宋燕芳

（桂林理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

2021 年中央一號(hào)文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。文件指出：各級人民政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮農(nóng)村資源和生態(tài)優(yōu)勢，支持特色農(nóng)業(yè)，發(fā)展優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)品牌打造，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。特色產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村振興具有有效的帶動(dòng)作用。為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，地方上要積極推進(jìn)特色產(chǎn)品發(fā)展，打造一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)、一縣一特的發(fā)展模式，在財(cái)政、技術(shù)、環(huán)境上推動(dòng)特色產(chǎn)品品牌化建設(shè)。品牌打造除了要提升內(nèi)在品質(zhì)外，加強(qiáng)推廣宣傳也是重要內(nèi)容。產(chǎn)品的視覺形象能夠直觀地體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵，對品牌塑造具有重要意義。

1 仫佬族毛葡萄酒包裝分析

仫佬族是歷史悠久的少數(shù)民族，在廣西壯族自治區(qū)主要分布在河池市羅城仫佬族自治縣及周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該縣地處大山，毛葡萄種植歷史悠久，在2000年9 月羅城仫佬族自治縣被中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)推薦暨宣傳活動(dòng)組織委員會(huì)認(rèn)定為“中國野生毛葡萄之鄉(xiāng)”。毛葡萄酒是以野生毛葡萄為原材料，采用仫佬族釀造工藝制作而成的紅葡萄酒，是羅城仫佬族自治縣最具有代表性的產(chǎn)品。前期毛葡萄酒在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢玫讲粩喟l(fā)展，但在日益激烈的市場競爭下，產(chǎn)品的發(fā)展遇到了瓶頸，產(chǎn)品特色及影響力還存在一定的不足。如何加強(qiáng)毛葡萄酒品牌建設(shè)，是羅城政府及毛葡萄酒經(jīng)營者急需解決的問題。文中立足毛葡萄酒包裝，對如何提升產(chǎn)品包裝的民族特色及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，助力毛葡萄酒的品牌建設(shè)。

通過實(shí)地調(diào)研和線上搜集資料，毛葡萄酒目前的包裝主要有以下幾類，見圖1。運(yùn)用PEST 模型分析法對當(dāng)前毛葡萄酒的包裝進(jìn)行分析。PEST 模型分析是立足宏觀環(huán)境的分析，包括政治環(huán)境分析 P（Political）、經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析E（Economic）、社會(huì)環(huán)境分析S（Social）、技術(shù)環(huán)境分析T（Technological）。運(yùn)用PEST 模型分析法，可以獲得包裝發(fā)展的宏觀環(huán)境，挖掘包裝存在的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

黨的十九大報(bào)告指出，要深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)?？梢灶A(yù)見的是，這場關(guān)乎15萬戶國企、100多萬億資產(chǎn)和3000多萬名職工的宏大改革，將在相當(dāng)長一段時(shí)間持續(xù)推進(jìn)，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1.1 政治環(huán)境分析

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將鄉(xiāng)村發(fā)展再次上升至國家戰(zhàn)略高度，給包括特色農(nóng)產(chǎn)品在內(nèi)的整個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)展指明了前進(jìn)道路[1]。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部關(guān)于推動(dòng)脫貧地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見中也指出，要依托鄉(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情等特色資源，挖掘民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。

我國少數(shù)民族服飾具有顯著的民族特色，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族文化，能夠較為直觀地反映少數(shù)民族的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、民族信仰、民族精神、手工技藝等特色文化內(nèi)涵。仫佬族服飾包含造型、色彩、紋樣、制作工藝等仫佬族特色文化元素，具有簡潔、樸素而不失莊重等特點(diǎn)，體現(xiàn)了仫佬族的歷史變遷和文化發(fā)展，反映出仫佬族人民的獨(dú)特智慧和審美意識(shí)。如土布材質(zhì)，為自種、自紡、自染而成，其中藍(lán)靛染制而成的土布被仫佬族人民視為珍寶，帶有獨(dú)特的民族特色；服飾造型形式上，動(dòng)靜結(jié)合、勻稱相應(yīng)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出仫佬族人民對美的感知與再造，反映出仫佬族人民獨(dú)特的審美趣味和思維[6]；紋樣形式多樣，總體上分為單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣，通常采用具象簡化、聚合循環(huán)、自由搭配等方式形成紋樣圖案，典型的紋樣有鳳凰紋、雙魚紋、蝴蝶紋、幾何紋等，紋樣簡潔大方、圓潤飽滿，規(guī)整自然，具有較好的裝飾效果和較高的美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還具有一定的故事性，蘊(yùn)涵著仫佬族人民的美好祝愿及心愿等思想感情，體現(xiàn)出仫佬族人民的藝術(shù)才能及審美價(jià)值觀；色彩構(gòu)成上，取之于自然，篩選于仫佬族人民，服飾以深青為主，整體色彩上具有強(qiáng)弱對比、明暗搭配、冷暖呼應(yīng)等特征，蘊(yùn)意仫佬族人民的勤勞質(zhì)樸等高貴品質(zhì)，凸顯仫佬族的民風(fēng)民情。

