劉佳，門昌瑋

（山東科技大學(xué)，山東 青島 266590）

時(shí)代的進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播有著潛移默化的影響，新剪紙作為傳統(tǒng)剪紙的時(shí)代性新興產(chǎn)物，包含了更為新穎的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及多元化的展示方式。新剪紙的應(yīng)用突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，融合了現(xiàn)代科技及人文情懷，更多的是展現(xiàn)當(dāng)下人們的審美觀及美好寓意。

1 新剪紙的簡(jiǎn)析

讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走上世界的舞臺(tái)，愈來(lái)愈成目前社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)與方向[1]。傳統(tǒng)文化如何迎合這種主流的發(fā)展趨勢(shì)是學(xué)者及設(shè)計(jì)者一直深入探索的，時(shí)代與文化的碰撞需要結(jié)合開拓的設(shè)計(jì)思路及嫻熟的設(shè)計(jì)手法，更要注重實(shí)時(shí)文化政策的融入與運(yùn)用。新剪紙作為一種較為新穎的藝術(shù)展現(xiàn)形式，它不拘泥于傳統(tǒng)剪紙的折疊、陰刻、陽(yáng)刻、陰陽(yáng)刻、刺孔等技法，是基于中國(guó)傳統(tǒng)剪紙之上的產(chǎn)物，它與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙有著傳承、發(fā)展的關(guān)系[2]，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段，新剪紙將不再受傳統(tǒng)剪紙限制因素的制約，而是朝著更加開放、多元化、多層次的展現(xiàn)形式進(jìn)行發(fā)展，使現(xiàn)代文化包含著傳統(tǒng)文化，又讓傳統(tǒng)文化在某些方面影響著現(xiàn)代文化[3]。新剪紙作為新時(shí)代的產(chǎn)物，它從中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化中獲取精華，融合現(xiàn)代社會(huì)的精神需求，打破色彩、造型與空間上的固有思維，并結(jié)合意想不到的載體，使之成為引領(lǐng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的新趨勢(shì)。新剪紙也稱現(xiàn)代剪紙，雖然目前新剪紙?jiān)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用中沒(méi)有形成完整的應(yīng)用體系，但二者的結(jié)合仍可以對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新產(chǎn)生推動(dòng)作用。新剪紙作為一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，它出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，并且每個(gè)階段及不同的使用環(huán)境下其包含的藝術(shù)展現(xiàn)形式也略有不同，由此可見(jiàn)，實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新性是它最大的特點(diǎn)。馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)，新剪紙的發(fā)展有著精致化、華麗化的特征。在創(chuàng)新的過(guò)程中，剪紙要超越傳統(tǒng)技法及套路，將現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念融入其中，并在選題類型、圖形架構(gòu)、設(shè)計(jì)尺寸等方面不拘一格[4]，從而打造出高雅、鮮明、新穎、動(dòng)人的視覺(jué)效果。

2 新剪紙?jiān)卦谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用中的關(guān)鍵因素

2.1 文化因素

近年來(lái)，我國(guó)的文化軟實(shí)力逐漸增強(qiáng)，文化因素涉及各個(gè)領(lǐng)域[5]。新剪紙作為傳統(tǒng)剪紙的突破與創(chuàng)新，其依舊蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的影子，創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式給了文化新的展現(xiàn)方式，可以激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化及中華民族的認(rèn)知與感悟，與此同時(shí)，“有用”的文化才能更持久地存在于人們的視野中[6]。例如2020年中秋節(jié)，李子柒和故宮聯(lián)名出品了“我愛(ài)北京天安門”月餅禮盒，其不僅包含了傳統(tǒng)剪紙的文化元素，還將新剪紙?jiān)?、?ài)國(guó)情懷與產(chǎn)品包裝進(jìn)行結(jié)合與應(yīng)用，紅色、黃色、金色的應(yīng)用增添了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩氣息，設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)約、大氣，見(jiàn)圖1。其功能方面已經(jīng)突破了新剪紙本身所能承載的寓意，延伸出了愛(ài)國(guó)情懷與文化強(qiáng)國(guó)的意涵。這種以文化因素為中心的多層次、多元化的包含與支撐關(guān)系，是新剪紙?jiān)卦谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用中最重要的脈絡(luò)組成部分。

