陳海英，胡曉東，馮澤民

傳統(tǒng)棉紡織技藝的非物質(zhì)文化屬性及當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)

陳海英a, b，胡曉東*a，馮澤民a

（武漢紡織大學(xué) a.服裝學(xué)院，b. 湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，湖北 武漢 430073）

傳統(tǒng)棉紡織技藝在中國(guó)紡織史中占有重要的地位，也是紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要門類。本文通過(guò)分析傳統(tǒng)棉紡織技藝的非物質(zhì)文化屬性，對(duì)傳統(tǒng)棉紡織技藝的傳承與發(fā)展做進(jìn)一步思考。在新的歷史時(shí)期，針對(duì)傳統(tǒng)手工棉紡織技藝呈現(xiàn)出的新時(shí)代特征，應(yīng)從樹立土布文化新觀念、融入現(xiàn)代生活方式，制訂土布認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范土布產(chǎn)品市場(chǎng)，開(kāi)拓土布設(shè)計(jì)思維、貫穿手紡手織全過(guò)程等三個(gè)方面著手，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民間文化多樣性，并體現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。

傳統(tǒng)棉紡織技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化屬性；當(dāng)代價(jià)值

0 引言

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中所形成的與紡織相關(guān)的生產(chǎn)技藝、生產(chǎn)成果以及相關(guān)的民藝和民俗的總稱，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體系中，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分布在傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝以及民俗三大類別中，主要表現(xiàn)形式為紡、染、織、繡、服飾制作的傳統(tǒng)手工技藝以及紡織服飾相關(guān)的民俗文化。

根據(jù)紡織原材料的不同，傳統(tǒng)紡織又分為棉紡織、毛紡織、桑蠶絲織造和夏布織造，以棉花為主要原材料的傳統(tǒng)紡織手工技藝被稱為傳統(tǒng)棉紡織技藝。

傳統(tǒng)棉紡織技藝在中國(guó)紡織史中占有重要的地位，也是紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要門類?！渡袝び碡暋酚涊d：“島夷卉服，厥篚織貝”[2]，“島夷”一般認(rèn)為是指海南島黎族的先民，“織貝”則是棉織品[3]?？梢?jiàn)黎族在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已在運(yùn)用手工棉紡織技藝。根據(jù)《宋史》等相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于棉花種植的記載，在宋末元初，棉花已大量開(kāi)始在中國(guó)沿海的福建、廣東和通西域的關(guān)西陜北一帶大量種植。元朝元貞年間，黃道婆從海南返回松江，對(duì)紡織技術(shù)進(jìn)行改革和傳播，又極大的促進(jìn)了長(zhǎng)江流域的棉紡織生產(chǎn)和棉花種植的快速發(fā)展，自此，用棉織布裁制的衣被成為人們生活廣泛使用的必需品[4]。

傳統(tǒng)棉紡織技藝分布我國(guó)各地，世代相傳，一直以來(lái)與人們的生活緊密聯(lián)系。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，截至2021年入選第一批到第五批的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄的有10項(xiàng)，即上海烏泥涇手工棉紡織技藝、河北威縣土布紡織技藝、河北魏縣土布紡織技藝、河北肥鄉(xiāng)織字土布紡織技藝、江蘇南通色織土布技藝、浙江余姚土布制作技藝、維吾爾族帕拉孜紡織技藝、四川涼山傈僳族火草織布技藝、山西惠暢土布制作技藝、湖北棗陽(yáng)粗布制作技藝。入選省級(jí)的代表性項(xiàng)目則多達(dá)百余項(xiàng)。另外，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝中包含了棉紡織技藝，2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中的《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。有些紡織類非遺項(xiàng)目從名稱上沒(méi)有直接體現(xiàn)為棉紡織技藝，如山東魯錦織造技藝按照原材料、工藝性質(zhì)，是在棉紡織基礎(chǔ)上增加了提花的變化，我們稱之“魯錦”，實(shí)際上它就是山東的傳統(tǒng)棉紡織技藝。如壯錦、侗錦、苗錦、土家織錦等少數(shù)民族的織錦，所用的紡織原料包括棉、麻、毛等，大都是以棉為主，也是傳統(tǒng)棉紡織技藝的優(yōu)秀代表。

