夏玲

1.“當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征……是歷史上最盛大的武裝巡回宣傳?！痹凇都t星照耀中國》中，美國著名記者埃德加·斯諾對長征做出了極高的評價。作為紅軍長征中一個重要節(jié)點，中央紅軍及紅二、六軍團曾分別于1935年2月至5月、1936年3月至5月兩次經過云南，沿途宣傳黨和紅軍的宗旨，播下了革命的火種。

2.云南是我國少數民族最多的省份，紅軍長征路經的大多地方是少數民族聚居區(qū)。紅軍未到云南前，反動派在各縣成立“民眾防共會”與“剿赤宣傳隊”，通過各種渠道誹謗紅軍，用漢彝回瑤苗等文字和語言編印白話文告，以告民眾書、標語、畫報等形式進行反共宣傳，要求“所有民眾，一律不準招待，違者嚴加懲辦”“如有替紅軍宣傳、帶路、當通司、供糧秣者，不論是何人，一律予以槍殺;如系告密拿獲者，獎給新滇幣千元”。

3.為了盡快消除群眾的誤解，擴大共產黨和紅軍的影響，紅軍指戰(zhàn)員們嚴格執(zhí)行“三大紀律，八項注意”，還專門制訂了《紅軍紀律歌》：“紅軍紀律真嚴明，上級的命令不可亂胡行。打土豪，要歸公，買賣要公平。工農的東西不可拿毫分，出發(fā)與轉移，樣樣要記清：捆茅草、上門板，房屋掃干凈。借物要送還，損壞要賠錢，無產階級勞苦群眾是一家人?！?/p>

4.紅軍進入云南，朱德總司令在發(fā)布的《中國工農紅軍布告》中明確提出：“中國工農紅軍，解放弱小民族，一切夷漢平民，都是兄弟骨肉?！背藦V泛宣傳，紅軍嚴格遵守并執(zhí)行民族政策。在尋甸，朱德總司令命令部隊不得將豬肉帶進清真寺和回民家;進入中甸藏區(qū)后，軍團指揮部設于松贊林寺兩側經堂，但明文規(guī)定紅軍一律不準進入大殿，尊重藏民的風俗習慣。黨的民族政策得以貫徹落實，為后來云南黨組織開展民族地區(qū)的工作起到了示范作用。

5.結合各地區(qū)各民族情況，紅軍沿途書寫“彝民們團結起來，不交租、不還債”“一切彝族平民，都是骨肉兄弟”“各民族聯(lián)合起來，各民族團結起來”“紅軍保護土司頭人生命財產”等醒目標語，宣傳黨的民族政策和為民族群眾謀利益的主張。據不完全統(tǒng)計，紅軍在云南共書寫了上千條標語口號。

6.利用趕集、攻占縣城、開倉分糧、路過學校以及和人民群眾接觸的機會，紅軍根據不同的對象和時機，進行針對性強的講演，教唱革命歌曲，進行文藝演出等。如在宣威，紅軍宣傳隊演唱《擴紅歌》：“快快報名當紅軍，打土豪，斬劣紳，消滅天下反動派，解放窮苦老干人。”攻占會澤縣城后，在縣衙門口的廣場上召開萬人大會，紅九軍團軍團長羅炳輝在大會上用群眾熟悉的云南話發(fā)言等。

7.紅軍行之有效的宣傳工作，為各族人民指出了爭取自由、謀求解放的道路，說出了廣大少數民族群眾的心里話，讓各族人民認識到，紅軍是為窮人打天下的軍隊，消除了民族群眾的疑懼，自然而然地產生對紅軍的親近感，把紅軍當作“大救星”，積極支援和幫助紅軍，形成了魚水情深的軍民關系。

8.每當紅軍長征途經一個地方，在尾追的敵人到達之后，都會勾結地方反動勢力、土豪劣紳進行大清查、大搜捕、大洗劫。在祿勸縣九龍鄉(xiāng)木克村，土豪張有功聽說紅軍即將到來，攜家小望風而逃，只留下長工傅朝向看守家院。紅軍用墨汁在張有功家院子里的墻壁上畫了兩幅漫畫。一幅畫畫著一支農民武裝隊伍高擎著游擊隊的革命旗幟，押著一個被繩子捆著的土豪游街，畫的上方寫著“工農暴動起來實行打土豪分田地”。另一幅漫畫上寫著“紅軍消滅地主階級，反對富農剝削！”

9.紅軍離開后，張有功叫傅朝向將漫畫鏟掉。傅朝向想把紅軍的壁畫保存下來，就先用仙人掌汁涂在壁畫上，再刷上石灰漿，石灰漿和壁畫被仙人掌汁隔開，使這兩幅畫得以巧妙地保留至今，成為珍貴的革命文物。

10.1935年4月，紅九軍團進入宣威板橋鎮(zhèn)時，當地共產黨員徐文烈主動向紅軍提供當地的重要情況，還動員了一批學生和青年投奔紅軍。在攻打宣威的過程中，徐文烈建議從西南角進攻，因為西南角外城墻倒塌了一些，便于部隊攻破，他的建議為軍團長羅炳輝采納。

11.一些熟悉當地情況的同志，被紅軍政治部、宣傳隊的同志親切地稱為“活地圖”。在中央紅軍搶時間、抄近路奪取皎平渡的緊急關頭，幾位彝族老人手持火把、砍刀，在荊棘叢生的大山中為紅軍開路當向導，為紅軍先頭部隊搶占皎平渡口贏得了寶貴時間。

