黃 冠，文 凡

論新時(shí)代背景下大學(xué)生勞動(dòng)教育的三個(gè)維度

黃 冠1，文 凡2

（1. 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 文瀾學(xué)院，湖北 武漢 430073；2. 荊楚理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊門 448000）

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史形成與發(fā)展的根本力量，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基本途徑。習(xí)近平總書記在新時(shí)代大學(xué)生教育的理念中，繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀，強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，豐富了黨的教育方針的內(nèi)涵。新時(shí)代背景下加強(qiáng)勞動(dòng)教育應(yīng)從理論來(lái)源、時(shí)代價(jià)值以及實(shí)踐指向三個(gè)維度，理解和把握勞動(dòng)教育的精神實(shí)質(zhì)，理解和豐富勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值，并以此為理論指導(dǎo)實(shí)踐。

新時(shí)代勞動(dòng)教育；理論維度；價(jià)值維度；實(shí)踐維度

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。習(xí)近平總書記的講話明確將勞動(dòng)教育納入人的全面發(fā)展的要求中，豐富了新時(shí)代黨的教育方針的內(nèi)涵，明確了“德智體美勞”五育并舉的人才培養(yǎng)目標(biāo)。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育做出了全面部署，為當(dāng)前抓好勞動(dòng)教育提供了實(shí)踐指南。

勞動(dòng)教育并不是一個(gè)新內(nèi)容，新中國(guó)成立70多年來(lái)，黨和政府堅(jiān)持教育與勞動(dòng)相結(jié)合，積累了豐富的勞動(dòng)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上對(duì)勞動(dòng)存在認(rèn)識(shí)上的偏差，體力勞動(dòng)者不被重視，勞動(dòng)的創(chuàng)造性得不到充分的體現(xiàn)，勞動(dòng)教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)中逐漸被弱化、被邊緣化。新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育，促進(jìn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，是教育面臨的重要任務(wù)和重大課題。新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)以馬克思主義勞動(dòng)觀為理論遵循，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的重要論述，領(lǐng)會(huì)其深邃思想和科學(xué)內(nèi)涵，厘清對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)偏差，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)，并以此為理論武器指導(dǎo)實(shí)踐。

1 理論維度：新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論遵循

勞動(dòng)是馬克思分析人類社會(huì)歷史發(fā)展的核心范疇，其在整個(gè)人類社會(huì)、人類社會(huì)歷史的產(chǎn)生和發(fā)展中都具有至關(guān)重要的作用，是馬克思唯物史觀建立的基礎(chǔ)，也是馬克思主義理論體系創(chuàng)建的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。勞動(dòng)觀是馬克思主義理論的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期勞動(dòng)思想的理論源泉。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記特別重視勞動(dòng)所發(fā)揮的作用，鼓勵(lì)全社會(huì)熱愛勞動(dòng)、關(guān)愛勞動(dòng)者、重視勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義勞動(dòng)精神，繼承和豐富了馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)涵，為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了理論遵循。“勞動(dòng)”是勞動(dòng)教育的起點(diǎn)和核心，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀、勞動(dòng)教育觀，必須從勞動(dòng)與人、勞動(dòng)與人類社會(huì)、勞動(dòng)與自然的關(guān)系出發(fā)來(lái)理解其科學(xué)內(nèi)涵。

1.1 勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)不是別的，而是勞動(dòng)。[1]馬克思在堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出人的類特性恰恰就是自由的、自覺的勞動(dòng)。也正是因?yàn)閯趧?dòng)，使得猿腦逐漸變換成人腦，使得語(yǔ)言等人類文明得以產(chǎn)生，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。[2]人存在于社會(huì)關(guān)系中，其社會(huì)性就決定了人必須從事生產(chǎn)勞動(dòng)。即必須依托社會(huì)關(guān)系從事勞動(dòng)及其他活動(dòng)，任何個(gè)人都不可能孤立于社會(huì)關(guān)系之外從事生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)勞動(dòng)本身也生產(chǎn)著一定的社會(huì)關(guān)系。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記從哲學(xué)的視角進(jìn)一步審視了勞動(dòng)與人類的關(guān)系內(nèi)涵，明確指出“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”，進(jìn)一步明確了勞動(dòng)之于人的重要作用，指出：“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”，全社會(huì)都應(yīng)樹立以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)榮辱觀，任何個(gè)人都不能貪圖不勞而獲的生活。他指出：“要通過各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立熱愛勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”。[3]習(xí)近平總書記的論述進(jìn)一步凸顯了作為人類本質(zhì)的勞動(dòng)與人類生產(chǎn)和發(fā)展的不可分割性，是對(duì)馬克思恩格斯的關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身這一思想的繼承和發(fā)展，為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了合理且必要的理論依據(jù)。

