于西門江生態(tài)環(huán)境的治理是廉州古城環(huán)境保護更新中的重要課題。

4.1.3 道路

道路構(gòu)成了一個城市的街巷肌理，也是居民日?；顒优c出行的必要通道[9]。廉州古城中傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌最為完整且生活氛圍最為濃厚的中山路、阜民路、青云路組成了廉州古城最重要的三條軸線。阜民路在合浦自秦漢珠市開埠以來便形成了繁華濱水商埠街市，是古海上絲綢之路貿(mào)易及外來文化聚集區(qū)，也是歷史上西門江流域重要的水路交通節(jié)點和物資集散地。中山路是由廉州古城早期形成的“丁”字軸線的衙署前橫街演變而來，為廉州古城較早形成本土文化的核心區(qū)域。廉州古城的許多街巷依然保留著傳統(tǒng)的騎樓界面，是廣府文化的遺韻，體現(xiàn)了兩廣文化的交融。

4.1.4 節(jié)點

節(jié)點有集聚和聯(lián)通的雙重特征，是居民可以進行游憩和交往的公共空間。廉州古城中的公共空間包括濱水公共空間、入口公共空間、廣場公共空間、節(jié)點公共空間。濱水公共空間主要包含西門江、東坡塘、古城外圍水系等濱水開放空間；入口公共空間主要包含街區(qū)各方向入口空間；廣場公共空間包括作為旅游休閑和交通疏散的大型廣場和供居民活動使用的街區(qū)內(nèi)小型廣場；節(jié)點公共空間主要為街巷內(nèi)邊角空間和建筑拆除后形成的小微空間。

4.1.5 標(biāo)志物

標(biāo)志物是一種點狀的記憶元素，歷史城區(qū)的標(biāo)志物一般為歷史建筑和歷史遺存。在廉州古城內(nèi)有大量的文物保護單位，例如作為國家級文物保護單位的惠愛橋，以及作為區(qū)級保護單位的東坡亭、海角亭、武圣宮和孔廟等。古城悠久的歷史背景下沉淀下了大量的歷史遺存，包括了記錄著古城曾經(jīng)生活氣息的古井、古碼頭、古樹等。

4.2 文化記憶元素

一座城市的文化記憶包含歷史文化與民俗文化。廉州古城歷史文化源遠流長，自秦漢珠市開埠，它一直都是中原商賈與東南亞交往的重要集散地，是中國海上絲綢之路的始發(fā)港。唐宋以來史書更稱之為“聲明文物之盛，媲美中朝，巋然東南一大都會也”。到了明清時期廉州古城不斷擴大，有“周迎千丈有余”的說法。據(jù)史籍記載，當(dāng)時廉州古城內(nèi)的店鋪商號在1300 多間左右，外地商客還在廉州建有各種各樣的會館等貿(mào)易機構(gòu)。

以西門江水運輸為核心的貿(mào)易帶空前繁榮，“天涯埠市”的商旅景觀因此被評為“廉陽八景”之一，為歷代的詩家詞客稱頌。北宋著名文學(xué)家，唐宋八大家之一的蘇軾在廉州城不到兩月的時間里寫下了許多以合浦珍珠入題的詩詞作品，使廉州城留下了詩詞風(fēng)雅的文化底色。近代史上許多歷史名人也在廉州古城留下足跡，其中包括：明末清初嶺南三大家屈大均訪珠市、廣州辛亥革命總指揮趙聲慷慨賦詩等歷史事跡。廉州古城悠久的歷史也孕育出許多歷史典故，如被編寫進粵劇里的《合浦還珠》。

