張富芳 勞詠鶯

內(nèi)容摘要：艾麗斯·沃克在其短篇小說《日用家當(dāng)》中用了大量的象征手法，將文中的場景，物品，人物都賦予了象征意義，形成了一系列包含意義的符號，故事圍繞母女三位為了爭奪象征黑人文化財產(chǎn)和文化的日用品展開，主要探析了非裔美國人應(yīng)該如何對待本民族的文化遺產(chǎn)的問題。作者通過這種象征手法將這些符號中所蘊(yùn)涵的文化觀念和思想表達(dá)出來。

關(guān)鍵詞：日用家當(dāng) 象征 文化遺產(chǎn)

艾麗斯·沃克是小說家、詩人和社會運(yùn)動人士，她在作品中反映黑人婦女為自身權(quán)利而奮斗，獲得廣大反響。她的代表作品《紫色》使他成為首位獲得普利斯策獎的黑人女性。她的短篇小說《日用家當(dāng)》也很出色，這篇具有反叛意義的小說發(fā)表于20世紀(jì)70年代。[1]小說的背景正值黑人運(yùn)動時期，黑人女性由于受到美國奴隸制的壓制和歧視得不到真正的解放，他們試圖通過黑人權(quán)力運(yùn)動來為改變自己的身份和地位，不再受白人的欺壓。作為當(dāng)時美國黑人運(yùn)動的領(lǐng)軍人物，艾麗斯·沃克對小說中的人物母親，大女兒，小女兒及百納被和攪乳棒，房子等描寫不是停留在淺層的意義而是賦予象征意義，并通過這些人和物及空間的刻畫來揭露非裔美人對于美國黑人文化遺產(chǎn)的態(tài)度。小說中吃苦耐勞，沒有受過教育的母親是黑人文化遺產(chǎn)的堅守著和保護(hù)者，聰明漂亮受過高等教育的大女兒迪伊對待本族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識是膚淺的迷失的，而相貌平平、自卑怯懦的小女兒麥姬才是文化的繼承者，母親最終也因?yàn)辂溂У囊环捦蝗恍盐?，將象征家族遺產(chǎn)的百納被傳給了真正的繼承者。母親的做法體現(xiàn)出了對文化的保護(hù)和繼承不能僅停留在欣賞的層面，而是應(yīng)該真正從心底愛它。

一.三位女性的象征性分析

分析小說中的象征意義，首先要了解當(dāng)時的社會和文化背景，非裔美人不愿長期受到白人的欺壓，所以他們試圖通過黑人權(quán)力和文化運(yùn)動來解放自己。黑人為了保護(hù)美國黑人的文化遺產(chǎn)發(fā)動了文化運(yùn)動，很多的受過高等教育的美國黑人也開始受到了文化的沖擊，開始文化尋根，保護(hù)文化。但是黑人對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承的認(rèn)識停留在淺層，很多人對化遺產(chǎn)的保護(hù)只注重形式上的欣賞，而不明白真正的文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，也不能真正繼承法發(fā)揚(yáng)和黑人文化。

1.母親——黑人文化的傳承者和守護(hù)者

《日用家當(dāng)》中的母親是個大塊頭，大骨架的婦女，有著干男人活的粗糙雙手：能像男人一樣狠狠地宰豬并收拾干凈;穿戴工作衫，每天在戶外工作;沒有受過多少教育，不太會說話，但是樂觀有頭腦。她從小就被剝奪了教育的權(quán)力，但卻對本族文化文化和歷史有著深刻的理解，比如她能夠記住她的祖先的名字，也能將迪伊的名字追溯到南北戰(zhàn)爭時期，還能對日常用的來歷記得很清楚。她雖然身形強(qiáng)壯，但是在白云面前，她卻抬不起頭來，不敢說話，沒有自信，恨不得馬上從白人面前消失，她認(rèn)為白人在書里寫的都是“謊言”和與“黑人無關(guān)的生活”，這說明母親在和人和白人之間劃了界限，在她看來種族平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。[2]她對待兩個女兒態(tài)度的象征著對黑人文化遺產(chǎn)的態(tài)度。母親對于迪伊的感情是復(fù)雜的，大女兒迪伊讓她感受驕傲又無奈，驕傲在于她在外面取得的不錯的成績，無奈在于大女兒的的自私，以自我為中心，以及對文化遺產(chǎn)的膚淺理解和認(rèn)識。在迪伊到來的前一天，母親把房子打掃得很干凈等待她的到來，在她來了之后她身穿了她覺得新潮的刺眼的衣服，母親仍然覺得好看漂亮;在Dee拿著手機(jī)隨意拍照的時候，不太明白的時候母親還是讓她拍了;迪伊給自己改了名字，讓母親學(xué)著念，母親還是念了;迪伊對家里的家里東西歷史不太了解，但卻仍然想帶走，母親雖然不舍但還是同意了。直到最后迪伊想要帶走母親已經(jīng)許諾給麥姬作嫁妝的那個塊她曾經(jīng)覺得過時了的百納被時，母親才知道了她的真正目的，母親堅決拒絕了她。母親對迪伊的態(tài)度的變化象征著她對黑人文化遺產(chǎn)的態(tài)度的改變。她對文化運(yùn)動不太了解，但是迪伊是文化運(yùn)動中的一員，母親從迪伊那里看到只存于形式的文化遺產(chǎn)保護(hù)，她知道了迪伊沒有理解到文化保護(hù)的內(nèi)涵，也明白了她不是真正的家族遺產(chǎn)繼承者。所以她堅定的把被子從迪伊手里奪過來給麥姬。小說中的母親象征文化遺產(chǎn)的保護(hù)者和繼承者。母親最后做的堅定的選擇象征著作者對于文化遺產(chǎn)的方向，她希望黑人文化遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)和繼承。