1.2 勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過程?！盵4]勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身以及人類社會(huì)，同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]作為人的本質(zhì)的生產(chǎn)勞動(dòng)是一個(gè)無(wú)限延續(xù)的過程，在每一歷史時(shí)刻它都要受當(dāng)時(shí)所存在的生產(chǎn)關(guān)系的制約，但隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，又能夠創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力，形成新的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)自身也得到了新的發(fā)展，獲得了新的形式，使得勞動(dòng)逐步從簡(jiǎn)單勞動(dòng)發(fā)展成為復(fù)雜勞動(dòng)，在這個(gè)過程中人類社會(huì)也逐步走向文明。勞動(dòng)發(fā)展史是與社會(huì)、人的發(fā)展史相一致的，前者正是后者的基礎(chǔ)和起源，勞動(dòng)的辨證本性及其矛盾發(fā)展，也是一切社會(huì)矛盾的源泉?？梢姡瑒趧?dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)和人類歷史，同時(shí)一切社會(huì)矛盾都包含在勞動(dòng)中，勞動(dòng)是打開人類社會(huì)發(fā)展奧秘的鎖匙。

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”，“勞動(dòng)開創(chuàng)未來(lái)”，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造社會(huì)，而且是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的根本力量?！吧鐣?huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代是干出來(lái)的”，他鼓勵(lì)青少年將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家、民族的夢(mèng)想融為一體，通過辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)美好未來(lái)。習(xí)近平總書記關(guān)于新的勞動(dòng)價(jià)值的理念也是新時(shí)代勞動(dòng)教育的核心內(nèi)容。

1.3 勞動(dòng)是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉

馬克思在資本論中將勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。他認(rèn)為：“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值；一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊且有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性而言，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。[2]馬克思通過對(duì)勞動(dòng)的二重性以及商品價(jià)值的分析，揭示了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)。他認(rèn)為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[2]?？梢姡瑒趧?dòng)者通過勞動(dòng)資料改造勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造價(jià)值，形成財(cái)富。勞動(dòng)是人類社會(huì)一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造源泉。

習(xí)近平總書記更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是創(chuàng)造的源泉，并從國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興以及個(gè)人生活的角度強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的創(chuàng)造性?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”。[5]他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，提倡通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)。他指出：“一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)”。[3]他鼓勵(lì)大家在勞動(dòng)中創(chuàng)新，在勞動(dòng)中創(chuàng)造。習(xí)近平總書記認(rèn)為“要教育孩子們從小熱愛勞動(dòng)、熱愛創(chuàng)造，通過勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己”[3]。這些論述進(jìn)一步豐富和拓展了勞動(dòng)的創(chuàng)造價(jià)值，符合時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造精神，是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。

1.4 勞動(dòng)是教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的必然途徑

教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義的一貫思想。在《資本論》中，馬克思指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展個(gè)體的唯一方法?！盵4]馬克思將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合看作是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。

新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記重視勞動(dòng)，重視勞動(dòng)教育，在全國(guó)教育大會(huì)中提出“德智體美勞”五育并舉的人才培養(yǎng)要求。他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中明確強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合?！盵6]教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是社會(huì)主義教育的基本原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的必然規(guī)律，符合現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀要求。他非常重視對(duì)兒童和青少年勞動(dòng)教育的培養(yǎng)，指出“要通過各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立熱愛勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”[3]。習(xí)近平總書記的重要論述從勞動(dòng)創(chuàng)造的功能角度強(qiáng)調(diào)了對(duì)勞動(dòng)教育的必要性和重要性。

2 價(jià)值維度：新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值訴求

新時(shí)代培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，勞動(dòng)教育成為人才培養(yǎng)體系中不可或缺的部分。新時(shí)代勞動(dòng)教育不只是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能、動(dòng)手能力，更是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀，讓學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)美好生活的追求，感受到切實(shí)的幸福感，通過勞動(dòng)托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。勞動(dòng)教育同時(shí)還具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美等功能，是培養(yǎng)時(shí)代新人的重要途徑，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

