薛 斌

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂茶壺的形式非常的多樣，紫砂藝人擅于用具象的形態(tài)去表達(dá)思想，融合進(jìn)紫砂壺文化之中，將瓜果、花木、鳥獸、蟲魚等形態(tài)變換為紫砂造型。同時，每一位紫砂藝人都是多面手，對書法、繪畫等也都有涉獵研究，這無疑為壺藝創(chuàng)作增色不少。紫砂藝人認(rèn)為紫砂壺中所用的工藝就如同書法里面的筆法一樣多，唯有非常的細(xì)心、細(xì)致才能成就一件好的作品。

現(xiàn)代紫砂陶藝不拘一格，沿襲傳統(tǒng)，又致力于超越傳統(tǒng)，它將紫砂傳統(tǒng)造型與其他工藝藝術(shù)相結(jié)合，塑造出獨特的紫砂美學(xué)。所制作品進(jìn)窯燒制，經(jīng)過數(shù)十個小時的燒制，一千多度的高溫，成就出一把把好壺。我們在壺藝世界中欣賞到了優(yōu)雅簡潔的光素器，又觀賞到了生動流暢的筋紋器，更是為紫砂花塑器的創(chuàng)作所折服，因為藝人從自然形態(tài)中汲取靈感創(chuàng)作出仿生形象的紫砂美器形態(tài)逼真，有鬼斧神工之妙。

紫砂壺是一種實用的器具，因為它的功能決定了它的造型多以樸實古拙為主，但是桎梏的茶壺框架并沒有制約它的發(fā)展，紫砂藝人運(yùn)用自己的智慧和才情，并結(jié)合千百年來涌現(xiàn)的民間手工藝術(shù)的精華和發(fā)展經(jīng)驗，為紫砂壺的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間?；ㄆ骶褪瞧渲械囊环N，自從花器大師陳鳴遠(yuǎn)開創(chuàng)了這一流派之后，無數(shù)藝人都爭相進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，這大大豐富了花器的造型藝術(shù)，也為壺藝發(fā)展注入了全新的活力。以紫砂作品《仙桃提梁壺》為例，藝人將自然界中“桃”的形象和通身的元素都設(shè)計到壺型的部位之間，進(jìn)行了極強(qiáng)的模擬與仿制。

一、作品《仙桃提梁壺》的造型特色

造型是紫砂的語言，紫砂雖是沉默不能語的，但是需要表述的內(nèi)容都在造型的一點一線中傳遞給了人們。我們通過線條的變化、塊面的組合、裝飾的內(nèi)容可以輕而易舉地了解那些浮在茶壺表面的含義，當(dāng)然茶壺造型中不乏一些深意需要我們?nèi)ネ诰?，剖析?/p>

在眾多造型中，花器的表述能力是最強(qiáng)的，仿生的設(shè)計、肌理的質(zhì)感、飽滿的骨肉都是紫砂語言的一部分，更方便人們了解紫砂。藝人通過精心的設(shè)計，制作了這一把形意相通的紫砂壺——《仙桃提梁壺》。仙桃，是延年益壽的桃子。桃，鮮果也。所以，心靈手巧的制壺人將桃的造型以及那些枝枝葉葉都一起塑造成了紫砂壺，那鮮美多汁的桃子是壺體，粗壯有力的桃干是提梁，精致靈巧的小桃化身為鈕，整個制作做工逼真，桃葉翩躚，顯得靈動非常，惹人愛慕?？傮w而言，此壺壺身飽滿，節(jié)瘤處仿實如真，桃枝葉動感非常，仿生線條裝飾于壺身，飄逸自然。整器將福壽的美好寓意集中在一身，意義非常。

二、作品《仙桃提梁壺》的文化內(nèi)涵

“福、祿、壽、喜”一直是古代人們孜孜不倦的追求，民間一直有著“福壽雙全”“福壽綿長”的說法，人們將“壽”和“?！狈旁谝黄穑纱丝梢妼ζ涞闹匾暢潭??！案劬d長”四個字的字面意思出自元朝鄭廷玉的《忍字記》的一句話：“則愿的哥哥福壽綿綿，松柏齊肩者。”這句話特指長壽，就是說命不夭折還福壽綿長，然后就是富貴，不僅錢財富足還地位尊貴。因此將茶壺設(shè)計成桃的自然形態(tài)，是藝人對“福壽綿長”的無限祝福。

祝壽文化其實是從孝道文化中衍生出來，是人們質(zhì)樸思想感情的具體體現(xiàn)。古人最常掛在嘴邊的兩個字就是“忠孝”，其中孝就是對父母、長輩孝順。嬰兒的出生對母親來說是受難日，古代女子生產(chǎn)有“鬼門關(guān)”之稱，可見生產(chǎn)的艱辛與困難，所以孩子長大后，就用自己的方式來表達(dá)對母親生養(yǎng)之恩的感激之情。這種方式逐漸發(fā)展，不僅是對母親，也是對家中長輩，希望老人可以長壽安康，晚年幸?！，F(xiàn)在民間，小輩會為長輩過六十大壽、八十大壽等，也有為老人買藍(lán)布衫、買七十七刀肉的說法，當(dāng)然具體形式每個地方都不一樣，相通的是這種方式中包含的孝心與祝福。

作為一名紫砂從業(yè)人員，藝人最擅長的就是制壺，將傳統(tǒng)文化融入壺中則是順理成章的事情。壽桃的設(shè)計制作，使得作品仿生意識強(qiáng)烈，造型極具美感，文化意蘊(yùn)更是突出，讓人能清晰明了地感受到那份真摯情感。

三、作品《仙桃提梁壺》的創(chuàng)作感悟

中國歷史悠久，五千年的文明史中各種燦爛文化數(shù)不勝數(shù)，但是大浪淘砂，有的淹沒在時光深處，成為歷史書上的寥寥幾行字；有的則適者生存，伴隨著我們民族的興衰沉浮最終保留了下來，成為經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，吉祥文化、祝壽文化等等都是其中的一份子，并延續(xù)在炎黃子孫的血脈之中。紫砂藝人正是很好地把握了這一點從而才能不斷壯大紫砂的隊伍，充實紫砂的內(nèi)容。如今的宜興紫砂已非當(dāng)日的吳下阿蒙，經(jīng)過了十幾代人的共同努力，演繹成為了一門初具規(guī)模的藝術(shù)品。紫砂藝人深諳文化內(nèi)蘊(yùn)的重要性，因此在創(chuàng)作時也是特意挑選了“仙桃”這一主題，不僅是因為桃子的形狀特別適合壺藝創(chuàng)作，也是因為這一時令水果還具有很深層次的文化內(nèi)涵，是祝壽文化的代表之一。這樣一來，作品的造型與內(nèi)涵齊全，展現(xiàn)了壺藝的精湛與博大。

四、總結(jié)

對于喜愛紫砂的人來說，認(rèn)識紫砂壺都是從造型開始的，然后接觸泥料，工藝，當(dāng)這些全部具備的時候，一把茶壺自然就是精品了。而紫砂藝術(shù)的精神核心其實是它的文化內(nèi)涵，這才是其真正價值所在?，F(xiàn)代紫砂壺藝形式廣泛，主題選擇面更是沒有局限，千人千壺，所以總是有那么一把壺能挑動人們的心弦，引起人們內(nèi)心的情感共鳴。