劉建明 宋槿鈺 付瑤

摘 要：文旅康養(yǎng)作為一種新型養(yǎng)老方式，其未來發(fā)展勢(shì)頭良好。近些年康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了人們對(duì)文旅康養(yǎng)的關(guān)注度，同時(shí)也提高了人們對(duì)旅游品質(zhì)的要求。以桂林為例，從桂林地區(qū)的優(yōu)點(diǎn)出發(fā)分析康養(yǎng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，并從深化文化體驗(yàn)、倡導(dǎo)身心健康等角度對(duì)思考康養(yǎng)旅游未來的發(fā)展，以促進(jìn)康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：康養(yǎng)旅游;發(fā)展現(xiàn)狀;文化體驗(yàn)

基金項(xiàng)目：本文系2021年廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練區(qū)級(jí)項(xiàng)目“美麗桂林——康旅項(xiàng)目創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”（202110595316）研究成果。

一、康養(yǎng)旅游概述

隨著物質(zhì)生活水平的提高、社會(huì)老齡化速度加快，人們對(duì)自身生活品質(zhì)與身體素質(zhì)有了更高的要求，健康、長(zhǎng)壽逐漸成為人們追求的關(guān)鍵詞，單純的養(yǎng)生已經(jīng)無法滿足人們對(duì)高質(zhì)量生活的追求?；诖?，康養(yǎng)旅游迎來了發(fā)展機(jī)遇。相比傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，更多人傾向于康養(yǎng)旅游?？叼B(yǎng)旅游具有較為穩(wěn)定的人群，并且具有一定的吸引力，更符合當(dāng)今社會(huì)人們的養(yǎng)老要求。

康養(yǎng)旅游對(duì)地區(qū)的發(fā)展、游客的健康具有重要意義。對(duì)于地區(qū)而言，康養(yǎng)旅游具有顯著的優(yōu)勢(shì)：第一，促使傳統(tǒng)景區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)?？叼B(yǎng)旅游實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與人文的高效結(jié)合，能夠使游客在欣賞景色的同時(shí)，在休閑場(chǎng)所中放松身心。第二，實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域共同發(fā)展?？叼B(yǎng)旅游能夠同時(shí)滿足人們對(duì)文化、藝術(shù)、創(chuàng)新的需求，從物質(zhì)層面促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，促使產(chǎn)業(yè)交流，提高產(chǎn)業(yè)生命力。第三，完善旅游公共服務(wù)體系?？叼B(yǎng)旅游能夠進(jìn)一步提高和完善公共服務(wù)的品質(zhì)，強(qiáng)化旅游景區(qū)的服務(wù)功能，提高游客的滿意度。對(duì)于游客而言，康養(yǎng)旅游同樣具有顯著的優(yōu)勢(shì)：第一，提高游客的身體素質(zhì)?？叼B(yǎng)旅游活動(dòng)可以有效調(diào)節(jié)人體新陳代謝功能，增強(qiáng)人體免疫力，改善人們的呼吸、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)。第二，穩(wěn)定游客的心理和精神狀態(tài)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。大多數(shù)人的心理和精神都長(zhǎng)期處于波動(dòng)狀態(tài)，而康養(yǎng)旅游可以幫助人們減輕壓力、釋放壓力。

二、桂林地區(qū)康養(yǎng)旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

2016年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》指出：“以提高人民健康水平為核心，以體制機(jī)制改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，把健康融入所有政策，加快轉(zhuǎn)變健康領(lǐng)域發(fā)展方式，全方位、全周期維護(hù)和保障人民健康，大幅提高健康水平，顯著改善健康公平，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)?！?/p>