2.1 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必然要求

馬克思曾指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也是要滅亡的，這是每一個(gè)小孩子都知道的”。[2]勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想，需要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，根本上靠勞動(dòng)，靠勞動(dòng)者創(chuàng)造。黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記站在國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的高度，多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮的巨大作用。“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”，“實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，歸根到底要靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)。”[7]在國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變化，國(guó)與國(guó)之間的較量越來(lái)越依靠科技，國(guó)內(nèi)全面深化改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展的當(dāng)下，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求越來(lái)越高。培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型的高素質(zhì)勞動(dòng)者，是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容和目標(biāo)。

青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，推動(dòng)其形成尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值認(rèn)識(shí)，幫助其養(yǎng)成勤于動(dòng)手、善于勞動(dòng)的習(xí)慣，促進(jìn)其提升勞動(dòng)技能、勞動(dòng)方法，在勞動(dòng)中錘煉高尚品格，讓其認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重要作用，激勵(lì)其將個(gè)人理想融入國(guó)家和民族的夢(mèng)想中，將愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入到辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

2.2 實(shí)現(xiàn)人民美好幸福生活的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，勞動(dòng)創(chuàng)造人，勞動(dòng)也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的力量。新時(shí)代，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)，一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。他指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”。[7]

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民對(duì)美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。對(duì)美好生活的向往，實(shí)實(shí)在在的感受更多的獲得感、幸福感、安全感，已成為新時(shí)代廣大人民群眾共同的追求。然而，美好生活的獲得，人身幸福的實(shí)現(xiàn)，需要依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記高度重視勞動(dòng)在個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中的作用，多次強(qiáng)調(diào)要尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，反對(duì)一切不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂的思想和行為，倡導(dǎo)通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)、獲得人生幸福感。他指出：“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路”，“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯專研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂”。[7]他充分肯定了勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)成才，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、獲得人生幸福的重要性，也深刻揭示了勞動(dòng)與人之間的發(fā)展規(guī)律。新時(shí)代勞動(dòng)教育要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐能力、勞動(dòng)責(zé)任感、激發(fā)勞動(dòng)創(chuàng)造的熱情，引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生理想，收獲幸福感。

2.3 涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)核心的價(jià)值觀并非抽象的精神產(chǎn)物，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映?！耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程?！盵2]勞動(dòng)過程就是人的意識(shí)、觀念、道德形成過程。馬克思還通過考察從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中資本主義生產(chǎn)方式的演變，揭示了資本主義條件下的勞動(dòng)以實(shí)現(xiàn)物的增值為目的，勞動(dòng)工具的變革引起的生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)關(guān)系的變化決定觀念上層建筑即社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化。勞動(dòng)在價(jià)值觀的形成和變遷中具有重要的作用。勞動(dòng)過程是物質(zhì)生產(chǎn)過程與精神生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，勞動(dòng)不僅是價(jià)值觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)力量，也是價(jià)值觀發(fā)揮作用的推動(dòng)力量。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[2]價(jià)值觀依靠勞動(dòng)來(lái)掌握群眾，發(fā)揮作用，最終將理論的力量轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)群眾生產(chǎn)勞動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族精神的高度凝練，是當(dāng)代中國(guó)人民的精神支柱。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在落實(shí)、落細(xì)、落小上下功夫。新時(shí)代勞動(dòng)教育，要讓學(xué)生知曉社會(huì)主義核心價(jià)值觀與勞動(dòng)之間的辯證關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生通過勞動(dòng)錘煉品格，在勞動(dòng)中涵養(yǎng)敬業(yè)價(jià)值觀；通過勞動(dòng)行使憲法賦予的勞動(dòng)權(quán)利、履行憲法賦予的勞動(dòng)義務(wù)，在勞動(dòng)中涵養(yǎng)法治價(jià)值觀；通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，爭(zhēng)取合法收益，在勞動(dòng)中維護(hù)公正，享受平等；通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，涵養(yǎng)誠(chéng)信價(jià)值觀；通過勞動(dòng)為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興助力，厚植愛國(guó)情懷；通過勞動(dòng)提升個(gè)人能力和素養(yǎng)，在勞動(dòng)中體會(huì)文明和自由。

2.4 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的應(yīng)有之義

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，是促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的唯一方法。馬克思闡明了勞動(dòng)與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系，同時(shí)也為人的全面發(fā)展指明了實(shí)踐方法，那就是勞動(dòng)要與智育、體育等結(jié)合。新時(shí)代勞動(dòng)教育要準(zhǔn)確把握勞育的價(jià)值以及勞育與其他四育的關(guān)系。