廉州古城“俗有四民”的民俗文化是合浦郡的文化記憶中最精彩、生動的一部分。廉州古城作為傳承漢合浦郡的行政區(qū)域，在兩千多年的行政區(qū)域變革中，雖然經(jīng)歷了大規(guī)模的劃分設(shè)置，但是居民群體的結(jié)構(gòu)沒有因此受到影響而出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，“俗有四民”的民俗文化因此得以傳承?！八子兴拿瘛笔窃诿鞔跏啃缘摹稄V志繹》被記述的，是指廉州古城內(nèi)的居民主要分為四類群體，分別為：在阜市從事商業(yè)活動的商人、以農(nóng)耕為主的客家人、過著刀耕火種生活的壯族先民、以采珠為生的疍家人。四類不同的群體在其特有的文化背景與生活習(xí)慣影響下形成了各具特色的民俗文化。如帶有中原血統(tǒng)的客家人有著祠堂集會、祭拜宗祖等習(xí)俗，而以采珠為生的疍家人則有其固定的社會民俗活動，如祭海。伴隨著豐富多樣的民俗文化也衍生出了許多特色手工藝，如廉州花燈、花山屐和塔架煙花影等，但由于缺乏對傳統(tǒng)文化的重視，如今這些特色手工藝幾近失傳。

4.3 行為記憶元素

歷史城區(qū)的行為記憶元素包含日常活動和地方產(chǎn)業(yè)兩個部分，本文著重對廉州古城的地方產(chǎn)業(yè)進行研究。

廉州古城作為中國海上絲綢之路的始發(fā)港，形成了許多極具地域性的地方產(chǎn)業(yè)。例如廉州古城的古船木家具。由于船木材料的稀缺性以及古船木家具本身具有的藝術(shù)與收藏價值，逐漸成為廉州古城的一張名片。廉州古城另一大特色地方產(chǎn)業(yè)就是具有兩千年歷史的合浦珍珠，也因此得名“南珠之鄉(xiāng)”。合浦珍珠因其極佳的品質(zhì)與色澤馳名內(nèi)外，更是在古時作為貢品進貢君王，至今故宮博物院中仍陳列著大量的合浦珍珠。1965 年，中國首例成功育苗的人工珍珠正是由中科院海洋研究所和合浦珍珠培養(yǎng)基地聯(lián)合培育的，從此我國實現(xiàn)了大規(guī)模的人工化珍珠養(yǎng)殖，有效保護了一度面臨滅絕危險的天然珍珠貝。

4.4 感官記憶元素

4.4.1 聽覺元素

廉州古城在兩廣文化的相互交融影響下孕育了豐富的藝術(shù)形式，例如：粵劇、客家木魚山歌、耍花樓黎歌。另一方面，廉州話是粵語欽廉片的代表方言之一，與主流粵語相比，差異明顯，獨具特色?，F(xiàn)代廉州話繼承古代嶺南方言，保留了不少古漢語的語音和詞匯。形式豐富的傳統(tǒng)曲藝加之獨特的廉州方言共同構(gòu)成了廉州古城獨有的聽覺記憶。

4.4.2 味覺元素

味覺往往會對人的記憶和情感產(chǎn)生深遠的影響，例如“鄉(xiāng)愁”中總是包裹著對家鄉(xiāng)美食的味覺記憶。廉州古城的味覺記憶中最主要就是當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，例如：芋頭糕、什錦腐竹、槐花粉、海鮮南粉羹、還珠羊肉湯、珠城魷魚粉等。廉州美食繼承廣府菜系和北海灣本地菜式的傳統(tǒng)味道，菜色精致，味道純正，讓外地游子和本地游客回味無窮，成為了廉州古城旅游發(fā)展的一張名片。

結(jié)語

集體記憶是歷史古城文脈延續(xù)的核心，其魅力在于可以將主觀個體與客觀環(huán)境進行連接，使得城市不再只是一個空間容器，而是具有文化底蘊和人文精神的場所。文章通過對歷史城區(qū)物質(zhì)性與非物質(zhì)集體記憶要素的識別提取，并對廉州古城的集體記憶元素進行分類研究，為進一步對不同類別的記憶元素提出傳承導(dǎo)控的靶向策略打下基礎(chǔ)，同時也為廉州古城歷史環(huán)境的保護與更新提供新的思考。