廣西壯族自治區(qū)是中國(guó)唯一臨海的少數(shù)民族自治區(qū)、西部唯一的沿海地區(qū)，該地區(qū)有著較多的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，是發(fā)展康養(yǎng)旅游項(xiàng)目的有利之地。隨著大健康時(shí)代的到來，桂林“康養(yǎng)旅游+文化”迎來了黃金發(fā)展期。桂林地區(qū)發(fā)展康養(yǎng)旅游的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，著名詩(shī)人王正功曾賦詩(shī)稱贊“桂林山水甲天下”，桂林作為著名的旅游城市，具有穩(wěn)定的游客群體與別具特色的旅游景區(qū)，此外，該地區(qū)還有著湘江戰(zhàn)役紀(jì)念碑園等紅色景區(qū);第二，桂林景點(diǎn)集中，交通方便，具有旅游資源組合優(yōu)勢(shì)，能夠激發(fā)游客參與旅游活動(dòng)的積極性，提升游客參與康養(yǎng)旅游項(xiàng)目的體驗(yàn)感;第三，桂林地區(qū)的人們的生活節(jié)奏普遍較慢，這使得康養(yǎng)旅游項(xiàng)目有著良好的環(huán)境氛圍，游客進(jìn)行項(xiàng)目體驗(yàn)時(shí)，可以沉浸式感受城市的生活氛圍、人文景觀。

可見，桂林地區(qū)發(fā)展康養(yǎng)旅游項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)明顯，能夠在穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新?？叼B(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)能夠在環(huán)境與游客之間搭建具有生態(tài)效益的橋梁，對(duì)城市未來的發(fā)展有著良好的指引作用，更能凸顯當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)獨(dú)特的人文情懷。此外，康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)通過有效的沉浸式體驗(yàn)，能夠提高人們對(duì)自身身心健康的重視程度，促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展。

三、桂林地區(qū)康養(yǎng)旅游發(fā)展的價(jià)值

第一，紅色旅游基因的導(dǎo)向。桂林地區(qū)的紅色文化資源較為豐富，這對(duì)于康養(yǎng)旅游發(fā)展十分有利。隨著新冠肺炎疫情防控趨于常態(tài)化，人們對(duì)健康的重視程度有所提升，康養(yǎng)旅游逐漸受到越來越多人的關(guān)注。八路軍駐桂林辦事處舊址、興安縣界首鎮(zhèn)紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園更是入選“人民日?qǐng)?bào)”微博推薦的100個(gè)紅色旅游景區(qū)。紅色旅游作為精神文明建設(shè)的重要載體，對(duì)青少年的愛國(guó)教育具有重要意義[1]。

第二，互惠共生的導(dǎo)向。旅游開發(fā)不僅要極大程度地維護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且要在營(yíng)造良好旅游氛圍的同時(shí)，共建互利共贏的生態(tài)與文化紐帶，實(shí)現(xiàn)桂林地區(qū)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化效益的統(tǒng)一[2]。生態(tài)是康養(yǎng)旅游發(fā)展中必不可少的因素，相關(guān)部門要以可持續(xù)發(fā)展為理念，在保護(hù)環(huán)境的前提下，兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播，鞏固生態(tài)與旅游之間的橋梁，促進(jìn)生態(tài)旅游、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，城市品牌符號(hào)的導(dǎo)向。桂林作為少數(shù)民族人口較多的城市，城市品牌符號(hào)具有一定的代表性和知名度。城市品牌符號(hào)能夠向人們展示地區(qū)歷史與品牌調(diào)性，使人們形成對(duì)城市的基本認(rèn)知。桂林在旅游方面具有一定的知名度，這有利于其城市品牌符號(hào)的傳播與大眾對(duì)城市形象認(rèn)可度的提升，從而促進(jìn)桂林康養(yǎng)旅游行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展[3]。

第四，文旅康養(yǎng)的導(dǎo)向。在文旅康養(yǎng)項(xiàng)目的體驗(yàn)中，游客能更好地感受生活的美好，釋放身心壓力，從而對(duì)生活充滿熱愛。旅游地為人們提供更加高質(zhì)量的康養(yǎng)旅游項(xiàng)目，能夠提高人們的身體綜合素質(zhì)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