在紋樣選擇上，鳳凰作為仫佬族的圖騰具有極其重要的地位，最能代表仫佬族的信仰和精神，而且鳳凰寓意美好、吉祥、和諧，與葡萄酒的高貴、美好契合，再者，鳳凰在中國傳統(tǒng)圖案中也具美好的寓意，所以選擇鳳凰紋樣作為裝飾圖案。

隨著數(shù)據(jù)積累和醫(yī)院持續(xù)改進(jìn)，李紅和林茜開始把醫(yī)院管理經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)詳實(shí)的論文，將科研與管理很好地結(jié)合起來。而且，這篇論文還被國際期刊收錄。

1.2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，毛葡萄酒作為仫佬族自治縣的代表性產(chǎn)品，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，擁有多家毛葡萄酒企業(yè)，推動(dòng)了仫佬族自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成功助力仫佬族自治縣的脫貧攻堅(jiān)。

在技術(shù)創(chuàng)新路徑的中介作用檢驗(yàn)方面，文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合對技術(shù)創(chuàng)新的溢出效應(yīng)十分顯著(模型9的β1=7.557 5，p<0.01)；模型10中文化與旅游業(yè)融合對旅游產(chǎn)業(yè)升級同樣存在正向顯著性，且回歸系數(shù)1.526 6小于基準(zhǔn)模型3中的回歸系數(shù)2.915 6，系數(shù)降低了1.389，此時(shí)中介效應(yīng)占總效應(yīng)的47%，理論假說2通過檢驗(yàn)。這表明文化與旅游業(yè)融合進(jìn)程中的知識(shí)溢出與技術(shù)改進(jìn)能夠提升文化旅游產(chǎn)品生產(chǎn)效能，引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的優(yōu)化升級。

在當(dāng)前競爭激烈的葡萄酒市場環(huán)境下，仫佬族毛葡萄酒產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展，就需依靠自身的特色塑造品牌形象，建立品牌文化。就當(dāng)前的毛葡萄酒包裝來看，與普通的葡萄酒包裝差異不大，包裝的民族特色不夠鮮明，品牌形象效果較差。應(yīng)該從提升葡萄酒的包裝內(nèi)涵、推廣民族文化方面打造毛葡萄酒的品牌，形成品牌效應(yīng)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.3 社會(huì)環(huán)境分析

仫佬族自治縣是仫佬族的聚居地，仫佬族擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)日——仫佬族依飯節(jié)，仫佬族自治縣每年冬天都會(huì)舉辦依飯節(jié)，同時(shí)在節(jié)慶期間通過各種渠道推廣仫佬族的特色產(chǎn)品。仫佬族毛葡萄酒作為特色產(chǎn)品之一，生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該抓住機(jī)遇，通過各種途徑把毛葡萄酒打造為極具仫佬族特色的產(chǎn)品。此外，仫佬族還擁有4 項(xiàng)廣西壯族自治區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化技藝，其中包括仫佬族土布染制技藝和仫佬族刺繡技藝。政府也在當(dāng)?shù)卦O(shè)立有非遺工坊，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。毛葡萄酒企業(yè)具備非遺文化環(huán)境的條件，但是從目前包裝來看，較多包裝未能有效融合仫佬族的非物質(zhì)文化元素，導(dǎo)致特色不足。

1.4 技術(shù)環(huán)境分析

在包裝技術(shù)上，與普通葡萄酒包裝區(qū)別不大，難以進(jìn)行有效區(qū)分。從外觀造型、圖案、色彩上，對10 款包裝進(jìn)行了分析。其中，造型采用波爾多瓶居多，只有2 款分別采用區(qū)別于葡萄酒的陶瓷瓶，葡萄酒的外觀造型沒有體現(xiàn)民族特色。在圖案上，只有一款毛葡萄酒帶有仫佬族的鳳凰圖案，其他葡萄酒采用的是產(chǎn)地圖案、原材料圖案或者裝飾圖案，缺乏能夠反映出仫佬族民族文化內(nèi)涵的圖案。在色彩上，不同包裝都沒有明顯的民族色彩，未能有效體現(xiàn)民族的象征意義。