2.迪伊——黑人權(quán)力運(yùn)動的先鋒和失敗者

迪伊是黑人文化運(yùn)動中的一員，是典型的代表。沃克筆下的迪伊是跟其他非洲女性不同，她有著姣好的面容，漂亮的身材，受過高等教育，但是她確實(shí)一個止不只注重外表而不注重內(nèi)在本質(zhì)的人。在當(dāng)時黑人群里運(yùn)動中，回家尋根和改名換性成為這一種潮流和時尚，而迪伊也想跟上這種時尚。在她看來，只要給自己象征性的名字，穿上非洲女性的衣服，使用非洲的語言就可以追求民族獨(dú)立與自由?？墒聦?shí)是她不知道她的名字的由來和意義，她把自己的名字改成了Wangero，一個非洲味十足的名字，她不知道她的名字是被家族中幾代人使用了，已經(jīng)不是一個簡單的符號了，而是家族之間連接的紐帶，迪伊在改之前沒有去追尋她的名字的歷史，這說明她對自己的祖先是輕蔑和不尊重的，對非洲文化她也只是盲目的崇拜，沒有深層的理解。迪伊這次回家時特意模仿了非洲女性的穿著，在很熱的天穿著色彩艷麗花哨耀眼的拖地長裙，金耳環(huán)垂到肩上，手臂上的手鐲叮當(dāng)響，像羊毛一樣豎起的頭發(fā)，邊上抓著像小蜥蜴那樣的辮子。這種打扮其實(shí)并非非洲女性的打扮，而是穆斯林婦女的打扮。她跟母親打招呼的時候用的是母親聽不懂的語言“Wu-su-zo-tean-

o”，但據(jù)學(xué)者考究，這是烏干達(dá)語的“早上好”，并非非洲的語言。迪伊不僅想向母親展示自己的學(xué)識，還想展示她緊跟時尚潮流。由此可以看出迪伊對非洲文化并不了解，對自己本族的文化遺產(chǎn)一無所知。在回到家里的時候，迪伊拿起手機(jī)將家里的日常用品拍照保存，這些家具以前是她覺得厭惡嫌棄的，但是現(xiàn)在她卻覺得這是值得紀(jì)念和保留的東西，她甚至想把他們帶走。迪伊對待文化保留的方式是拍照記錄，展示和炫耀給她的朋友看，這一點(diǎn)跟母親和麥姬的想法是不一樣，他們認(rèn)為文化遺產(chǎn)是實(shí)實(shí)在在用的東西。 沃克筆下的迪伊黑人文化的叛逆者，她象征著的是一群外表華麗，受過高等教育，積極參與黑人文化運(yùn)動的人。但是他們對于本族文化了解甚少，只是盲目的追趕潮流，不理解保護(hù)和捍衛(wèi)文化遺產(chǎn)的深刻內(nèi)涵，他們對文化的保存只是存于表面和形式，不懂得真正意義上的保護(hù)和傳承黑人文化。

