謝夢(mèng)瑩

摘? 要：中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起始終關(guān)注著外部環(huán)境的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并在對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展規(guī)律不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，形成了具有中國(guó)特色的對(duì)外關(guān)系處理經(jīng)驗(yàn)和主張。中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)具體實(shí)踐的過(guò)程中，具有認(rèn)識(shí)清醒、態(tài)度積極、目標(biāo)明確、定位清晰等特點(diǎn)，并具有始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的立場(chǎng)、始終保持高度的政治敏感和堅(jiān)定的政治自信以及提出具有中國(guó)特色的全球治理理念等具有中國(guó)特色的對(duì)外關(guān)系處理經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;國(guó)際挑戰(zhàn);歷程;經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G416? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）09-0021-04

歷史告訴我們，人類社會(huì)發(fā)展從孤立走向聯(lián)系是世界歷史發(fā)展的必然。在人類社會(huì)不斷加深聯(lián)系的過(guò)程中，國(guó)與國(guó)之間在不斷的相互競(jìng)爭(zhēng)、依賴與合作中加深聯(lián)系，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起始終關(guān)注著外部環(huán)境的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并在處理國(guó)際關(guān)系過(guò)程中形成了具有中國(guó)特色的對(duì)外關(guān)系處理經(jīng)驗(yàn)和主張。在中國(guó)取得了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的勝利和不斷努力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)之際，如何總結(jié)中共百年以來(lái)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的歷程與經(jīng)驗(yàn)，是十分重要且需要嚴(yán)肅思考的問(wèn)題，對(duì)于認(rèn)識(shí)、理解以及把握中國(guó)未來(lái)的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的自我定位具有十分重要的研究參考價(jià)值。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的總體認(rèn)識(shí)

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系一般是指以1648年歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后以國(guó)家主權(quán)、國(guó)界領(lǐng)土、民族國(guó)家等為主要共識(shí)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則為標(biāo)志為開端的[1]，而致力于為中華民族求獨(dú)立謀發(fā)展的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系開端的兩百多年后。彼時(shí)的國(guó)際社會(huì)已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家之間互動(dòng)的國(guó)際慣例、國(guó)際規(guī)則的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的一員，深受國(guó)際體系、國(guó)際格局和國(guó)際秩序的整體影響。因此，對(duì)來(lái)自外部環(huán)境挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)和判斷，是不可避免也是必須面對(duì)的。

與“國(guó)際挑戰(zhàn)”一詞有較大關(guān)聯(lián)性的表述有“全球挑戰(zhàn)”“國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)”“世界問(wèn)題”等。這些表述意思相近，都表達(dá)了“來(lái)自外部的”“不利于本國(guó)的”“危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)”等相關(guān)含義。因此可以說(shuō)，國(guó)際挑戰(zhàn)源自國(guó)際關(guān)系發(fā)展過(guò)程中直接或間接對(duì)本國(guó)國(guó)家安全產(chǎn)生的威脅。國(guó)際挑戰(zhàn)從內(nèi)容范疇上大致可分為五大類別：國(guó)際格局下的國(guó)際挑戰(zhàn)有超級(jí)大國(guó)間的爭(zhēng)霸、爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍、對(duì)他國(guó)內(nèi)政的干涉、單極與多極的斗爭(zhēng);國(guó)際秩序與國(guó)際關(guān)系原則下不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;國(guó)際社會(huì)思想觀念下的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)政治制度的多樣性、傳統(tǒng)安全觀引發(fā)的安全困境和利益分歧;依據(jù)時(shí)代條件出現(xiàn)的冷戰(zhàn)思維下的民族矛盾、宗教紛爭(zhēng)和領(lǐng)土爭(zhēng)端;各類非傳統(tǒng)安全問(wèn)題、各類全球性問(wèn)題;國(guó)家發(fā)展道路下的傳統(tǒng)大國(guó)崛起與欠發(fā)展導(dǎo)致的和平問(wèn)題[2]。

對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是制定外交政策的關(guān)鍵依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就十分關(guān)注國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，判斷國(guó)際形勢(shì)和制定對(duì)外戰(zhàn)略尤為重要。國(guó)際形勢(shì)的不斷變化使得來(lái)自國(guó)際的挑戰(zhàn)也隨之發(fā)生變化。1648年以來(lái)的國(guó)際關(guān)系發(fā)展歷程經(jīng)歷了諸多變化，如國(guó)際社會(huì)逐漸形成以國(guó)家為主要行為體，以政府間國(guó)際組織、非政府組織、跨國(guó)公司等行為體之間進(jìn)行互動(dòng)和交流，如世界格局呈現(xiàn)由單極到兩極并繼續(xù)朝著多極化方向發(fā)展的趨勢(shì)，新科技革命、不同體制國(guó)家的建立與影響、第三世界力量的逐漸凸顯，以及由此引發(fā)的如國(guó)際格局變動(dòng)，國(guó)家之間的利益在不斷重疊與分化。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期采取的對(duì)外政策呈現(xiàn)出各有側(cè)重的靈活調(diào)整，做到了因勢(shì)利導(dǎo)，綜合判斷。