一方面，勞動(dòng)有其獨(dú)特的育人價(jià)值。勞動(dòng)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的本質(zhì)力量。馬克思認(rèn)為在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成為了生活的第一需要?！痹隈R克思眼中，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，更重要的是人們?cè)趧趧?dòng)過程中不斷發(fā)展著自我、實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造，使人的精神創(chuàng)造力量得到實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)的根本目的就是人的自由全面發(fā)展。具體的勞動(dòng)實(shí)踐，都會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)者能力與素質(zhì)的提高，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)者愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、勤奮努力、團(tuán)結(jié)拼搏等優(yōu)秀人生品格的形成。另一方面，從勞育與其他四育的關(guān)系來(lái)看，勞動(dòng)促進(jìn)德智體美四類能力素質(zhì)的形成與發(fā)展。新時(shí)代勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的客觀需要，勞動(dòng)可以樹德、增智、強(qiáng)體、育美，是培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑。新時(shí)代勞動(dòng)教育要將勞動(dòng)貫徹德育、智育、體育、美育中，激勵(lì)青少年一代參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神滲入到青少年的日常生活中去，這樣才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育出“熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)”的人。

3 實(shí)踐邏輯：新時(shí)代勞動(dòng)教育的踐行要求

勞動(dòng)教育是教育與勞動(dòng)的結(jié)合，是一種實(shí)踐形式。勞動(dòng)教育要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀，擁有社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展需求的勞動(dòng)技能，并具備熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)態(tài)度的勞動(dòng)者。新時(shí)代勞動(dòng)教育要達(dá)到既促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，又服務(wù)社會(huì)需求的目的，就必須將教育與實(shí)踐有機(jī)融合，在教育中體悟勞動(dòng)的價(jià)值，在具體的生產(chǎn)勞動(dòng)中感悟勞動(dòng)的真諦，才能將其落到實(shí)處。

3.1 提高思想認(rèn)識(shí)：深化勞動(dòng)教育的價(jià)值引領(lǐng)作用

勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要途徑，也是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本力量。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，大家對(duì)勞動(dòng)教育是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不足；對(duì)勞動(dòng)是樹德、增智、健體、育美，是實(shí)現(xiàn)人生幸福的唯一途徑的認(rèn)識(shí)不夠；對(duì)勞動(dòng)是托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)不到位。勞動(dòng)教育在一定程度上被放在邊緣位置，在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化，導(dǎo)致一些大學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果。[8]

新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育必須提高思想認(rèn)識(shí)，將對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)提升到足夠的高度，扭轉(zhuǎn)以往不受重視的局面。各學(xué)校以培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，充分重視勞動(dòng)教育的職能和有效發(fā)揮其價(jià)值。第一，各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)在黨的政策指導(dǎo)下，有效落實(shí)教育方針，提高勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，深入剖析學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，因地制宜、因材施教，制定合乎學(xué)生身心發(fā)展的勞動(dòng)教育方案；第二，學(xué)校教師要充分發(fā)揮思想引導(dǎo)功能，在課堂內(nèi)外，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，多實(shí)踐、多動(dòng)手、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣、提升勞動(dòng)技能和生活技能，指引學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀；第三，正確認(rèn)識(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)前學(xué)生對(duì)體力勞動(dòng)存在一定的偏見，體力勞動(dòng)者受到輕視的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這都是認(rèn)識(shí)上的偏差所導(dǎo)致的，而這種偏差也是導(dǎo)致不愿意勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果、不重視實(shí)踐鍛煉的主要原因之一。馬克思曾指出：“勞動(dòng)過程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起了”?？梢?，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是相互聯(lián)系、相互影響、相輔相成的，二者辯證的統(tǒng)一于人的生產(chǎn)活動(dòng)中。勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都應(yīng)該值得我們尊重和鼓勵(lì)。

3.2 明確目標(biāo)定位：加強(qiáng)勞動(dòng)教育學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置

勞動(dòng)教育不僅有其獨(dú)有的育人價(jià)值，同時(shí)也是促進(jìn)德育、智育、體育、美育發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書記提出培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就需要將“勞”與德智體美并舉，作為新時(shí)代人才培養(yǎng)的要求。任何教育要得到有效落實(shí)必須建立一套成熟、完善、科學(xué)的課程方案與學(xué)科體系。一方面，加強(qiáng)勞動(dòng)學(xué)科建設(shè)。勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，也是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本力量，鑒于勞動(dòng)的重要性以及勞動(dòng)教育獨(dú)特的育人價(jià)值和育人功能，設(shè)立勞育獨(dú)立學(xué)科，加強(qiáng)對(duì)勞育的理論研究和實(shí)踐探索，使勞動(dòng)教育成為全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系的一部分，推動(dòng)勞動(dòng)學(xué)科建設(shè)與勞動(dòng)教育深度融合。