某礦9101 回采工作面上平巷 9101 運(yùn)輸巷長度為500 m，工作面寬度180 m， 9101 工作面位于9號(hào)煤層層位，在兩側(cè)平巷掘進(jìn)過程中曾局部揭露小窯巷道，根據(jù)已知資料可知在工作面內(nèi)部靠近9101運(yùn)輸巷一側(cè)存在未知空巷，廢棄井筒與巷道遍布9101 工作面區(qū)域，且年代久遠(yuǎn)，含水情況未知，為了避免工作面回采過程中發(fā)生突水事故，需要查明工作面內(nèi)部空巷分布區(qū)域及其含水情況。

綜上所述，仫佬族毛葡萄酒的包裝目前還處于追求外觀時(shí)尚、設(shè)計(jì)浮于表面的階段，較少從文化傳播的角度上凸顯民族形象、民族符號(hào)和民族色彩，對產(chǎn)品品牌的建立和民族文化的傳播形成的影響太弱。毛葡萄酒企業(yè)應(yīng)該充分結(jié)合民族特色文化打造品牌形象，通過包裝彰顯民族特色和文化內(nèi)涵，在包裝設(shè)計(jì)上根植于本民族，充分運(yùn)用民族的代表性建筑、地理環(huán)境、服飾、民俗典故體現(xiàn)民族特色[2]，在造型、色彩、符號(hào)上體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者深層次的消費(fèi)需求。

2 仫佬族服飾文化應(yīng)用在包裝的可行性分析

2.1 服飾元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)在遵循設(shè)計(jì)基本原則的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)思想也在不斷地變革，當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)除了要有吸引和刺激消費(fèi)者購買欲望的作用外，還要有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者精神上的需求。如何賦予產(chǎn)品包裝的文化屬性，提升產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵附加值，是目前包裝設(shè)計(jì)的新發(fā)展趨勢。在包裝設(shè)計(jì)中融入中華民族傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)理念備受廣泛關(guān)注，從特色服飾文化角度，探索在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，豐富產(chǎn)品包裝文化內(nèi)涵，打造產(chǎn)品特色，提升產(chǎn)品價(jià)值同樣受到關(guān)注。如王瑞[3]從提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與視覺審美表現(xiàn)和傳統(tǒng)旗袍文化元素的創(chuàng)新與發(fā)展的角度，分析傳統(tǒng)旗袍的文化與特征，對傳統(tǒng)旗袍的圖案、色彩、造型元素進(jìn)行分類研究，歸納出旗袍元素應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中的設(shè)計(jì)方法。曹新渝[4]以服裝圖案的發(fā)展為線索, 分析少數(shù)民族服飾圖案、色彩、造型等元素與制作工藝，探索其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義和方式，提出提升包裝的審美價(jià)值及文化內(nèi)涵價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用策略。白瑞榮[5]以貴州苗族服飾圖案的文化內(nèi)涵和審美特征為依據(jù),分析苗族服飾的圖案、色彩、文化內(nèi)涵和寓意，并結(jié)合當(dāng)前苗族旅游工藝品的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，論述苗族服飾圖案在旅游工藝品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值和可行性，同時(shí)提出了凸顯地域文化是旅游工藝品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。文中立足仫佬族毛葡萄酒農(nóng)特產(chǎn)品包裝文化內(nèi)涵的提升，打造品牌特色，探索仫佬族特色服飾文化元素在毛葡萄酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，助力毛葡萄酒產(chǎn)品的價(jià)值提升。

2.2 仫佬族服飾元素特色

取經(jīng)過預(yù)處理的絲瓜絡(luò)纖維在纖維強(qiáng)力測試儀上進(jìn)行拉伸測試，調(diào)試夾距為20 mm，預(yù)加張力為0.1 cN，拉伸速度為10 mm/min進(jìn)行測試，測試10次，取其平均值。結(jié)果見表3。

3 仫佬族服飾文化內(nèi)涵分析及元素提取

仫佬族傳統(tǒng)服飾文化是仫佬族民族文化的重要組成部分，是民族智慧的結(jié)晶，代表了仫佬族人們的審美特征和人文意識(shí)[6]，仫佬族刺繡技藝和仫佬族土布染制技藝已被列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。挖掘仫佬族服飾文化，用于民族包裝設(shè)計(jì)，對仫佬族文化的保護(hù)和傳承有深遠(yuǎn)的意義。