1 傳統(tǒng)棉紡織手工技藝的文化屬性

傳統(tǒng)手工藝是在農(nóng)業(yè)社會(huì)用手工勞動(dòng)的方式對(duì)材料進(jìn)行加工，改變其形態(tài)的過(guò)程和結(jié)果。[5]傳統(tǒng)棉紡織手工技藝也是如此，要經(jīng)過(guò)搓棉條、紡紗、染紗、漿紗、倒筒、插筒、牽經(jīng)、穿筘、穿綜、織造等十幾甚至幾十道手工工序，從棉纖維原料到棉紡織品，每一道工序都以一種新的物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)，每一項(xiàng)技藝都凝聚著手工勞動(dòng)的智慧。清代方觀承將棉花加工的過(guò)程繪制成《棉花圖》（圖1），并作了拓本，流傳至今。

圖1 清 方觀承《御題棉花圖》拓本-紡線、布漿、上機(jī)、織布

結(jié)合傳統(tǒng)手工藝的概念與特點(diǎn)，傳統(tǒng)棉紡織手工技藝具有如下的物質(zhì)層面基本屬性和非物質(zhì)層面文化屬性：

1.1 物質(zhì)層面基本屬性

傳統(tǒng)棉紡織手工技藝是以棉紡織材料與棉紡織工具為物質(zhì)性載體。棉花纖維經(jīng)過(guò)加工、手紡制成棉紗，再通過(guò)手織制成棉織物，最終棉織物制作成服裝、家紡產(chǎn)品等等都是與日常生活所緊密聯(lián)系的紡織日用品。伴隨傳統(tǒng)棉紡織手工技藝的每一道工序，則需要紡車、紡錠、織布機(jī)、梭子等進(jìn)行棉紡織手工勞作的工具（圖2）。這些物質(zhì)化的呈現(xiàn)承載著傳統(tǒng)棉紡織技藝的中的手工技巧與地域文化，也是傳統(tǒng)棉紡織手工技藝的物質(zhì)層面屬性的體現(xiàn)。

圖2 傳統(tǒng)棉紡織材料及工具

1.2 非物質(zhì)層面文化屬性

1.2.1 手工藝的復(fù)雜性

傳統(tǒng)棉紡織手工技藝是手腦結(jié)合的智慧，藝術(shù)和技術(shù)的創(chuàng)作。如威縣王母村的老粗布織造工藝從采棉紡線到上機(jī)織布要經(jīng)過(guò)搓花結(jié)、紡線、打線、漿線、染線、絡(luò)線、掏繒、闖杼、綁機(jī)、織布等主要步驟，大大小小多達(dá)72道工序[6]。在織花工藝方面，采用挑經(jīng)通緯的織花技法，僅借助一根小小的挑花棒，在傳統(tǒng)的織機(jī)上織造出類似提花的復(fù)雜紋樣[7]。通過(guò)一道道復(fù)雜卻有序的純手作工藝，不同色彩、不同質(zhì)感的經(jīng)緯交織，紗線連續(xù)、間隔、重復(fù)、對(duì)比等排列變化，形成機(jī)理變化、圖案豐富、色彩多樣的手工布匹。

1.2.2 民俗文化的承載性

傳統(tǒng)棉紡織技藝是伴隨著農(nóng)耕社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗而產(chǎn)生的，承載著民間耕織文化，蘊(yùn)含著濃濃的民族情結(jié)。土布材料自然舒適，肌理天然淳樸，結(jié)構(gòu)牢固耐用，花色圖案藝術(shù)表現(xiàn)根植于與之相適應(yīng)的風(fēng)土民俗，是民間藝人生活智慧與藝術(shù)才華的結(jié)晶。

如湖北紅安土布的典型傳統(tǒng)紋樣有囍字紋、菊花、雙錢、白果花、胡椒眼、米篩花等，各有吉祥涵義。如囍字寓意“和諧圓滿”，菊花被譽(yù)為“長(zhǎng)壽之花”，雙錢則意味“福壽雙全”，白果花、米篩花、胡椒眼則是根據(jù)銀杏果、米篩眼、胡椒粒象形而名[8]。據(jù)1990年出版的《紅安縣志》中描述，在清末至新中國(guó)成立前，黃安土布（舊時(shí)紅安稱黃安）著意細(xì)、白，也講究花色?？h南有“柳條花”布、“米篩花”布，縣西有“格子花”布。土布在秋冬染成蘇月（淺藍(lán)）、錫藍(lán)、紅青、墨青等色。貧困戶則用黃泥漚黃布、蕎麥花漚綠布、木梓樹葉漚青布[9]。