四、桂林地區(qū)康養(yǎng)旅游發(fā)展存在的問題

第一，生態(tài)環(huán)境與康養(yǎng)旅游項(xiàng)目融合度不夠。桂林是世界著名的風(fēng)景游覽城市、萬年智慧圣地，是國(guó)務(wù)院批復(fù)確定的中國(guó)對(duì)外開放國(guó)際旅游城市、全國(guó)旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)和國(guó)際旅游綜合交通樞紐，然而這些綜合優(yōu)勢(shì)并沒有與發(fā)展康養(yǎng)旅游項(xiàng)目進(jìn)行有效的融合。在康養(yǎng)旅游項(xiàng)目與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，生態(tài)環(huán)境、資源基礎(chǔ)依然是主要的驅(qū)動(dòng)價(jià)值。只有重視資源配備和生態(tài)導(dǎo)向，并將其與康養(yǎng)旅游項(xiàng)目相融合，城市才能更容易接納、融合嶄新的產(chǎn)業(yè)。

第二，線路開發(fā)規(guī)劃不夠完善。桂林的交通方式較為單一，這使得康養(yǎng)旅游項(xiàng)目的線路開發(fā)受到限制。道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足，接待能力不足，使得后續(xù)的康養(yǎng)旅游項(xiàng)目的規(guī)劃困難重重。

第三，世界自然遺產(chǎn)的知名度不足。桂林作為中國(guó)喀斯特地貌的代表性城市，早在2014年就入選世界自然遺產(chǎn)名錄，但桂林本地區(qū)相關(guān)部門對(duì)此卻并沒有加大宣傳力度，這使桂林錯(cuò)失了一個(gè)傳播自身獨(dú)特價(jià)值的機(jī)會(huì)，同時(shí)也使得這座城市在其他地區(qū)人們的認(rèn)知中少了一項(xiàng)獨(dú)特的標(biāo)簽。

第四，未實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。桂林地區(qū)沒有有效實(shí)現(xiàn)康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。桂林具有強(qiáng)大的旅游市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)的消費(fèi)人群和消費(fèi)需求指標(biāo)已經(jīng)上升到了一個(gè)全新的高度。在后疫情時(shí)代，人們?cè)絹碓疥P(guān)注康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì)和個(gè)人的身心狀態(tài)。然而在此背景下，桂林卻依然是單一的休閑旅游度假城市，沒有完善的康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)。

五、桂林地區(qū)康養(yǎng)旅游未來的發(fā)展方向

（一）深化文化體驗(yàn)

康養(yǎng)旅游是文化與生態(tài)相連的共同體，其能夠加深文化帶給游客的體驗(yàn)，可以說是一種創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)[4]。桂林的紅色資源有著活躍的生命力，桂林是華南地區(qū)重要的紅色精神承載地。桂林有著深厚的紅色革命文化底蘊(yùn)，廣西桂林湘江畔有句民謠：“三年不飲湘江水，十年不食湘江魚”，這背后反映的就是湘江戰(zhàn)役。湘江戰(zhàn)役是中央紅軍長(zhǎng)征路上的第一場(chǎng)大戰(zhàn)，沖破了敵人精心設(shè)置的第四道封鎖線，徹底粉碎了敵人妄圖全殲中央紅軍于湘江邊的陰謀。紅軍長(zhǎng)征，大小百戰(zhàn)，惟湘江之戰(zhàn)最為慘烈，最為悲壯。桂林可以利用紅色旅游資源，助力傳統(tǒng)景區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)從固有的觀賞模式，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹t色文化+康養(yǎng)旅游”的模式，在文化傳播的過程中，更好地提升城市軟實(shí)力，努力打造具有文化內(nèi)涵的康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)。

同時(shí)，康養(yǎng)旅游項(xiàng)目中的紅色文化體驗(yàn)要寓教于游、寓教于樂。相關(guān)部門可以通過增強(qiáng)體魄、療養(yǎng)身心的方式，將紅色文化基因融入游客的內(nèi)心深處，拓展康養(yǎng)旅游主題項(xiàng)目，多維度展現(xiàn)紅色歷史故事，讓游客能夠更加身臨其境地感受紅色文化，深刻理解紅色故事和紅色精神，讓紅色基因助力康養(yǎng)旅游項(xiàng)目發(fā)展[5]。