據(jù)了解，為加快“產(chǎn)、學(xué)、研、用”相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系建設(shè)，增強(qiáng)我國河湖生態(tài)水利的技術(shù)創(chuàng)新能力與產(chǎn)業(yè)競爭力，構(gòu)建行業(yè)全新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，在水生態(tài)保護(hù)行業(yè)內(nèi)處于領(lǐng)軍地位、具有顯著影響力的幾家核心企業(yè)成立了“中國水生態(tài)技術(shù)聯(lián)盟”。該聯(lián)盟成立以來，已經(jīng)在北京、山東、江西等地開展了一系列科技推廣和技術(shù)交流活動(dòng)。

3.1 仫佬族服飾文化內(nèi)涵

3.1.1 崇尚青色

仫佬族是一個(gè)古老的民族，以農(nóng)耕為主，為了便于勞作，仫佬族服飾制作的面料采用自己種植的棉花紡織成的布，經(jīng)過“藍(lán)靛草”植物浸染出“青”色，經(jīng)薯莨汁水浸泡，后用米湯、牛膠糊在布面上暴曬固色，最后在踩布石下反復(fù)碾滾而成，該布料平滑細(xì)膩，閃閃發(fā)亮[7]。這種布仫佬族人稱之為“家布”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“土布”。《廣西通志》記載：“宜山姆佬即僚人，服色尚青……”。仫佬族的藍(lán)靛服飾布料采用土布染制技藝制作而成，質(zhì)樸深沉，恰如低調(diào)質(zhì)樸的仫佬人。傳統(tǒng)藍(lán)靛色土布是仫佬族特有的民俗藝術(shù)象征[6]。

3.1.2 紋樣與信仰

仫佬族喜歡將動(dòng)植物及其他裝飾圖案繡在服飾上，紋樣類型有動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣等，服飾的紋樣構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含了美好的寓意，表達(dá)了仫佬族的民族信仰與美好愿望，例如代表民族信仰的鳳凰紋樣。鳳凰是仫佬族的圖騰，仫佬族自治縣也被仫佬族作家龍殿寶和常劍鈞稱為鳳凰的故鄉(xiāng)。仫佬族有一個(gè)關(guān)于金鳳凰的傳說：一只金鳳凰為一位被兒子媳婦欺負(fù)的石大爺送魚，被大爺?shù)膬鹤酉眿D知道后差點(diǎn)被抓，金鳳凰把惡毒的夫婦倆扔到河里喂魚，后因力氣用盡化作了鳳凰山[7]。因此鳳凰作為美麗、吉祥的象征被女性繡于服飾上，以表達(dá)其祈求美好生活的心愿。此外，仫佬族信仰多神，如日月星辰、飛禽走獸等，在服飾紋樣中都能找到表達(dá)仫佬族民族信仰的符號(hào)。

3.1.3 服飾的美學(xué)韻味

仫佬族服飾簡約寬松，極具韻味。服飾在輪廓上曲直結(jié)合，尤其是女性服飾的左側(cè)開襟形式，讓服飾在講究對稱的同時(shí)又體現(xiàn)了均衡，展示了仫佬族女性的審美特點(diǎn)；在色彩搭配上，深沉的藍(lán)靛色背景與高純度的紋樣形成層次感和動(dòng)靜感，主次分明，生動(dòng)活潑；在紋樣上，仫佬族的馬尾繡極具特色，圖案精致，立體感強(qiáng)，具有很高的審美價(jià)值。

“下一步，我市司法局將采取哪些措施，進(jìn)一步深化‘百名律師包千村’工作？”針對萊蕪市走在全省前列的“百名律師包千村”工作，孟云霞委員提問。

3.2 仫佬族服飾元素提取

仫佬族傳統(tǒng)男性服飾包括頭巾帽、對襟上衣、腰帶緬襠闊腿長褲；傳統(tǒng)女性服飾包括頭巾帽、大襟上衣、圍裙和長褲。仫佬族服飾最早采用平裁制作，隨著技術(shù)的發(fā)展，近現(xiàn)代的服飾改用立體裁剪制作而成，版型更加貼身，線條更具有美感。為了符合毛葡萄酒用戶群體的特點(diǎn)，以中青年的男女性服飾為研究對象，提取仫佬族的服飾、頭飾和紋樣元素，構(gòu)建仫佬族中青年服飾的屬性數(shù)據(jù)庫，為包裝設(shè)計(jì)提供資料。

3.2.1 服飾元素提取

4.2.2 參數(shù)化建模

續(xù)表1

3.2.2 頭飾元素提取

頒獎(jiǎng)典禮的一大亮點(diǎn)是阿姨紅毯環(huán)節(jié)。平日里低調(diào)謙遜的阿姨們換上華麗的禮服，展現(xiàn)出了她們另一面的魅力：或雍容華貴，或時(shí)尚清新，或古典大方。一名來自沈陽的阿姨激動(dòng)地說“這輩子也沒想到會(huì)在北京國家會(huì)議中心穿上漂亮的禮服，像電影明星一樣走紅毯，我一定要努力工作，做阿姨中的明星！”