另外，由于從事傳統(tǒng)棉紡織技藝的多為女性，女性所從事的紡、織、染、挑、繡、縫紉等手工勞作被稱為“女紅”。土布承載的女紅文化更讓人喚起情感的回憶和人文情懷。

1.2.3 民族地域的多樣性

傳統(tǒng)棉紡織技藝遍布全國(guó)，為數(shù)眾多。僅河北省就有魏縣、肥鄉(xiāng)縣、威縣3項(xiàng)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)棉紡織技藝項(xiàng)目，以及贊皇原村土布紡織技藝等10多項(xiàng)省級(jí)項(xiàng)目，每個(gè)地方都有不同的經(jīng)典特色圖案，體現(xiàn)了“三里不同鄉(xiāng)，五里不通俗”的說(shuō)法。如魏縣的傳統(tǒng)紡織工藝通過(guò)經(jīng)緯色線的設(shè)計(jì)排列和繒的確定，創(chuàng)造出200余種條格和花紋布的織造樣式[10]。肥鄉(xiāng)縣的織字土布織造時(shí)把書法樣模貼在織布機(jī)卷布軸下，按字體串梭織出相應(yīng)的字樣[11]。在江蘇南通的土布則體現(xiàn)出濃郁的江海鄉(xiāng)土氣息，沿海的啟海地區(qū)圖案以幾何形式為主，變化多端，典型紋樣有蘆扉花、竹節(jié)布、雙喜布、皮球花等。內(nèi)陸的通如地區(qū)圖案淳樸，紋樣題材多取自民間生活中熟悉景物，代表性紋樣有螞蟻紋、桂花紋、金銀絲紋、柳條紋、豆腐格紋等[12]。

不同地域的傳統(tǒng)棉紡織技藝都有著本地域的特征，承載著不同的文化符號(hào)，這也是非物質(zhì)層面的重要屬性。保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝也是要保護(hù)其文化多樣性以及技藝語(yǔ)言中的地域“方言”。

1.2.4 傳承的活態(tài)性和流變性

我國(guó)傳統(tǒng)的棉紡織生產(chǎn)主要是紡織結(jié)合、耕織結(jié)合的家庭副業(yè)形式，同時(shí)也存在以棉紡織為專業(yè)的小商品生產(chǎn)和工場(chǎng)手工業(yè)形式，不管哪種形式，其手工技藝均靠世代傳授，并能充分而靈活地運(yùn)用家庭中的勞動(dòng)力[13]。因此，傳統(tǒng)棉紡織手工技藝的傳承與日常生活勞作緊密聯(lián)系，同時(shí)手工紡織日用品也是日常生活所需，一直活態(tài)存在于民間的生活之中。

縱觀傳統(tǒng)棉紡織發(fā)展歷史，隨著社會(huì)習(xí)俗的變遷，技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)棉紡織手工技藝有其發(fā)展、興盛和衰退的過(guò)程，具有文化的流變性。棉花傳入中國(guó)之時(shí)，中國(guó)絲麻紡織己經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，棉紡織參照并利用了絲麻紡織中的技術(shù)和織造工具，如山東傳統(tǒng)織機(jī)有從“原始腰機(jī)→雙軸織機(jī)→斜織機(jī)→臥機(jī)→互動(dòng)式綜躡機(jī)→提花機(jī)→互動(dòng)式綜躡機(jī)”的演變過(guò)程，并各具特征[14]。元朝元貞年間，黃道婆從海南回到松江，帶回來(lái)先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的大飛躍，也讓“淞郡棉布，衣被天下[15]”。明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中說(shuō)，“棉布寸土皆有”，“織機(jī)十室必有”[16]。此種狀態(tài)一直延續(xù)600多年，直到清末民初，尤其是西方紡織工業(yè)革命進(jìn)入中國(guó)之后，對(duì)傳統(tǒng)手工棉紡織技藝造成巨大的沖擊。我國(guó)從清末民國(guó)時(shí)期開(kāi)始引進(jìn)歐洲紡織設(shè)備，到新中國(guó)成立后，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展機(jī)械化紡織工業(yè)，傳統(tǒng)棉紡織技藝生產(chǎn)的土布的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的比不上工業(yè)化的生產(chǎn)，因此逐漸萎縮。我們?cè)谡{(diào)研湖北棗陽(yáng)粗布時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乜h志上有明確記載，在二十世紀(jì)三十、四十年代，甚至在解放以后，每年棗陽(yáng)市場(chǎng)生產(chǎn)四萬(wàn)匹土布，規(guī)模很大。但到了六十年代后，產(chǎn)量直線下降，這也是農(nóng)業(yè)社會(huì)男耕女織的狀態(tài)過(guò)渡到工業(yè)化時(shí)代所必然的一個(gè)結(jié)果。

