胡倩荻

內(nèi)容摘要：在素質(zhì)教育的大力推行下，人文素養(yǎng)的培育也越來越受關(guān)注。大學(xué)語文作為一門公共基礎(chǔ)課程應(yīng)發(fā)揮其功效以提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、語言運(yùn)用能力等。然而，當(dāng)前這門課程的開設(shè)與教學(xué)還存在許多問題，本文基于陶行知“活的教育”思想的指導(dǎo)，針對大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀提出相關(guān)改進(jìn)意見。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 “活的教育”思想 教學(xué)現(xiàn)狀 改進(jìn)意見

教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）指出全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程的根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。而陶行知“活的教育”思想所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)生是活的，教員是活的，教學(xué)材料、教學(xué)方法都應(yīng)是活的”的理念恰能為當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)所陷的困境提供思路、指引方向。

一.陶行知談活的教育

陶行知將教育分為死的教育、不死不活的教育、活的教育。[1]顧名思義，我們所辦的教育必然是越活越好的。以下對先生教育理念的概述從四部分展開：

1.活的教育的內(nèi)涵

活的教育要從三方面去理解。首先，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生是活的，主要表現(xiàn)為善于感知學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，站在學(xué)生的角度發(fā)現(xiàn)他們的興趣點(diǎn)所在，揣摩學(xué)生心理，體驗學(xué)生的世界，找準(zhǔn)他們的需求是關(guān)鍵。其次，除了發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求，教師還應(yīng)針對學(xué)生不同的能力狀況施以不同的教育，也就是老生常談的因材施教，努力使得每個學(xué)生在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)獲得最足夠的教育。教師不必充當(dāng)木匠的角色，苛求自身將每個學(xué)生都“雕刻”出如出一轍的精美，而應(yīng)成為為花草樹木提供其所需養(yǎng)分的園丁，守護(hù)著花園的萬物自由成長。最后，每個學(xué)生都會有向好向善的方面發(fā)展的天性，教師所需做的便是加以相當(dāng)?shù)姆e極輔導(dǎo)與指引，關(guān)注到學(xué)生不同時期的不同需求并加以滿足。在此過程中就要求學(xué)校要辦與時俱進(jìn)的教育，即活的教育，關(guān)注世界潮流的趨向，朝著最新、最活的方向去做。[2]

2.選聘活的教員辦活的教育

高校要選聘活的老師授課。除了家長，教師是最易成為學(xué)生效仿對象的群體，他們的一切都可能影響到學(xué)生的發(fā)展。教師若能夠就專業(yè)知識，做到不斷更新自身知識結(jié)構(gòu)，拓展知識視野，樹立終身學(xué)習(xí)的教育理念;就教學(xué)技能，做到善于與同事合作探究、積極參加培訓(xùn)，提高自身專業(yè)素養(yǎng);就情感上，保持對教育事業(yè)的熱忱以及對學(xué)生的好奇與敏感，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，樂于感知教育這件美好的事情便是活的教育。因此只有活的教員去教活的學(xué)生，才能使這段親密關(guān)系向積極、健康的方向發(fā)展。例如，新時代的教師還應(yīng)當(dāng)樹立“活”的教材觀，創(chuàng)造性地使用教材，并善于反思自身使用教材的情況，引導(dǎo)學(xué)生體會真實的大自然，充分感知“活”的教材以獲取知識。

3.選用活的材料辦活的教育

陶先生認(rèn)為既要辦活的教育，那么其所倚仗的材料也必須是活的，這里的材料不僅僅是課堂上使用的紙質(zhì)教材，更是我們生活中可以捕捉到的萬事萬物，主要從以下兩方面來說明：

一是選擇活的教材，即精選有教育意義、對學(xué)生發(fā)展有幫助的書籍進(jìn)行教學(xué)工作，保證學(xué)生獲取知識的系統(tǒng)性、完整性。我們要求活的教員應(yīng)當(dāng)是有血有肉有靈魂的，同樣，教材也應(yīng)如此。教材的編寫工作應(yīng)隨著時代的變化、社會的發(fā)展進(jìn)行合理刪減或補(bǔ)充。發(fā)現(xiàn)并剔除其與當(dāng)下社會生活不相容的“死”的內(nèi)容與活動，增加創(chuàng)新的、真實的、緊密聯(lián)系貼近學(xué)生生活的內(nèi)容與活動。取其精華，取其糟粕，始終保持教材的生命力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二是教員要選用活的東西教活的學(xué)生，即，隨時隨地充分利用時下新的活的資源培養(yǎng)活的人才。信息化時代大背景下，除了紙質(zhì)教材，能夠使師生獲取知識的渠道與媒介日益豐富，甚至包括生活中有意義的人或事或某一段經(jīng)歷，只要是能夠引導(dǎo)學(xué)生實踐，啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，有助于推進(jìn)個體社會化進(jìn)程的一切都可以作為活的東西來交給學(xué)生。上述活的學(xué)生是指具有獨(dú)立意義的獨(dú)特的個體。他首先是一個完整的個體，區(qū)別于其他個體存有較大的差異性，其次他有無限的發(fā)展?jié)撃?，有能力、有機(jī)會克服在成長發(fā)展過程中遇到的問題，最后他在教學(xué)活動中始終占據(jù)主體性地位，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重其主動性、發(fā)展性。