2.2 GLP-2調(diào)節(jié)糖、脂代謝 Khan等[24]的體外研究發(fā)現(xiàn)，GLP-2R在鼠和人β-細(xì)胞、鼠α細(xì)胞和離體小鼠胰島上均有表達(dá)；GLP-2R能抑制鏈佐霉素引起的人1.14β細(xì)胞的DNA損傷，但對促進(jìn)其增殖的能力較弱。但其體內(nèi)研究[24]發(fā)現(xiàn)，GLP-2對小鼠胰島β細(xì)胞及離體小鼠胰島的胰島素分泌無影響。而Baldassano等[25-26]發(fā)現(xiàn)，GLP-2可促進(jìn)高脂飲食小鼠胰島素分泌，減輕高脂肪飲食小鼠的糖、脂代謝紊亂。因此，GLP-2可能對糖、脂代謝平衡起保護(hù)作用，進(jìn)而調(diào)節(jié)骨質(zhì)疏松；故GLP-2可能適用于骨質(zhì)疏松伴高脂血癥或糖代謝紊亂的患者。

表2 頭飾元素提取Tab.2 Headwear elements extraction

續(xù)表2

3.2.3 紋樣元素提取

仫佬族女性精于刺繡，仫佬族有句老話講“無銀無花不成姑娘”[9]，所以仫佬族女性從小就開始學(xué)習(xí)刺繡。刺繡的紋樣包括動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣等，不同的紋樣代表不同的寓意，紋樣以單獨(dú)紋樣或連續(xù)紋樣繡在服飾上，因?yàn)樨锢凶宸椫屑y樣通常是繡在較窄的條狀位置，如領(lǐng)口、門襟、袖口、上衣下擺、褲腳等處，所以紋樣造型偏細(xì)長，常見紋樣及寓意見表3。

表3 紋樣提取Tab.3 Pattern extraction

仫佬族服飾質(zhì)樸大方，女性服飾采用立體裁剪方式，服飾合體、貼身，男性服飾基本為對襟，寬松，配直筒長褲。仫佬族頭飾元素造型豐富，尤其是女性頭飾的紋樣更加多元，整體具有很強(qiáng)的審美特性[10]。男性頭飾則比較質(zhì)樸，使用的紋飾多為幾何紋樣，造型以硬朗為主。色彩上，仫佬族服飾采用大面積的藍(lán)靛色和黑色，樸素安靜，結(jié)合貼布紋樣的高純度色彩，色彩與造型間動(dòng)靜搭配，形成和諧的律動(dòng)。整體上看，仫佬族女性服飾制作精美，尤其是盛裝服飾繡有大面積的精美花紋，服飾的可辨識(shí)度高，充分體現(xiàn)了仫佬族服飾的特色。

背景減除是提取前景對象預(yù)處理最常用的方法之一。當(dāng)有完整靜止的背景圖像對象時(shí)候，可以用幀差法來計(jì)算兩幀之間每個(gè)像素之間的差值從而得到大致的目標(biāo)前景。通常而言，可能獲取不到這樣理想的背景圖像，所以就只能利用已有的圖像信息中計(jì)算得到背景圖像信息。目前常用的有MOG 算法[9]，MOG2 算法[10]，GMG 算法[11]。本文使用的是MOG2方法，該方法對每個(gè)像素選取合適數(shù)目的高斯分布，具有對光照變化有更好的抗干擾能力。得到了背景圖像就可以計(jì)算當(dāng)前圖像幀與背景圖像之間每個(gè)像素的差值，定義在i時(shí)刻獲取的圖像與背景圖像之間的差值圖像為

續(xù)表3

4 基于仫佬族服飾元素的毛葡萄酒包裝設(shè)計(jì)

4.1 服飾元素設(shè)定

通過分析調(diào)研的素材，發(fā)現(xiàn)女性服飾造型比男性服飾更多樣，貼身的立體裁剪造型及精湛的紋樣，體現(xiàn)了仫佬族女性的審美特點(diǎn)。根據(jù)仫佬族中老年人的述說，他們認(rèn)為女性的盛裝最能體現(xiàn)他們的文化，在造型、紋樣、色彩搭配上具有變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡之美，代表了仫佬族的審美特點(diǎn)和人文精神。經(jīng)篩選，在進(jìn)行案例實(shí)踐時(shí)選擇盛裝服飾的女性服飾1 及女性頭飾5 作為設(shè)計(jì)原型，以服飾的色彩作為設(shè)計(jì)色彩。