2 傳統(tǒng)棉紡織技藝實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的思考

黨的十九大提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)文化扶貧的政策，紡織非遺傳承與發(fā)展迎來(lái)重要?dú)v史機(jī)遇。傳統(tǒng)手工棉紡織技藝承載的厚重的民俗文化與人文情懷，依然傳承至今，具有強(qiáng)大的生命力。在新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)手工棉紡織技藝呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征，其當(dāng)代價(jià)值應(yīng)該如何體現(xiàn)，如何發(fā)展和流變以延續(xù)承載的文化和情懷，繼續(xù)活態(tài)的傳承，是我們需要思考的問(wèn)題。

2.1 樹立土布文化新觀念，融入現(xiàn)代生活方式

我們俗稱的“土布”，是相對(duì)于西方機(jī)紡機(jī)織的“洋布”而言。如今機(jī)紡機(jī)織布是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，取代了原來(lái)的手織土布，成為全世界包括中國(guó)都普遍使用的商品。但在十八世紀(jì)紡織工業(yè)的時(shí)候，英國(guó)紳士還常用南京的蘆花布做高級(jí)的紳士服。1883年英國(guó)出版的《中國(guó)博覽》記載說(shuō)：“中國(guó)造的南京土布，在顏色和質(zhì)地方面，仍然保持其超越英國(guó)布匹的優(yōu)勢(shì)地位……（英國(guó)）人人以穿著‘南京布’為榮?！盵17]有相關(guān)史料記載，在清代嘉慶年間，也就是200年前的1819年，中國(guó)的棉紡織布的出口量達(dá)到330萬(wàn)匹，一直還保持著世界上重要棉紡品出口國(guó)的地位，清政府通過(guò)手工紡織品的出口換回了大量的白銀[18]。這段歷史給我們一個(gè)啟示，一方面表明中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)棉紡織技藝的貢獻(xiàn)在世界上是無(wú)可比擬的；另一方面說(shuō)明，手工紡織品具有獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值，雖然小眾，但不失時(shí)尚。在大工業(yè)的批量生產(chǎn)時(shí)代仍然可以歷久彌新地保有傳統(tǒng)手作的優(yōu)勢(shì)和魅力。

與我國(guó)手工業(yè)全面轉(zhuǎn)型現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展不同，印度則實(shí)施二元化并存的政策，在城市實(shí)施大規(guī)模的工業(yè)化，限制農(nóng)村手工業(yè)的轉(zhuǎn)型，至今仍有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的家庭在從事手工紡織業(yè)的勞作，支持和保護(hù)手工業(yè)及其價(jià)值觀[19]。

土布既然是與人類生活上千年歷史中最為緊密的紡織遺產(chǎn)，承載著人類的衣生活，它做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)它也不應(yīng)消失。我們應(yīng)在認(rèn)知重啟的高度看待傳統(tǒng)棉紡織技藝的傳承。不同于大眾化、產(chǎn)量大、工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，傳統(tǒng)手工棉紡織技藝賦予了土布產(chǎn)品“兩化兩性”的特點(diǎn)，即個(gè)性化、小眾化、稀缺性、唯一性，更能滿足民眾對(duì)自然、生態(tài)、民藝、傳統(tǒng)的需求。傳統(tǒng)手工土布詮釋的多樣的地域文化理念，是工業(yè)化無(wú)可替代的，更加適合于體現(xiàn)個(gè)性化、品牌化的高端設(shè)計(jì)和藝術(shù)價(jià)值的要求。我們看到，現(xiàn)今人們對(duì)土布依然有一種鄉(xiāng)愁，一種延續(xù)在我們記憶當(dāng)中的一種美好的情感，還有一批傳承人在堅(jiān)守。我們應(yīng)該將手作產(chǎn)品與工業(yè)化產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，樹立現(xiàn)代文化生活中的新土布觀，讓它更好的融于現(xiàn)代生活，后工業(yè)化的時(shí)代傳統(tǒng)手織土布必然占有一席之地。

2.2 制訂土布認(rèn)定適用標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范土布產(chǎn)品市場(chǎng)