以上兩方面也正契合了陶先生基于“活的教育”思想而探索出來的生活教育的兩點(diǎn)核心主張——生活即教育、社會即學(xué)校。具體來說，曉莊師范是生活教育由理論落實到實踐的起點(diǎn)，此后生活教育也以其系統(tǒng)完備的理論精髓指引著中國教育的改革與發(fā)展。陶先生將教師一言堂的傳統(tǒng)教育稱之為吃人教育，以教師為中心，照本宣科，教育目的功利化的課堂都是失敗的課堂。而生活教育則恰恰相反，它克服了傳統(tǒng)教育過于重課本的弊病，提倡用生活來教育，為生活而教育。教育只有緊密結(jié)合社會實際才是活的教育。社會即學(xué)校的主張則擴(kuò)充了傳統(tǒng)教育的環(huán)境、工具、方式、材料等，能夠在一定程度上克服教學(xué)脫離實際的弊病，更加強(qiáng)調(diào)知識的實用性、靈活性，同樣契合活的教育的內(nèi)涵。

4.采用活的方法辦活的教育

活的教育還需要活的教學(xué)方法。教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各方面的具體情況制定相應(yīng)的計劃，再按計劃去尋找實現(xiàn)的辦法。這也符合陶先生所說的生活教育，其中，基于“活的教育”思想而探索出來的生活教育的第三點(diǎn)核心主張——教學(xué)做合一便是其在教學(xué)方法上的具體化。作為杜威先生的得意門生，陶先生同樣重視直接經(jīng)驗對學(xué)生的教育作用。他反對王陽明先生提出的“知是行之始，行是知之成”，相反，則認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”。通俗地來說，我們只有在太陽底下暴曬過幾回，才知道什么是熱;只有在漫天飛雪的室外呆上一會，才知道什么是冷;只有一口氣跑三五千米才知道什么是累，什么又是渴。居里夫人做了數(shù)不清多少的實驗，才發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳和釙。哥倫布帶領(lǐng)船隊駛?cè)氪笪餮?，才知道了美洲大陸的存在?？梢姡徽撌侨粘Ｉ钸€是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)亦或是其他都在驗證著“行知行”的理念。

二.當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

上世紀(jì)七十年代末八十年代初，在匡亞明、蘇步青等老一輩教育家的呼吁下，內(nèi)地各大高校重開大學(xué)語文課程。[3]隨后陸續(xù)都有國家政策文件在不同程度上推動大學(xué)語文課程的實施與改革。但由于種種原因，大學(xué)語文仍被邊緣化，具體教學(xué)過程中也還存在許多不足，其現(xiàn)狀如下：

1.就教師群體而言

首先，在師資隊伍建設(shè)上，缺乏專業(yè)化的團(tuán)隊，許多專業(yè)缺乏專職大學(xué)語文教師，甚至直接由漢語言文學(xué)的老師兼任[4];其次，在教育理念上，一方面是多數(shù)教師一定程度上忽視了學(xué)生的主體性，授課過程中難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，難以調(diào)動起學(xué)生的主觀能動性，以發(fā)揮自身主導(dǎo)性為中心，易造成一言堂的局面，甚至照本宣科，失去了課堂本該有的生氣與活力。缺乏交流、互動、討論、合作的課堂教學(xué)，會極大削弱學(xué)生的參與感，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的積極性，處于完全被動的地位;另一方面是大多教師還未正確認(rèn)識開設(shè)大學(xué)語文課程的真正意義，甚至僅僅是抱著完成教學(xué)任務(wù)的心態(tài)來授課。最后，在教學(xué)內(nèi)容及方法上，多集中在賞析文學(xué)作品或是解析文學(xué)相關(guān)知識，缺乏技能性知識的傳授，例如口語表達(dá)的藝術(shù)、寫作能力等。并且，倘若拘泥于逐字逐句、咬文嚼字的一般性講解，教師也無法向?qū)W生傳遞文學(xué)本身的美感，更無法潤物細(xì)無聲地讓學(xué)生真正接受、融入本課程的學(xué)習(xí)，而成為死板的機(jī)械式、灌輸式的教學(xué)。