農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)進(jìn)度，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷進(jìn)步。由此可知，我國對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略非常重視，要加強(qiáng)對少數(shù)民族特色產(chǎn)品的保護(hù)，發(fā)展民族特色農(nóng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。毛葡萄酒作為仫佬族的特色產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)對傳承仫佬族文化、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。當(dāng)前毛葡萄酒包裝在民族特色文化上體現(xiàn)得不夠明顯，還需要進(jìn)一步提升包裝的民族文化內(nèi)涵。

毛葡萄酒包裝設(shè)計(jì)元素設(shè)定。毛葡萄酒的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容包括容器設(shè)計(jì)、外包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)及平面裝飾設(shè)計(jì)。對提取的元素特點(diǎn)與包裝的內(nèi)容進(jìn)行共性比較，將提取的元素用于合適的設(shè)計(jì)內(nèi)容中，具體的元素設(shè)定見表4。

表4 服飾元素在包裝中的使用設(shè)定Tab.4 Usage setting of costume elements in packaging

4.2 包裝造型設(shè)計(jì)

我和老婆去銀行取錢，工作人員推薦使用ATM機(jī)?！奥犝fATM機(jī)很多假鈔?！彼止??？膳抨?duì)的人太多，我們趕時(shí)間。于是她仔細(xì)檢查了機(jī)器是否完好，交易完畢后在輸入鍵盤上亂按一氣，“聽說這樣后面的人就不知道你的密碼了?！蹦┝怂€不忘使用驗(yàn)鈔機(jī)檢查錢幣的真?zhèn)?。兩分鐘能辦好的事被她延長到6分鐘，可即便這樣她還是擔(dān)憂：“老李，聽說現(xiàn)在最新版的假鈔連驗(yàn)鈔機(jī)都發(fā)現(xiàn)不了?！?/p>

造型采用仫佬族服飾造型元素，服飾造型元素包括輪廓線條和內(nèi)部裝飾線，為了更好地與酒瓶銜接，基于產(chǎn)品形狀，采用生成概念生成模型CGM（Conceptual Generative Model）產(chǎn)生多樣化的造型。CGM模型是一種基于美學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三維形狀生成方法，是對同類形狀文法的改進(jìn)方法[11-12]。該方法主要是通過捕捉產(chǎn)品的外觀形狀，使用相應(yīng)的轉(zhuǎn)換規(guī)則構(gòu)建產(chǎn)品形狀[13]，交互式產(chǎn)生大量概念設(shè)計(jì)，獲得有效的產(chǎn)品。CGM 模型具體設(shè)計(jì)流程見圖2。

圖2 基于CGM 模型的設(shè)計(jì)流程Fig.2 Design flow chart of CGM model

元素構(gòu)建區(qū)用于構(gòu)建產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)元素包括圖形元素以及由圖形元素轉(zhuǎn)化得到的三維形狀。圖形元素來源于對現(xiàn)有造型的分析提取，在元素構(gòu)建區(qū)構(gòu)建出產(chǎn)品的主要形狀，并不具備設(shè)計(jì)目標(biāo)的所有結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)控制區(qū)用于控制模型的結(jié)構(gòu)，通過對現(xiàn)有設(shè)計(jì)案例的調(diào)查，確定產(chǎn)品的基本結(jié)構(gòu)要素，在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)區(qū)完成配置，得到初始產(chǎn)品模型。參數(shù)化建模區(qū)是使用相應(yīng)的轉(zhuǎn)換規(guī)則，對初始產(chǎn)品模型進(jìn)行參數(shù)化變換，二次轉(zhuǎn)化包括平移、旋轉(zhuǎn)、鏡像、陣列、扭曲、縮放、增加、刪除和替換特征等操作，目的是豐富產(chǎn)品造型的多樣性，讓其擁有更多的選擇。

4.2.1 元素構(gòu)建及結(jié)構(gòu)控制

采用仫佬族女性盛裝服飾造型對容器C（Container modeling）、外包裝B（Packing box）的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)定造型編號(hào)分別為C 和B，在圖形元素轉(zhuǎn)化為三維形狀的過程中，服飾造型的封閉圖形用于創(chuàng)建立體或者平面特征，線條圖形用于創(chuàng)建掃描特征或作為相鄰面的轉(zhuǎn)折線。酒瓶使用的是玻璃材質(zhì)，玻璃上常見的造型元素有凹槽或者轉(zhuǎn)折線。外包裝則是用木制材料，采用服飾的局部輪廓線作為造型設(shè)計(jì)的基本元素。首先對圖形元素進(jìn)行簡化，通過造型的立體變化及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)配置后獲得初始模型。