傳統(tǒng)棉紡織技藝需要精工細(xì)作，產(chǎn)品體現(xiàn)個(gè)性化，它的核心技藝就是從手紡開(kāi)始，到手織或手染手織。傳統(tǒng)棉紡織技藝之所以被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是嚴(yán)格按照2003年聯(lián)合國(guó)科教文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱非遺公約）和2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》來(lái)進(jìn)行把關(guān)和評(píng)定的?！斗沁z公約》中第二條明確提出“尊重有關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[20]。我國(guó)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第二十一條明確規(guī)定“利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、旅游活動(dòng)等，應(yīng)當(dāng)尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，防止歪曲與濫用”[21]。2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)審議通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，旨在防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不尊重和濫用，涉及道德層面、立法層面或是商業(yè)利用層面[22]?？梢哉f(shuō)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中，民族民間文化的多樣性保護(hù)和過(guò)程性保護(hù)尤顯重要，手工與機(jī)械化生產(chǎn)完全不同，大量機(jī)械化生產(chǎn)都不是公約中的保護(hù)對(duì)象。

然而在現(xiàn)實(shí)情況中，傳承人在堅(jiān)持傳統(tǒng)和傳承過(guò)程中非常艱難，有著巨大的苦衷。我們對(duì)幾個(gè)土布原產(chǎn)地做的初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前土布市場(chǎng)以傳統(tǒng)棉紡織技藝加工的土布（有的地方叫粗布、大布等）分成三類，第一類是手紡手織，第二類是機(jī)紡手織，第三類機(jī)紡機(jī)織，這三類都在市場(chǎng)上出現(xiàn)，都稱之為土布。機(jī)紡機(jī)織充斥于土布市場(chǎng)，少則占到百分之二十多則百分之五十；機(jī)紡手織占了一大部分，百分之七十到八十；剩下的不到百分之十，才是手紡手織。由于沒(méi)有非遺類產(chǎn)品適用的界定標(biāo)準(zhǔn)，大量的機(jī)紡機(jī)織濫竽充數(shù)，混雜在土布市場(chǎng)，沒(méi)有尊重土布原真形式和文化內(nèi)涵，嚴(yán)重?cái)噥y了市場(chǎng)，違背了非遺項(xiàng)目的保護(hù)條例，侵犯了非遺傳承人的權(quán)利，甚至侵害到傳承人生存的基本條件，這是傳統(tǒng)紡織技藝的傳承如此艱難的一個(gè)重要原因。

為了更好的傳承和保護(hù)，筆者認(rèn)為，需要通過(guò)政府、行業(yè)管理者制定相關(guān)政策，界定傳統(tǒng)棉紡織技藝項(xiàng)目，制定土布產(chǎn)品認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建規(guī)范土布市場(chǎng)管理制度體系，杜絕機(jī)紡機(jī)織的產(chǎn)品混入。通過(guò)“傳承人+設(shè)計(jì)品牌+土布認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”的形式推進(jìn)土布產(chǎn)品從設(shè)計(jì)研發(fā)、手工生產(chǎn)加工到市場(chǎng)準(zhǔn)入一系列的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)起草、制定與推廣實(shí)施[23]，嚴(yán)格區(qū)分手紡手織或手染手織的土布產(chǎn)品與工業(yè)化產(chǎn)品及其衍生品，規(guī)范土布產(chǎn)品市場(chǎng)，引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，這樣我們才能夠保護(hù)傳承人的權(quán)益，保護(hù)文化的多樣性，把真正意義上的傳統(tǒng)紡織技藝傳承延續(xù)下去。

2.3 開(kāi)拓土布設(shè)計(jì)思維，貫穿手紡手織全過(guò)程

在新的時(shí)期，傳統(tǒng)紡織技藝要傳承，土布文化要延續(xù)并融入現(xiàn)代生活，應(yīng)該從開(kāi)拓土布設(shè)計(jì)的思維著手，貫穿整個(gè)手紡手織的全過(guò)程。傳承人從一根手紡線開(kāi)始，直到手織布的完成，都是極其寶貴的勞動(dòng)，賦予了土布產(chǎn)品個(gè)性化、小眾化、稀缺性、唯一性的特點(diǎn)。然而，在現(xiàn)有傳承人創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力欠缺，傳統(tǒng)土布產(chǎn)品與現(xiàn)代生活融合度不夠的情況下，設(shè)計(jì)師將是傳統(tǒng)文化與技藝得以持續(xù)而廣泛的應(yīng)用與創(chuàng)新的重要力量，是紡織傳統(tǒng)技藝融入新時(shí)代、新生活、新市場(chǎng)主要踐行者與推動(dòng)者。通過(guò)設(shè)計(jì)師與傳承人的合作，讓非遺的這種小眾化、個(gè)性化、唯一性、稀缺性的特點(diǎn)得到真正的體現(xiàn)，避免對(duì)傳統(tǒng)手工勞作資源造成浪費(fèi)，使傳統(tǒng)技藝變成實(shí)實(shí)在在的扶貧力量，讓傳承人的權(quán)益得到最大保障。