圖1 “我愛(ài)北京天安門“月餅禮盒Fig.1 "I Love Beijing Tiananmen Square"moon cake gift box

2.2 創(chuàng)意因素

好的創(chuàng)意在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以起到加分的作用，創(chuàng)意因素對(duì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲取經(jīng)濟(jì)效益有著巨大的牽引力。文創(chuàng)層面的創(chuàng)意因素是圍繞文化因素來(lái)詮釋人腦對(duì)新事物產(chǎn)生的新思維，新思維的誕生結(jié)合新的設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)方法，可以創(chuàng)造出迎合大眾喜好和有所用處的文化創(chuàng)意產(chǎn)品[7]，因此由兩種事物結(jié)合而誕生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不單單是盲目的復(fù)制和簡(jiǎn)單的拼湊，而是事物間的元素與文化相互融合的結(jié)果，可以迎合消費(fèi)者的喜好，并符合社會(huì)市場(chǎng)發(fā)展的需要[8]。例如常見(jiàn)的立體賀卡，其由平面紙張通過(guò)裁剪、雕刻、拼湊、組合等方式，以賀卡的展現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)美好寓意與祝福。由此可見(jiàn)，創(chuàng)意因素不一定必須是百分之百的新東西，也可以是已有的事物結(jié)合出的新產(chǎn)物[9]。

2.3 交互因素

如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)品愈來(lái)愈注重交互因素的融入，交互因素的融入可以打破人們走馬觀花式地對(duì)待文化創(chuàng)意產(chǎn)品的局限，形成人與物之間的主動(dòng)與被動(dòng)關(guān)系，以“動(dòng)”為分界點(diǎn)，互動(dòng)前與互動(dòng)后是2 種完全不同的展現(xiàn)形式，交互因素運(yùn)用得巧妙與否將直接決定文化創(chuàng)意產(chǎn)品能否可以牽住人們的視線、能否可以抓得住人們的好奇心。同時(shí)，交互因素拉近了人與文化創(chuàng)意產(chǎn)品間的距離感，潛移默化中使參與者內(nèi)心增添了更多喜悅感與成就感。例如印象昆韻出品的“別有洞天”月餅禮盒，其產(chǎn)品本身已經(jīng)非常精美，當(dāng)把月餅從外包裝盒中取出時(shí)，從外包裝盒側(cè)面的洞觀看，會(huì)使觀眾產(chǎn)生漸進(jìn)的代入感，這種一鏡到底的方式會(huì)讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，當(dāng)月餅盒全部取出后，會(huì)發(fā)現(xiàn)別有一番天地，見(jiàn)圖2。該設(shè)計(jì)將新剪紙?jiān)嘏c文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，可以增強(qiáng)消費(fèi)者與產(chǎn)品間的代入感，做到“情理之中，意料之外”的有效詮釋。由此可見(jiàn)，交互因素帶來(lái)的新體驗(yàn)與新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言會(huì)逐漸成為一種常態(tài)化的手段，并不斷融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

圖2 “別有洞天”月餅禮盒Fig.2 "Holes" moon cake gift box

3 新剪紙?jiān)卦谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用策略

應(yīng)用策略取決于新剪紙?jiān)卦诋a(chǎn)品應(yīng)用中的關(guān)鍵因素，決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的最終展現(xiàn)形式。從策略的構(gòu)想到具體實(shí)施，是一個(gè)循序漸進(jìn)的探索過(guò)程，需要設(shè)計(jì)師具備一定的設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)，也需要設(shè)計(jì)師與時(shí)俱進(jìn)，以文化的傳承、創(chuàng)新為根基，從發(fā)展的角度看待問(wèn)題。

3.1 色彩的突破

新剪紙?jiān)卦谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，從根本上打破了傳統(tǒng)民俗剪紙色彩單一的局限，在色彩表現(xiàn)形式上有了質(zhì)的突破與超越，其色彩語(yǔ)言逐漸朝著多元化方向發(fā)展，不僅有傳統(tǒng)上的單色，還根據(jù)時(shí)代特性及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的屬性出現(xiàn)了襯色、套色、填色、染色、拼色等新穎的表現(xiàn)形式。襯色，是將單色紙裁剪成形，后用彩色紙作為襯底。套色，是將不同顏色的紙疊放在一起，固定牢后剪出所需的圖形，再?gòu)闹羞x取一張裱于襯底之上，最后將其余圖形分別貼在上面。填色，是先將深色紙剪出所需的主板，將其裱于白紙之上，再根據(jù)內(nèi)容所需，來(lái)填涂其他不同的顏色。染色，是先將紙根據(jù)主觀因素進(jìn)行染色，再將其剪成所需的形狀。拼色，是將不同顏色的紙剪出不同的形象，再根據(jù)樣圖進(jìn)行拼貼并裱于襯紙上[10]。