仫佬族在節(jié)日期間會(huì)佩戴頭飾與服飾搭配。男士會(huì)戴瓜皮碗帽或包頭巾，女性佩戴頭巾帽，頭巾帽是服飾的標(biāo)志性裝飾。女性佩戴的頭巾帽無帽頂，上窄下寬，下邊緣呈弧線[8]，帽子上鑲有一塊布作為裝飾。頭巾帽樣式的外圈布面上繡有精美的紋樣，在頭頂?shù)念^巾下擺處也會(huì)繡紋樣，從各個(gè)角度看都非常有特色。對10 種不同的男女士頭飾提取元素，通過簡化線條獲得頭巾帽的特征線，并對色彩進(jìn)行提取，提取出主色調(diào)與輔助色調(diào)，見表2。

仫佬族服飾造型豐富，男子穿對襟無領(lǐng)或小立領(lǐng)上衣和直筒長褲，正面開對襟，門襟兩側(cè)裝有傳統(tǒng)盤結(jié)布扣，近代上衣添加了精美的紋樣；女子穿有滾邊的大襟短衣，寬身闊繡配繡花筒裙或長褲，已婚女性會(huì)配圍裙。服飾的紋樣圖案被繡在領(lǐng)口、門襟、袖口、上衣下擺、褲腳處。仫佬族傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)了獨(dú)特的民族特色，與其他民族服飾形成了鮮明的對比[8]。對成年男女士的服飾造型分別進(jìn)行線條提取，獲得了服飾線條特征及色彩元素，見表1。

包裝造型包括酒瓶容器和外包裝的造型。在設(shè)計(jì)前，先確定包裝的材質(zhì)。酒瓶選擇玻璃材質(zhì)，因?yàn)椴Ａ菀自煨图案淖冾伾?；外包裝選擇木質(zhì)，木制包裝強(qiáng)度大、剛性好，對酒瓶有很好的保護(hù)作用，且易于運(yùn)輸。選擇好包裝材質(zhì)后，運(yùn)用CGM 模型對包裝造型進(jìn)行設(shè)計(jì)。

通過具體的轉(zhuǎn)化規(guī)則，對初始模型進(jìn)行交互變化，采用Grasshopper 對犀牛軟件構(gòu)建CGM 模型，將創(chuàng)建的初始模型導(dǎo)入CGM 模型，在初始模型主體造型元素維持不變的情況下，對初始模型的內(nèi)部造型元素進(jìn)行二次轉(zhuǎn)化，獲得多樣化的方案，具體的CGM模型生成范例見圖3。

表5 元素設(shè)定及結(jié)構(gòu)配置Tab.5 Element setting and structure configuration

圖3 CGM 模型生成范例Fig.3 Generation process of GCM model and design examples

4.2.3 模型篩選

紅酒容器造型、外包裝結(jié)構(gòu)造型所涉及的藝術(shù)價(jià)值、工藝等方面，運(yùn)用李克特量表法，進(jìn)行滿意度五級評分，篩選出滿意度最高的模型作為毛葡萄酒包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)造型元素。調(diào)查人群樣本包含消費(fèi)者、生產(chǎn)經(jīng)營商、仫佬族人士，設(shè)定人權(quán)樣本的權(quán)重相同，采用平均法對不同指標(biāo)、不同人群的評價(jià)分值進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。具體滿意度評價(jià)指標(biāo)為實(shí)用性、工藝性、可靠性、民族特性、視覺形象、美學(xué)等，評價(jià)等級為非常同意、同意、不確定、不同意、非常不同意，對應(yīng)分值為9、7、5、3、1。

采用問卷調(diào)查的方式，調(diào)查了152 位目標(biāo)人群，其中51 位紅酒消費(fèi)者，56 位仫佬族人群，45 位生產(chǎn)經(jīng)營商。通過他們的評價(jià)，采用算術(shù)平均法對結(jié)果進(jìn)行匯總，結(jié)果見表6。

表6 模型評分匯總Tab.6 Summary of model scores

根據(jù)評分，選擇分值最高的瓶型C10 和外包裝B04 分別作為紅酒瓶造型和外包裝造型。

4.3 毛葡萄酒包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐

1）標(biāo)志設(shè)計(jì)過程。仫佬族的女性頭巾帽是標(biāo)志性服飾，用頭巾帽的造型結(jié)合“仫佬”二字對標(biāo)志進(jìn)行演變設(shè)計(jì)，使標(biāo)志蘊(yùn)含頭飾形態(tài)，在形狀與文化內(nèi)涵上都具有代表性。