12.1936年4月25日到28日，由于蔣介石多次電令毀壞、沉匿所有渡江船筏，紅軍在石鼓渡金沙江遇到極大困難。總指揮賀龍即以他的名義給沿江各渡口士紳寫信，動員他們打撈沉船，動員船工協(xié)助紅軍渡江。在28名當地船工的幫助之下，紅軍18000多人僅以7只木船、幾十只木筏，經過4天3夜全部順利渡過金沙江。

13.1936年4月，紅軍離開富民后，當地縣民團抓到留下的3名紅軍傷員，將他們活埋于大西山村。敵人剛走，本村農民李鎮(zhèn)等人便立即將3名紅軍戰(zhàn)士救出來（其中1人因傷勢過重死亡），不顧被殺頭的危險，連夜悄悄背回家中救治。為了躲過敵人一次又一次的搜捕，李家先后將紅軍傷員轉移到自家?guī)龢巧?、沙溝蘆葦叢中、村子后面的山上躲藏和養(yǎng)傷;兩位紅軍戰(zhàn)士經過李鎮(zhèn)等人數月悉心護理，傷勢痊愈后，村民們又湊集了一些衣物、干糧、路費，含著熱淚送他們重新踏上革命征途。

14.紅二、六軍團順利渡江后，部隊相繼進入中甸縣城。中甸地處滇西北，崇山峻嶺，平均海拔為3000米以上，是藏族聚居的地方。中甸縣城外的松贊林寺是藏族著名的十三林之一，也是中甸地區(qū)的統(tǒng)治中心，控制著中甸地區(qū)的政治、經濟、文化。紅軍入城后，由于受到國民黨反動派的欺騙宣傳，松贊林寺僧人緊閉寺門，拒絕與紅軍見面。

15.賀龍總指揮即張貼布告，向藏族同胞宣示紅軍宗旨，說明紅軍來意：“本軍以扶助番民，解除番民的痛苦，興番滅蔣，為番民謀利益之目的”“軍行所至，紀律嚴明，秋毫無犯”。當天，松贊林寺派喇嘛夏拿古瓦與紅軍談判，賀龍親自出門迎接，熱情接待，解釋黨的民族政策、宗教政策，消除了喇嘛對紅軍的疑慮，隨后向大寺贈送了一塊書寫著“興盛番族”的大紅錦幛。

16.八大老僧為紅軍的真誠所感動，把松贊林寺存放的6萬多斤青稞及大量的紅糖、食鹽賣給紅軍。還舉行了為紅軍祈福消災的“跳神”活動，表達了藏族同胞對紅軍的良好祝愿。紅軍離開中甸時，松贊林寺派數騎藏兵一路開道，用牦牛馱送傷員病號。由于藏族人民的積極支持，紅軍完成籌糧休整，順利地通過了藏區(qū)，經四川德榮、鄉(xiāng)城，北上與中央紅軍會師。

17.流傳在麗江長江第一灣的《十送紅軍》這樣唱道：“一送紅軍街石坎，石坎凳凳雨打亮。石坎留下草鞋印，坎下秧呀么秧苗旺。嫩秧秧也不忍，紅軍走啊，要留紅軍看谷黃……九送紅軍到綿沙灘，片片綿沙潮汪汪，潮汪汪。綿沙融著金江的淚啊，金江就在我心里淌。我們用心啊托起船，紅軍安全到對岸。十送紅軍金江上，街下石鼓咚咚響。石鼓原是賀龍擂，石鼓聲中紅旗揚。紅旗要紅遍全中國，紅軍啊，你們再舉著紅旗還?！?/p>

18.紅軍武裝反抗國民黨的行動，為云南人民揭示了“槍桿子里面出政權”的真理。紅軍每到一個地方，都有許多青年踴躍報名參加紅軍。僅1935年中央紅軍在扎西就擴紅3000多人，在會澤擴紅1500多人，1936年紅二、六軍團在元永井時有500多人報名參加紅軍，在祥云擴紅七八百人。楚雄、牟定、賓川等地也有許多人自愿報名參加紅軍。兩路紅軍過云南，云南數千名優(yōu)秀兒女參加紅軍，增強了紅軍的戰(zhàn)斗力。

19.紅軍的革命斗爭實踐在云南各族人民心中樹立了巍峨的豐碑。在紅軍革命精神的影響下，中共楚雄地下組織領導武裝暴動，建立“楚雙峨易”游擊大隊，開展武裝斗爭;武定山區(qū)的彝漢貧苦農民舉行了近千人的反土司武裝斗爭;中甸縣上江、金江、虎跳江地區(qū)的農民群眾揭竿而起，發(fā)動了納西、白、傈僳族人民起義……解放戰(zhàn)爭時期全省發(fā)動的大規(guī)模武裝斗爭中，紅軍的建軍思想、建軍原則，以及靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，英勇頑強的戰(zhàn)斗作風，都對云南人民武裝斗爭產生了重大影響。

20.云南各族人民十分珍視紅軍用鮮血和生命鑄就的長征精神，并使之發(fā)揚光大，傳之萬代。紅軍長征柯渡紀念館、皎平渡紅軍長征渡江紀念碑、宣威虎頭山紅軍烈士陵園等紀念地，每年都有數萬干部群眾前往參觀、學習，長征精神教育著一代又一代的云南人。如今，扎西會議會址又被列入“全國100個紅色旅游景區(qū)”，發(fā)揮著更為深遠的教育作用。