2.就大學(xué)生群體而言

大學(xué)生群體中存在的最顯著的問題是對大學(xué)語文的價值認(rèn)識不足，由此產(chǎn)生了一系列“并發(fā)癥”。例如，大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高;存有“學(xué)了對我也沒什么幫助”的功利心理，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒;在課堂上糊弄了事，期末搞突擊，導(dǎo)致該課程成為了學(xué)生口中的“水課”等。

3.就高校自身而言

首先，許多高校過分追求課程設(shè)置對接就業(yè)市場，致力于培養(yǎng)為社會服務(wù)的對口人才，一定程度上忽視了包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，對大學(xué)語文課程的性質(zhì)及其定位把握模糊，將其邊緣化。具體表現(xiàn)為非必修的課程性質(zhì)、課時設(shè)置不足、沒有具體的教學(xué)計劃與實施方案等，甚至沒有開設(shè)該門課程，更無法談及能夠通過學(xué)科間的合作實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。其次，課程資源結(jié)構(gòu)較為單一，對僅有的教材的選用也與實際生活脫節(jié)，雖種類繁多，但體系單一化，缺少文學(xué)深度。有研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)與中學(xué)教材重合現(xiàn)象嚴(yán)重，且重復(fù)率不低。另外，多偏重編入古典作品， 而缺乏現(xiàn)代和外國作品。[5]可見高校大學(xué)語文教材的選編上，一定程度上忽視了本質(zhì)的文學(xué)性、存在政治化傾向.

三.陶行知“活的教育”思想融入大學(xué)語文教學(xué)

站在前輩的思想高度上反思當(dāng)下的大學(xué)語文教學(xué)，似乎能看到更多的可能性。當(dāng)我們認(rèn)真研學(xué)陶行知先生對杜威先生個性化教育的繼承及立足中國的本土化改造與發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其對當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)所面臨的現(xiàn)狀有一定的指導(dǎo)與啟發(fā)意義。

1.準(zhǔn)確定位課程，提高師生認(rèn)知

陶行知的“活的教育”思想是充滿改革精神的，它區(qū)別于傳統(tǒng)教育。面對日新月異的新時代，我們的教育也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要具備較高人文素養(yǎng)的綜合型人才，尤其是在素質(zhì)教育盛行時期，語文教育更成為了高校教育體系中不可或缺的重要部分。2018年，教育部發(fā)布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定本科院校中九大專業(yè)系列都必修大學(xué)語文課程。[6]然而，當(dāng)前高校及師生群體對大學(xué)語文這門公共基礎(chǔ)課程重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，正確認(rèn)識大學(xué)語文在人才培養(yǎng)的重要性與必要性，對課程有清晰的定位是有效開展大學(xué)語文教學(xué)工作的必要思想前提。如此，師生自然能夠在教與學(xué)的過程中重視對文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)審美以及價值觀、世界觀、人生觀的培養(yǎng)。另外，在此基礎(chǔ)上，還能通過這門課程增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信心，更深入地了解中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)而凝聚民族情感。

2.合理分配課時，精選教學(xué)資源

針對課時數(shù)不足的現(xiàn)狀，高校應(yīng)對大學(xué)語文課程設(shè)置進(jìn)行整體規(guī)劃，合理分配學(xué)時，按照必修課的要求規(guī)范該課程，在硬性條件上嚴(yán)格要求師生的教與學(xué);陶行知的教育思想強(qiáng)調(diào)要用活的材料教活的學(xué)生，因此，微觀層面上，高校應(yīng)當(dāng)精選教材，由單一化教材向多元化、立體化教材轉(zhuǎn)變，由“以教為中心”向“以學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變。除了課程本身所強(qiáng)調(diào)的人文性、審美性，也要關(guān)注教材的趣味性、系統(tǒng)性、生活化，喚起學(xué)生對這門課程的好奇與興趣，讓學(xué)生感受到這門課程并不是那么抽象無用的，而是切切實實對我們未來生活有所幫助，兼具人文性與工具性的。在這方面具有借鑒意義的是南開大學(xué)陳洪先生主持開發(fā)的《大學(xué)語文》課程資源庫。與此同時，挖掘隱形教材，例如利用網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大學(xué)生獲取知識的范圍;重視校園文化潛移默化地影響與熏陶;積極開發(fā)地域文化資源，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、生動化。以上皆是陶先生所講的生活教育。