2）圖案設(shè)計(jì)過程。仫佬族的民族圖騰“鳳凰”是一個(gè)民族文化的縮影，選用“鳳凰”做毛葡萄酒包裝設(shè)計(jì)的主要圖案，對傳承仫佬族民族文化與習(xí)俗起到了良好的作用。選取仫佬族服飾上的鳳凰紋樣，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念與包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，對傳統(tǒng)的鳳凰形象進(jìn)行打破重組設(shè)計(jì)，將其本身的動(dòng)態(tài)重新定義，運(yùn)用靈動(dòng)柔美的線條勾勒出鳳凰自由展翅的形態(tài)，結(jié)合仫佬族對日月星辰的崇拜之情，將太陽作為輔助元素加入制圖，用“金絲”重塑靈動(dòng)形象，日月光輝，寄托了先祖對萬物生靈的崇拜、尊敬。

圖4 包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐Fig.4 Packaging design practice

3）色彩設(shè)計(jì)。將提取服飾的主色調(diào)用于玻璃瓶的瓶體顏色及外包裝圖案的背景色，凸顯仫佬族的質(zhì)樸與低調(diào)，搭配輔助色彩做漸變處理，融入鳳凰圖案中，體現(xiàn)經(jīng)過千萬年演變的鳳凰在柔和的線條中游走，穿梭過去與未來，以全新多變的姿態(tài)展現(xiàn)風(fēng)采，寓意著仫佬族文化永駐生命力，具有深遠(yuǎn)的傳承意義。

取得綜合所得，需要辦理匯算清繳的情形包括：一）從兩處以上取得綜合所得，且綜合所得年收入額減除專項(xiàng)扣除的余額超過6萬元；（二）取得勞務(wù)報(bào)酬所得、稿酬所得、特許權(quán)使用費(fèi)所得中一項(xiàng)或者多項(xiàng)所得，且綜合所得年收入額減除專項(xiàng)扣除的余額超過6萬元；（三）納稅年度內(nèi)預(yù)繳稅額低于應(yīng)納稅額；（四）納稅人申請退稅。

4）包裝造型設(shè)計(jì)。在酒容器中體現(xiàn)仫佬族女性的形態(tài)，寓意毛葡萄酒具有女性的柔美與芬芳，在形與神中都體現(xiàn)了民族的文化。在外包裝中，采用衣襟和裙擺的線條作為分割線條，抓住服飾與包裝的共性，體現(xiàn)包裝在裝飾性及安全可靠性方面的作用。

5）可行性驗(yàn)證。通過實(shí)地采訪了11 位經(jīng)營商和35 位仫佬族人群進(jìn)行驗(yàn)證，分別對技術(shù)、產(chǎn)品形象及文化內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)查，在技術(shù)上，11 位生產(chǎn)經(jīng)營商一致認(rèn)為包裝在技術(shù)上可行并且安全可靠；在產(chǎn)品形象上，生產(chǎn)經(jīng)營商和仫佬族人群都認(rèn)為包裝的設(shè)計(jì)符合大眾審美，且形象端莊優(yōu)雅，具有吸引力。在文化內(nèi)涵上，31 位仫佬族人士認(rèn)為包裝凸顯了民族文化性，能夠代表仫佬族的形象，另外4 位仫佬族人士認(rèn)為包裝形象比較貼合仫佬族文化，在圖案和色彩上運(yùn)用得較好。綜合生產(chǎn)經(jīng)營商和仫佬族人群的意見，當(dāng)前設(shè)計(jì)的包裝是可行的，能夠體現(xiàn)仫佬族文化，展現(xiàn)仫佬族的形象。

5 結(jié)語

民族特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)，從各種視覺要素中體現(xiàn)民族服飾的文化內(nèi)涵，突出民族特色，同時(shí)也提升產(chǎn)品的附加值。將仫佬族的服飾文化應(yīng)用于特產(chǎn)包裝中，對產(chǎn)品的包裝進(jìn)行優(yōu)化，增強(qiáng)包裝的差異性，才能打造特色民族品牌，體現(xiàn)特色產(chǎn)品的風(fēng)格[14]，更好地傳承和發(fā)展民族文化。當(dāng)然，文中的研究具有一定的局限性，在對包裝容器及外包裝的選擇上還需要進(jìn)一步根據(jù)實(shí)際情況協(xié)調(diào)消費(fèi)者、生產(chǎn)經(jīng)營商、仫佬族人士的權(quán)重。