基于這些新穎的表現(xiàn)形式，新剪紙?jiān)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品上的應(yīng)用，受現(xiàn)代工藝技術(shù)及量產(chǎn)化需求的影響，多以彩色印刷為主要制作方式，這樣的制作方式在一定程度上大大提升了制作的精良度與多層次的展現(xiàn)效果，符合如今人們對(duì)美的認(rèn)知，同時(shí)減少了工藝成本，有效避免了浪費(fèi)[11]。

3.2 空間上的延展與創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是新剪紙的創(chuàng)新載體之一，它是藝術(shù)層面創(chuàng)新性、美觀性與實(shí)用性的重要載體。傳統(tǒng)意義上的剪紙是基于平面載體上的，如玻璃、木板或襯紙，此類展示方式的視覺(jué)效果單一，容易使人們產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞感?？臻g上的延展與創(chuàng)新作為新的展示方式，將新剪紙的展示方式由二維上升到三維，使其在原有寓意的基礎(chǔ)上，延伸出更豐富的意涵，可以更好地迎合當(dāng)代年輕人的喜好，并更好地傳播剪紙藝術(shù)。

整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程需要以展示藝術(shù)的相關(guān)理論作為支撐，其中平面構(gòu)成與立體構(gòu)成對(duì)空間上的設(shè)計(jì)規(guī)劃起到理論性的規(guī)范作用，同時(shí)要充分運(yùn)用幾何設(shè)計(jì)元素，以及中國(guó)傳統(tǒng)剪紙技法在設(shè)計(jì)中的構(gòu)成關(guān)系，對(duì)新剪紙?jiān)卣故緦用娴募?xì)節(jié)進(jìn)行豐富，從視覺(jué)元素上調(diào)動(dòng)人們的積極性?？臻g上的展示是人與產(chǎn)品之間形成交互的最直觀的展現(xiàn)[12]。筆者結(jié)合應(yīng)用因素，重點(diǎn)針對(duì)空間上的延展與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)并制作出“旋轉(zhuǎn)八仙投影燈”，見(jiàn)圖3。筆者以八仙文化為題材，并將新剪紙與電動(dòng)旋轉(zhuǎn)臺(tái)燈進(jìn)行創(chuàng)新融合設(shè)計(jì)，以投影的形式講述八仙過(guò)海各顯神通的神話故事。光影與空間效果的結(jié)合，使人們的視線離開產(chǎn)品本身，去欣賞空間環(huán)境帶來(lái)的層次感、氛圍感，動(dòng)靜結(jié)合使人置身其中，以燈光照亮設(shè)計(jì)的寓意，賦之以動(dòng)態(tài)的靈魂。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品為新剪紙?jiān)靥峁┝硕嗑S度的展示平臺(tái)，空間層次的提升促進(jìn)了視覺(jué)效果的豐富性及寓意的多樣性。

圖3 旋轉(zhuǎn)八仙投影燈Fig.3 Rotating Eight Immortals projection lamp

3.3 工藝上的科技應(yīng)用

傳統(tǒng)意義上的剪紙被認(rèn)為是手工藝術(shù)的展現(xiàn)形式之一，新剪紙作為傳統(tǒng)剪紙的時(shí)代創(chuàng)新，早期也離不開手工這種傳統(tǒng)形式?？萍嫉陌l(fā)展為新剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的可能性[13]。在色彩上，可應(yīng)用的顏色種類越來(lái)越多，并且通過(guò)凸版印刷、凹版印刷、數(shù)碼印刷、絲網(wǎng)印刷、特種印刷等印刷方式來(lái)上色，可以使顏色更加細(xì)膩。另外，可以運(yùn)用軟件對(duì)圖形進(jìn)行編輯，并根據(jù)要求實(shí)時(shí)進(jìn)行修改，使藝術(shù)創(chuàng)作更加標(biāo)準(zhǔn)化與精確化。好的作品可以通過(guò)電子存檔的方式進(jìn)行備份，有利于人們?cè)诰€下載及學(xué)習(xí)交流。激光雕刻技術(shù)可以在更短的時(shí)間內(nèi)完成復(fù)雜系數(shù)更高的剪紙作品，并且制作過(guò)程更加直觀，成品率更高，從最根本上大大減少了制作成本及時(shí)間，見(jiàn)圖4。由此可見(jiàn)，新剪紙?jiān)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品上的應(yīng)用是需要現(xiàn)代科技在工藝上加以支撐的，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)上新的突破與探索。