另一方面，加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程體系建設(shè)。新時(shí)代高校勞動(dòng)教育不僅要注重專業(yè)建設(shè)，也應(yīng)注重勞動(dòng)課程與課程勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合。在專業(yè)學(xué)科教育之外，應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程建設(shè)。第一，開設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程。學(xué)校應(yīng)開設(shè)勞動(dòng)法規(guī)、勞動(dòng)學(xué)、勞動(dòng)技能等勞動(dòng)教育的必修課程或選修課程，幫助學(xué)生培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)。第二，推進(jìn)勞動(dòng)教育與思想政治理論課教育的有效結(jié)合，發(fā)揮好思想政治理論課課堂教學(xué)這個(gè)主渠道、主陣地的作用。從馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度向?qū)W生闡釋勞動(dòng)與人的發(fā)展之間的辯證關(guān)系、勞動(dòng)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)歷史進(jìn)步中的巨大作用，讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、樹立勞動(dòng)最光榮的社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀。第三，發(fā)掘其他課程中的勞動(dòng)教育內(nèi)容。充分發(fā)掘憲法法律類課程、職業(yè)生涯規(guī)劃課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)類課程以及其他專業(yè)課程中的勞動(dòng)教育元素，將勞動(dòng)的內(nèi)涵有機(jī)融入其中，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與專業(yè)課程的有機(jī)融合，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)勞動(dòng)精神、鍛煉勞動(dòng)品質(zhì)。

3.3 把握時(shí)代內(nèi)容：豐富勞動(dòng)教育的實(shí)踐形式

勞動(dòng)作為人的一種感性的、現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性活動(dòng)并不是靜止不變的，而是不斷發(fā)展的。一方面，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展也帶來(lái)了生產(chǎn)方式的變革，勞動(dòng)的形態(tài)和內(nèi)容也隨之發(fā)生了變化。新時(shí)代隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變革，信息產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)了社會(huì)信息化的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式也隨之發(fā)生變化，信息社會(huì)中以從事互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為主要依托的勞動(dòng)形態(tài)也隨之誕生，勞動(dòng)形態(tài)變得越來(lái)越多元化，既有體力勞動(dòng)也有腦力勞動(dòng)，既有傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)，也有現(xiàn)代化的非手工勞動(dòng)，既有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)也有精神生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)還包含服務(wù)性勞動(dòng)等。勞動(dòng)形態(tài)的擴(kuò)展，也要求新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容與之相適宜，必須不斷豐富實(shí)踐形式，以滿足時(shí)代要求。

第一，要拓展勞動(dòng)教育的實(shí)踐平臺(tái)。學(xué)校要建設(shè)好各學(xué)科實(shí)驗(yàn)室、實(shí)踐基地等，同時(shí)還要拓展校外勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，與社區(qū)、農(nóng)村、工廠、企業(yè)等聯(lián)系建立校外社會(huì)實(shí)踐基地，為學(xué)生涵養(yǎng)勞動(dòng)精神、提升勞動(dòng)技能提供豐富的場(chǎng)域。第二，要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用。學(xué)校要重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、深入西部、深入貧困地區(qū)進(jìn)行實(shí)地社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐，參與生產(chǎn)勞動(dòng)，體驗(yàn)生活，體悟勞動(dòng)，幫助學(xué)生形成對(duì)勞動(dòng)的真摯情感。第三，要開拓互聯(lián)網(wǎng)+勞動(dòng)教育形式。將勞動(dòng)精神培育與學(xué)生喜愛的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能相結(jié)合，有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代化勞動(dòng)技能的運(yùn)用，同時(shí)不斷樹立勤奮敬業(yè)、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的勞動(dòng)態(tài)度，這也是新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)開拓的主要形式。第四，要有效利用日常生活教育形式。著名教育學(xué)家陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，應(yīng)重視生活中的勞動(dòng)教育，教育引導(dǎo)學(xué)生參與日常義務(wù)勞動(dòng)，學(xué)校大掃除、植樹等既可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，也能從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，感受勞動(dòng)的快樂。