創(chuàng)新是對(duì)非遺最好的薪火延續(xù)，武漢紡織大學(xué)作為文旅部、教育部、人社部“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施院校之一，2018年舉辦的“傳統(tǒng)棉麻紡織技藝及產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳承人群培訓(xùn)班”通過(guò)設(shè)計(jì)師與傳承人合作，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的“新織楚裳”系列服飾融入了多項(xiàng)非遺技藝，服飾主體面料來(lái)自湖北棗陽(yáng)粗布、華容土布、紅安大布，河北威縣土布、贊皇原村土布，服裝充分表現(xiàn)手織土布纖維粗細(xì)變化和自然的機(jī)理質(zhì)感，讓傳統(tǒng)質(zhì)樸的棉紡織技藝再次煥發(fā)出其文化魅力與活力。該系列服裝2019年在“錦繡中華”非遺服飾秀上展演展示（圖3），并在當(dāng)年深交會(huì)上賣到數(shù)千元一套，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價(jià)值。事實(shí)上，真正的手紡手織在市場(chǎng)上是被尊重的，其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是得到認(rèn)可的。

圖3 2019年“錦繡中華”非遺服飾秀“新織楚裳”

新時(shí)代非遺的傳承，國(guó)外也有很多好的經(jīng)驗(yàn)。日本京都的西陣織是日本極具特色的傳統(tǒng)紡織工藝品。當(dāng)?shù)毓そ硞冄匾u舊習(xí)恪守傳統(tǒng)，雖然有很大部分在使用手工織機(jī)，但也擅于吸收新材料和先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新了許多技術(shù)含量高、工藝先進(jìn)的產(chǎn)品[24]。西陣織這種采用新工藝新材料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將手工制品的藝術(shù)性與功能性融為一體，通過(guò)技藝的精致展現(xiàn)，美化傳統(tǒng)紡織品的特質(zhì)，達(dá)到價(jià)值的最大化。另外，西陣織通過(guò)國(guó)際化合作，引進(jìn)新的文化元素，高質(zhì)量的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新使地產(chǎn)品定位更為精準(zhǔn)，有助于品牌構(gòu)建、活化與推廣。西陣織開(kāi)放的思維理念和國(guó)際視野為傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展找到一條可行路徑[24]。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展見(jiàn)證了中華民族傳統(tǒng)文化和歷史。土布作為紡織文化遺產(chǎn)之一是非常重要的傳統(tǒng)文化資源，在當(dāng)代具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與開(kāi)發(fā)價(jià)值。正確處理傳統(tǒng)棉紡織技藝和工業(yè)化的關(guān)系，在科學(xué)辨析傳統(tǒng)棉紡織技藝文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上開(kāi)展創(chuàng)新性和創(chuàng)造性傳承，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)到資源的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值再創(chuàng)造，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)中華民族凝聚力和自豪感具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

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Cultural Analysis and Contemporary Application of Traditional Cotton Weaving Technology

CHEN Hai-yinga, b, HU Xiao-donga, FENG Ze-minga

(a. School of Fashion; b. Hubei Intangible Cultural Heritage Research Center, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

Traditional cotton weaving technology plays a significant role in Chinese textile history and is an important part of textile intangible culturally heritage. By analyzing the cultural attributes of traditional cotton weaving technology, this paper offers suggestions on how the legacy can be inherited and further developed. With the aim to inherit traditional cotton weaving technology and protect region cultural diversity, there are three aspects to improve on for contemporary applications: First, revive the concept of hand weaving culture and integrate with modern lifestyle. Second, establish standard identification for hand-spun and hand-woven fabric and regulate the market of hand-spun and hand-woven textile products. Third, expand handmade fabric design thinking and ensure complete hand-spinning and hand weaving process.

traditional cotton weaving technology; intangible cultural heritage; cultural analysis; contemporary applications

胡曉東（1969-），男，教授，碩士，研究方向：傳統(tǒng)紡織服飾文化及服裝設(shè)計(jì).

2018年文旅部國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)課題（Z135050000038）.

K892

A

2095－414X(2022)02－0053－06