圖4 激光雕刻技術(shù)Fig.4 Laser engraving

4 基質(zhì)載體的調(diào)查選擇與分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為新剪紙?jiān)氐妮d體，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重融入社會(huì)、文化、地域、美觀性、材料工藝、實(shí)用性等因素。其中文化、社會(huì)、地域可歸類為內(nèi)在因素。文化因素是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在靈魂，可賦予產(chǎn)品美好的寓意，提升產(chǎn)品的自身文化價(jià)值[14]。社會(huì)因素注重的是實(shí)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)及設(shè)計(jì)發(fā)展的前沿趨勢(shì)，因此在不同的時(shí)代下，社會(huì)因素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品載體的選擇與設(shè)計(jì)上會(huì)有時(shí)效性的影響。地域性因素就要考慮到我國(guó)地域遼闊，地域之間的民俗、習(xí)慣會(huì)有所不同，因此各地域的喜好或有所避諱的東西也會(huì)存在差異[15]。美觀性、材料工藝、實(shí)用性歸類為外在因素。美觀性因素是最直觀的外在因素，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是否能符合大眾的審美，決定著其是否能引起大眾的購(gòu)買興趣，進(jìn)而決定了其能否與大眾產(chǎn)生共鳴。實(shí)用性因素需要落實(shí)到人們的實(shí)際生活當(dāng)中，好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該是多用途、多寓意的，還要有一定的使用持久性，不應(yīng)該僅僅是一個(gè)擺件或一次性消費(fèi)產(chǎn)品。材料工藝因素要與新剪紙?jiān)卦诳尚行越Y(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷探索新的材料、工藝，進(jìn)而為二者的結(jié)合提供更多的契機(jī)與可能性，材料工藝的不同嘗試與創(chuàng)新代表著設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)方法的多元化探尋。

根據(jù)以上因素，隨機(jī)抽選110 名年齡在20～40 歲的來(lái)自不同地區(qū)的設(shè)計(jì)專業(yè)人群及非設(shè)計(jì)專業(yè)人群進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷的填寫，篩選出真實(shí)、有效的問(wèn)卷100份，設(shè)計(jì)專業(yè)人群50 份，非設(shè)計(jì)專業(yè)人群50 份。此年齡段的人群具備較強(qiáng)的消費(fèi)能力，同時(shí)他們也代表了社會(huì)發(fā)展的方向及現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，他們的需求對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展起到引導(dǎo)作用。不同地區(qū)、不同行業(yè)的人群確保了調(diào)查數(shù)據(jù)的隨機(jī)性與全面性，盡可能地減小了數(shù)據(jù)上的極端性。采用李克特5點(diǎn)量表，對(duì)6 種因素提供分值依據(jù)，其中，非常需要為5 分，比較需要為4 分，一般需要為3 分，不太需要為2 分，不需要為1 分。調(diào)查對(duì)象共分為10 個(gè)調(diào)查組，G（Group）為組別，每組10 人，每組針對(duì)相應(yīng)因素進(jìn)行打分求和，最終求取各因素實(shí)際分?jǐn)?shù)平均值進(jìn)行比對(duì)參考，由此可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)專業(yè)人群與非設(shè)計(jì)專業(yè)人群對(duì)因素需求的選擇基本保持一致，但設(shè)計(jì)專業(yè)人群對(duì)材料工藝因素較為注重，而非設(shè)計(jì)專業(yè)人群對(duì)文化因素更為注重，見(jiàn)表1。

表1 不同人群分值統(tǒng)計(jì)Tab.1 Score statistics of different populations

通過(guò)因素綜合平均值對(duì)比可以看出，美觀性因素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中占主導(dǎo)地位，文化因素、實(shí)用性因素、材料工藝因素分值也較高，見(jiàn)圖5。通過(guò)數(shù)值對(duì)比分析，當(dāng)代年輕人更加注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外在因素，同時(shí)內(nèi)在因素又是不可或缺的一部分。這正是如今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品在創(chuàng)新之路、設(shè)計(jì)研發(fā)上的趨勢(shì)，因此新剪紙?jiān)匾敫玫嘏c文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，就要以美觀性、文化與實(shí)用性因素作為主導(dǎo)因素，同時(shí)兼顧社會(huì)、地域等內(nèi)在因素，才能迎合大眾需求與審美需要，并跟上社會(huì)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。

圖5 因素綜合平均分值對(duì)比Fig.5 Comparison of the combined average scores of factors

5 結(jié)語(yǔ)

文化的傳承始終伴隨著設(shè)計(jì)的突破與創(chuàng)新，多樣化的文化為如今的設(shè)計(jì)輸送了源源不斷的靈感，好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)推動(dòng)文化的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與科技的融入也影響著傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，這是以社會(huì)發(fā)展為影響因子的歷史選擇。新剪紙?jiān)卦谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用是文化傳承和創(chuàng)新的縮影。弘揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是我國(guó)設(shè)計(jì)師需要始終堅(jiān)持的，從而為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的貢獻(xiàn)。