3.4 加強(qiáng)文化宣傳：營(yíng)造熱愛勞動(dòng)的良好風(fēng)尚

新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義勞動(dòng)精神，需要營(yíng)造良好的文化環(huán)境，形成全社會(huì)熱愛勞動(dòng)的良好社會(huì)風(fēng)尚尤為重要。一是加強(qiáng)宣傳教育。全程、全息、全員媒體時(shí)代，將傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視、廣播的宣傳方式與網(wǎng)絡(luò)新媒體有機(jī)融合，多途徑、多角度、高頻率的宣傳社會(huì)主義勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神，講好勞模故事、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等先進(jìn)人物事跡，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的貶低、輕視體力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)者，扭曲勞動(dòng)精神的現(xiàn)象，及時(shí)糾正并積極引導(dǎo)全社會(huì)形成熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的正確勞動(dòng)價(jià)值觀。二是加強(qiáng)榜樣示范作用。各學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)勞動(dòng)模范、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模范、愛崗敬業(yè)模范等走進(jìn)校園，走上講臺(tái)，為學(xué)生分享他們的勞動(dòng)故事、創(chuàng)業(yè)故事、奉獻(xiàn)故事。通過直面榜樣，與榜樣近距離接觸，讓學(xué)生更真實(shí)更直觀的感受榜樣的偉大，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣精神，在勤奮學(xué)習(xí)知識(shí)文化的同時(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐，在勞動(dòng)中創(chuàng)造，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。三是發(fā)揮校園文化育人作用。將勞動(dòng)精神融入校訓(xùn)、校歌、校園文化中，通過校內(nèi)櫥窗、校園廣播等多種途徑宣傳勞動(dòng)價(jià)值，利用校園網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)弘揚(yáng)社會(huì)主義勞動(dòng)精神，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同步弘揚(yáng)，課堂內(nèi)外同步發(fā)力的態(tài)勢(shì)，讓勞動(dòng)教育覆蓋整個(gè)校園，讓校園文化中充滿勞動(dòng)精神，從而讓身處在良好校園文化氛圍中的學(xué)生受到潛移默化的影響，自覺樹立正確的勞動(dòng)觀，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總之，新時(shí)代勞動(dòng)教育要在厘清馬克思主義理論來(lái)源的基礎(chǔ)上把握其精神實(shí)質(zhì)，從培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的時(shí)代新人的高度把握時(shí)代價(jià)值，從思想認(rèn)識(shí)、目標(biāo)定位、時(shí)代內(nèi)容、實(shí)踐形式等多方面增強(qiáng)其教育效果。

[1] 羅國(guó)杰. 馬克思主義思想政治教育理論基礎(chǔ)[M]. 北京：高等教育出版社，2002. 42.

[2] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]. 北京: 人民出版社，2012. 988. 12. 106. 365. 473.

[3] 習(xí)近平. 在烏魯木齊接見勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物代表向全國(guó)廣大勞動(dòng)者致以“五一”節(jié)問候[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-01.

[4] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M]. 北京: 人民出版社，1995. 128. 121.

[5] 習(xí)近平. 慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)隆重舉行[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2015-04 -29．

[6] 習(xí)近平. 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2019- 03-19.

[7] 習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰表彰全國(guó)勞動(dòng)模仿和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2013-04-29.

[8] 李珂，曲霞. 1949年以來(lái)勞動(dòng)教育在黨的教育方針中的歷史演變與省思[J]. 教育學(xué)報(bào)，2018，(5).

On the Three Dimensions of Labor Education under the Background of the New Era

HUANG Guan1，WEN Fan2

(1. School of Economics and Law, Zhongnan University; Wuhan Hubei 430073, China;2. School College of Marxism, Jingchu University of Technology; Jingmen Hubei 448000, China)

the Marxist labor theory regards labor as the essence of human activity, is the basic power of social and historical formation and development, the combination of education with productive labor is the basic way to realize people's free all-round development, which President Xi inherited and developed in view of the theory of Marxist labor. It emphasizes education must be combined with productive labor and social practice and cultivation of art comprehensive development of socialist builders and successors to enrich the connotation of the party's education policy of the new era and it strengthens that labor education should begin from the source theory to understand and grasp the spiritual essence of labor education and its value of the Times from the three dimensions of time value and practice orientation, and guide practice with this theory.

labor education in the new era；theoretical dimension；value dimension；practical dimension

黃冠（1989－），男，講師，博士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育研究與引導(dǎo).

G40-012.9

A

2095－414X(2022)02－0091－06