3.麥姬——黑人文化的繼承者

麥姬跟姐姐迪伊的形象，性格及經(jīng)歷都形成了鮮明的對比。她在小說中象征著美國黑人的傷痛文化。母親眼中的麥姬“丑陋的臉上和身上傷痕累累”“瘦小的身軀躲在角落哩”“像一只跛了的小動物”“下巴貼近胸口，眼睛盯著地面，走路還拖著腳”，[3]可看出母親也不是很喜歡的麥姬，嫌棄她也不信任她。麥姬對黑人文化運(yùn)動也充滿未知，但是她面對遠(yuǎn)動既敬畏又害怕，她見到姐姐回來時“拔腿就跑”“說話幾乎聽不到聲音”，其實(shí)她很期待姐姐的到來能夠給她的生活帶來一些改變，然而她發(fā)現(xiàn)姐姐的嘲笑讓她更加的痛苦。麥姬和母親一樣雖然沒有受過多少教育，但是她卻有熱愛家，深知家的歷史和傳統(tǒng)，她跟母親一樣能夠記住祖先的名字和他們的歷史，在談?wù)摰弦恋拿謺r，她能夠把迪伊的名字追溯到南北戰(zhàn)爭時期。對于麥姬來說，家族遺產(chǎn)不是過去遺留的東西，而是每天的生活用品，比如百納被和攪乳棒，她記得攪乳棒是姨媽的第一個丈夫做的“他的名字叫亨利，但人們總叫他史大西”。家庭遺產(chǎn)對麥姬來說是她對感情的記憶和情感，從麥姬身上可以看到她對家族的深沉的愛及對文化遺產(chǎn)的甚惡理解。以此同時，麥姬又是寬容的，懂得忍讓的，在姐姐嘲笑“記憶像大象那么好”，她并沒生氣，而是像母親一樣，以一顆寬容的心包容了。麥姬對于家中的遺產(chǎn)是尊重并且深愛的，并將祖先留下來的東西視作珍寶，而且她還學(xué)會了針線活，知道怎么樣維護(hù)好這些珍貴的遺產(chǎn)，在她看來，每天能和這些珍貴的物品在一起生活是一件很開心幸福的事情。她認(rèn)為家族文化遺產(chǎn)就像是血緣般的存在，永遠(yuǎn)割舍不斷，已經(jīng)不是表層和形式了，所以當(dāng)姐姐迪伊想要帶走那塊百納被的時候，她雖然很不舍但是還是愿意給姐姐，她說“讓她拿去吧，不用被子，我也能記得迪伊外婆”。這充分體現(xiàn)了黑人女性的善良和本真，正是這樣的一句話讓母親幡然醒悟，麥姬才應(yīng)該是民族文化的擁護(hù)者和繼承者，因?yàn)橹挥兴攀菑膬?nèi)心深處真正尊重和深愛祖先的文化遺產(chǎn)的，只有她能夠用心的愛護(hù)和守護(hù)他們。所以麥姬象征著是一群人是這樣的：過著傳統(tǒng)生活，民族文化不是高深莫測抽象的概念，它是具體的可觸摸的，是生活的日常用品，這些生活用品成為日常生活的一部分，寄托著他們樸素而又熱烈的情感，正是他們文化遺產(chǎn)才得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

二.場景的象征意義

沃克將小說中的院子賦予重要的象征意義，本篇小說多次提到了母親和麥姬曾經(jīng)以及現(xiàn)在居住的地方。小說的開頭，母親將院子打掃的干干凈凈等待迪伊的回來，母親很喜歡院子，她覺得院子是客廳的延伸。院子象征的不僅是黑人居住的環(huán)境，而且象征母親對家庭主婦角色的背離：母親是的身材強(qiáng)壯，手腳干凈利落，經(jīng)常在院子里干男人做的粗活，支撐起整個家。[4]生活中充滿了艱辛，院子就成了母親的避風(fēng)港一樣，母親在院子里能感覺到舒心和寧靜。小說的中間，又出現(xiàn)了一個院子，在院子里跟在外生活的大女兒迪伊見面，小院子見證了黑人家庭的內(nèi)部斗爭，此時又有了不同的象征意義。在小說的結(jié)尾再一次出現(xiàn)了院子，母親和麥姬在迪伊離開后待到很晚，母女倆在夜晚的微風(fēng)中細(xì)細(xì)地品嘗著草莓醬，著對于他們來說是多么愜意地畫面，可以看出院子帶給他們內(nèi)心的平靜。小說中對于院子的描述體現(xiàn)了作者對于院子的重視，房子不僅僅是一個人的生存空間，還是精神空間，一個人有了房子才會有歸屬感和安全感。之前的房子的燒毀，燒毀的不僅僅的居住場所，還燒毀了家人身心放松的地方，母親記不清楚是什么燒，卻記得清楚它燒成什么樣子，可見母親是多么的傷心，對于麥姬而言，這場火更是給她帶來了身心永久的傷疤。而在原地重建房子，體現(xiàn)的是母親和麥姬對故土，對親情的眷戀。