3.分層設(shè)計教學(xué)目標(biāo)

陶行知所認(rèn)為的“活的教育”應(yīng)當(dāng)是關(guān)注到學(xué)生需求、學(xué)生能力大小的教育。據(jù)此，筆者提出可以分層次設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，將其具體化，不同的院校專業(yè)可以結(jié)合自身特點(diǎn)將大學(xué)語文推向特色化教學(xué)，由此激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，從“知、情、意、行”四個階段展開課程教學(xué)。首先，要讓學(xué)生進(jìn)一步掌握基礎(chǔ)的文學(xué)知識，了解我國文學(xué)的發(fā)展歷程，從認(rèn)知上加深大學(xué)生對大學(xué)語文及其中國文學(xué)的認(rèn)識，進(jìn)而提升自我文學(xué)修養(yǎng)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞評價文學(xué)作品的過程中，身臨其境地感受作品所傳達(dá)的意境與情感以及中華漢字的博大精深與獨(dú)特魅力，使學(xué)生自覺養(yǎng)成善于自主閱讀的良好習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到陶冶性情、健全人格及擁有良好道德情懷的目標(biāo)。再次，教師在教學(xué)過程要潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文思維方式，即邏輯分析、聯(lián)想展開、全方位思考、發(fā)散輻射、質(zhì)疑探究等。最后，基于對上述三階段的把握，再要求學(xué)生感受并學(xué)習(xí)相關(guān)語言規(guī)范、藝術(shù)手法，提高自身在實際學(xué)習(xí)生活中的語言應(yīng)用能力、閱讀寫作能力、口語交際能力等。

4.充實師資隊伍建設(shè)

陶行知在“活的教育”中提出要選活的教員才能培養(yǎng)出活的人才。由此，高校應(yīng)充實專職師資力量，是否配備專業(yè)且結(jié)構(gòu)合理的教師團(tuán)隊并保持其穩(wěn)定發(fā)展很大程度上影響著育人目標(biāo)的實現(xiàn)及其課程本身的發(fā)展。實施大學(xué)語文課程的教員相較于其他學(xué)科的教員更應(yīng)具備良好的審美能力以及豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。因此，高校應(yīng)當(dāng)在職稱評定、學(xué)科建設(shè)等方面給予大學(xué)語文教師足夠的安全感，與其他學(xué)科一視同仁，使得教師有動力投入教學(xué)工作。平時加強(qiáng)專職教師的專業(yè)培訓(xùn)、積極開展教研活動支撐師資隊伍向?qū)I(yè)化、職業(yè)化發(fā)展也是至關(guān)重要的。

5.革新教學(xué)理念，豐富教學(xué)方式

首先，在陶先生用“活的方法進(jìn)行活的教育”的思想指導(dǎo)下，各高校應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)方式。信息化時代的來臨無疑為教育界提供了可喜的便利，受教育者接受教育不再受到時間、空間的種種限制，多媒體信息技術(shù)極大程度上豐富了大學(xué)生可自主獲取的學(xué)習(xí)資源?！盎畹慕逃币笪覀兎e極采用創(chuàng)新的、豐富多樣的教學(xué)方式，提高學(xué)生的課程投入度。例如，實施基于互聯(lián)網(wǎng)+的翻轉(zhuǎn)課堂，增強(qiáng)大學(xué)語文課堂的豐富性，師生間的互動性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高教學(xué)效率。其次，陶行知的教育思想強(qiáng)調(diào)教師要承認(rèn)學(xué)生是活的，而當(dāng)前大學(xué)語文課程大多停留在講授式的傳統(tǒng)教學(xué)方式。因此，教師有必要轉(zhuǎn)變以教師為中心的教育觀念，轉(zhuǎn)為以學(xué)生為中心，提高對學(xué)生主體地位的重視，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，加強(qiáng)與學(xué)生的互動與交流。

陶行知是偉大的人民教育家，他的教育思想既吸收了西方之精華又立足于中國實際?！盎畹慕逃彼枷氩⑽匆驗闀r代的更迭而失去價值，相反它對當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)工作具有一定啟發(fā)意義。該項教學(xué)工作的改善不僅有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有助于中華傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院）