（二）倡導(dǎo)身心健康

在后疫情時(shí)代，越來越多的人開始注重自身的身體健康和心理健康狀況，基于此，相關(guān)部門更需要向人們強(qiáng)調(diào)身體健康和心理健康的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，而康養(yǎng)旅游就是能夠滿足廣大受眾精神文化需求的產(chǎn)業(yè)。新時(shí)代下，人們要樹立“綠水青山就是金山銀山”這一觀念。相關(guān)企業(yè)要推動(dòng)康養(yǎng)旅游項(xiàng)目的供給側(cè)改革，讓游客從了解項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與項(xiàng)目，更好地促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)，使游客從單一的物質(zhì)消費(fèi)，升級(jí)為精神消費(fèi)、文化消費(fèi)、健康消費(fèi)和心理消費(fèi)。

2018年4月習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，健康要上去。人民群眾的獲得感、幸福感、安全感都離不開健康?！苯】凳侨藗冇篮愕淖非?。倡導(dǎo)健康的生活方式、旅行方式能夠引領(lǐng)文明新風(fēng)尚。健康的身體對(duì)個(gè)人發(fā)展有著重要的意義，良好的身心可以給人們帶來更加開朗的生活態(tài)度，同時(shí)可以更好地為產(chǎn)業(yè)帶來活力，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見，身心健康對(duì)社會(huì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

（三）創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)融合

新時(shí)代下，康養(yǎng)旅游為各行各業(yè)的發(fā)展帶來了生機(jī)與活力，使得產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成了新型產(chǎn)業(yè)鏈?？缃缛诤?、綠色低碳成為康養(yǎng)旅游未來發(fā)展的主要方向。目前，“康養(yǎng)旅游+”逐漸成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“助推器”“增效器”，文旅融合、文旅康融合、旅農(nóng)融合等產(chǎn)業(yè)鏈的出現(xiàn)，更好地延長(zhǎng)了旅游產(chǎn)業(yè)的服務(wù)鏈條，更好地滿足了游客的消費(fèi)需求，增強(qiáng)了景區(qū)游客的黏性。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)業(yè)融合是社會(huì)發(fā)展的指向標(biāo)。文旅康養(yǎng)是一種嶄新的產(chǎn)業(yè)融合模式，其在大眾化、市場(chǎng)化的道路上，實(shí)現(xiàn)了行業(yè)跨界，符合當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征。新時(shí)代下，相關(guān)產(chǎn)業(yè)要做到與時(shí)俱進(jìn)，精準(zhǔn)捕捉社會(huì)的發(fā)展方向以及突破口?？叼B(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)為跨界融合提供了較為成功的案例，例如康養(yǎng)旅游模式為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)助力，促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新;文旅模式為當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展助力，根據(jù)市場(chǎng)需求變化，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品;旅農(nóng)模式通過合理開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源和土地資源，為鄉(xiāng)村振興提供了更多的可能性。文旅農(nóng)康融合發(fā)展不僅能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還能有效提升產(chǎn)品價(jià)值鏈。

桂林具有強(qiáng)大的康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源支撐力量。康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)可以通過深化紅色基因文化體驗(yàn)迎合游客的審美取向，高質(zhì)量滿足市場(chǎng)的旅游消費(fèi)需求。發(fā)展康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)，在對(duì)桂林的優(yōu)美景色進(jìn)行宣傳的同時(shí)，可以進(jìn)一步為人們提供慢節(jié)奏的旅行項(xiàng)目，從而踐行旅游的游客導(dǎo)向型、精神導(dǎo)向型模式，這對(duì)于提升城市軟實(shí)力、促進(jìn)康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

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[4]郭建強(qiáng).彈好文體康旅一體化“協(xié)奏曲”：對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角地區(qū)文體康旅一體化發(fā)展的思考[J].體育視野，2021（1）：20-21.

[5]劉倩.讓“紅色印記”綻放時(shí)代光芒[N].桂林日?qǐng)?bào)，2021-09-07（3）.

作者簡(jiǎn)介：

劉建明，博士，桂林電子科技大學(xué)教授。研究方向：計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)組網(wǎng)工程、綜合智能系統(tǒng)。

宋槿鈺，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)士。研究方向：視覺傳達(dá)與設(shè)計(jì)。

付瑤（通訊作者），碩士，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教。研究方向：課程與教學(xué)論。