三.日用家當(dāng)?shù)南笳饕饬x

小說中的黃油碟，攪拌乳和攪拌器上的蓋子以及兩塊純手工縫制的百納被幾乎構(gòu)成了家里的全部家當(dāng)。艾麗斯·沃克在小說中給予這些家當(dāng)賦予了特別的象征意義，這些家當(dāng)象征著黑人文化和財產(chǎn)，還體現(xiàn)了黑人們在痛苦中頑強(qiáng)生存，創(chuàng)造生活，開創(chuàng)和傳承民族文化的精神。對于這些日常家當(dāng)，小說中母親與大女兒迪伊和小女兒麥姬的理解有所不同，在受過高等教育的大女兒迪伊看來，這些日常家當(dāng)是文化遺產(chǎn)，是用來紀(jì)念的，應(yīng)該被很好的收藏起來給，它們具有美學(xué)價值，可供別人欣賞，而她覺得母親和妹妹沒有讀過書，因此對他們把這些祖上傳下來的東西拿來當(dāng)日常用品來用是愚蠢的，迪伊覺得母親和妹妹并不能明白這些家當(dāng)本身包含的歷史價值，也不懂得怎么保護(hù)文化遺產(chǎn)，只會將這些家當(dāng)當(dāng)普通物品用，直到用壞。但是擁有知識和品位的她可以承擔(dān)起這項(xiàng)重任。

母親和麥姬認(rèn)為這些家當(dāng)，尤其是那兩塊百納被是維持家族感情的重要物品，是維系親友和繼承家族財產(chǎn)的重要象征。百納被在黑人文化中具有深刻的象征意義：黑人女性的創(chuàng)造性三項(xiàng)創(chuàng)造性活動包括：縫寸褲，唱歌和縫被子。[5]被子被賦予了特定的含義，它象征著寶貴的黑人文化遺產(chǎn)。黑人婦女有著久遠(yuǎn)的縫被子的歷史，一是因?yàn)樯钏瑁且驗(yàn)樗麄兦楦薪涣鞯姆绞?。[6]黑人經(jīng)常作為奴隸被販賣到美洲，被子在販賣的過程中流傳，所以被子中承載的不僅是非洲的文化還有非洲人的傷痛文化。

小說中的百納被是由外婆，嬸嬸，母親共同縫制的，被子的布料來自幾代人身上的舊衣服上剪下來的，是經(jīng)過多年積累的小布條?！捌渲杏幸粔K褪了色的藍(lán)布色，大小只相當(dāng)于小火柴盒，那是從曾祖父在南北戰(zhàn)爭時穿的軍服是拆下來的。”所以每一塊小布條都是獨(dú)特的，有特殊記憶的，每一塊布條都在訴說著不同的故事。母親甚至能說的出每塊小布條的歷史，來自哪位親人，說明他對家族史非常的了解。所以每當(dāng)用這些被子的時候，她總會想起自己的親人，想起曾經(jīng)共度的艱難而快樂的日子。顯而易見的，這些被子不是沒有生命的物品，它是有靈魂的。這是百納被珍貴的原因，母親想將他們當(dāng)作麥姬結(jié)婚的禮物。這些大女兒都不了解，當(dāng)母親知道她想要被子的目的只是想把它當(dāng)作藝術(shù)品掛起來，而麥姬說不需要被子也能記得住迪伊外婆的時候，母親堅決地把被子留給了麥姬，因?yàn)檫@個時候母親明白了，只有麥姬才是那個明白被子的真正意義的人，只有她才明白這種家族生命的融合的情感溝通的人，只有她才是家族遺產(chǎn)的守護(hù)者和繼承者。她所繼承的不僅僅是被子，更重要的是黑人文化遺產(chǎn)的精髓。

小說《日用家當(dāng)》運(yùn)用大量的象征，沃克將小說中的人物，場景和家當(dāng)都賦予深刻的象征意義，象征手法使用擴(kuò)大了小說的內(nèi)涵，深化了小說主題，使原本家庭內(nèi)部矛盾上升為社會問題。小說講述了家庭內(nèi)部對于兩塊被子的紛爭，暗示了黑人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，最后母親覺悟堅決把被子傳給麥姬，她明白了真正的文化遺產(chǎn)繼承者是懂得文化的深刻內(nèi)涵和意義的人，是民族文化堅定支持和守護(hù)者。艾麗斯·沃克通過象征手法來揭示在黑人文化運(yùn)動中黑人對于文化的誤區(qū)，批判了他們盲目的追趕潮流，虛假的虔誠和盲目。作者用這種方式來說明黑人文化遺產(chǎn)的真諦，從而引導(dǎo)他們更加的尊重，守護(hù)，繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]金莉，張劍.文學(xué)原理教程[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2010

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[5]周晶.解析《外婆的日用家當(dāng)》中的象征手法[J].齊齊哈爾師范學(xué)院?？茖W(xué)校學(xué)報，2016（1）：34-35

[6]趙曉囡.解讀《外婆的日用家當(dāng)》中歷史記憶和文化身份論[J].作家雜志，2010（4）：037-038

（作者單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)外國語學(xué)院）