對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)本國(guó)發(fā)展的前提。一國(guó)的發(fā)展主要指包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事、教育、人力資源等綜合國(guó)力的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展就必須與他國(guó)打交道。當(dāng)今世界情況復(fù)雜，影響國(guó)與國(guó)之間的因素也十分復(fù)雜，有國(guó)家制度、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家物理距離、文化差異、科技經(jīng)濟(jì)水平、歷史遺留問(wèn)題乃至無(wú)法預(yù)料的黑天鵝事件或灰犀牛事件等[3]，紛繁復(fù)雜的因素相互交織，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)不能只采取單一的經(jīng)濟(jì)思維或政治思維，也不存在一勞永逸的對(duì)外策略。國(guó)際挑戰(zhàn)有大有小，有輕有重，有遠(yuǎn)有近，并始終直接或間接地作用于本國(guó)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)程度。

對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)是處理內(nèi)政的必要途徑。外交是內(nèi)政的延續(xù)。外交政策建立在對(duì)本國(guó)國(guó)情深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了在對(duì)外關(guān)系上有著自己的理解，在不同時(shí)期體現(xiàn)具有時(shí)代性的特色表現(xiàn)形式：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就意識(shí)到處理好中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際之間的關(guān)系問(wèn)題;民主革命時(shí)期對(duì)各種階級(jí)的態(tài)度和階級(jí)力量的比較與剖判;土地革命時(shí)期深入體察人民群眾的基本需求和挖掘來(lái)自人民的有益經(jīng)驗(yàn);抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的評(píng)析;中華人民共和國(guó)成立初期對(duì)如何建設(shè)好社會(huì)主義的深思;改革開放后對(duì)如何進(jìn)一步建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的探索以及新時(shí)代調(diào)整解決國(guó)家主要矛盾的長(zhǎng)短期規(guī)劃等?；卮疬@些問(wèn)題，離不開對(duì)外部環(huán)境的冷靜分析和正確預(yù)測(cè)，世情、國(guó)情、黨情相互變化，相互融合，相互作用。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)總體認(rèn)識(shí)的基本歷程與特點(diǎn)

國(guó)情，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的最大依據(jù)。認(rèn)清國(guó)情是一項(xiàng)極其復(fù)雜的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)養(yǎng)成對(duì)國(guó)情深入了解和判斷的政治習(xí)慣和政治性格。而對(duì)世情的了解與認(rèn)識(shí)，則是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的大前提。中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“黨代會(huì)”）每隔五年一次，是中國(guó)共產(chǎn)黨集中組織討論和決定重大議題的重要會(huì)議，會(huì)議上形成的大會(huì)報(bào)告凝聚了一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的思想精華，是往后若干年的統(tǒng)一理論綱領(lǐng)和行動(dòng)旗幟，更是深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨在回應(yīng)國(guó)際挑戰(zhàn)問(wèn)題上總體認(rèn)識(shí)的重要依據(jù)。其中，中共一大到中共七大，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)聚焦在推翻“三座大山”，取得民族獨(dú)立和解放兩件事上。中共八大至中共十二大，主要任務(wù)是進(jìn)行黨內(nèi)黨外建設(shè)，以鞏固執(zhí)政根基。從中共十三大開始，“挑戰(zhàn)”一詞首次出現(xiàn)在黨代會(huì)的報(bào)告中，“挑戰(zhàn)”一詞在歷次黨代會(huì)報(bào)告中出現(xiàn)的次數(shù)具體匯總?cè)缦拢菏髨?bào)告為1次，十四大報(bào)告為1次，十五大報(bào)告為2次，十六大報(bào)告為2次，十七大報(bào)告為4次，十八大報(bào)告為5次，十九大報(bào)告為7次。

觀察歷次黨代會(huì)報(bào)告文本，有以下幾個(gè)重要特征：從“挑戰(zhàn)”一詞出現(xiàn)的頻率看，呈增加趨勢(shì)。自第十三次黨代會(huì)報(bào)告始，“挑戰(zhàn)”一詞的出現(xiàn)頻率是逐步遞增的，這不僅是對(duì)外部環(huán)境日益復(fù)雜的直觀認(rèn)識(shí)，更是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律三大規(guī)律逐步深化認(rèn)識(shí)的重要思想成果，并且是中國(guó)共產(chǎn)黨在此基礎(chǔ)上對(duì)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行研判的重要文本證據(jù);從包含“挑戰(zhàn)”一詞的相關(guān)具體表述的語(yǔ)氣上看，中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)時(shí)，冠之以“緊迫”“嚴(yán)峻”“重大”“前所未有”“風(fēng)云變幻”“空前激烈”等形容詞，并以“好時(shí)機(jī)”“大好機(jī)遇”“積極的姿態(tài)”“前景十分光明”“充滿希望”等詞，態(tài)度是積極的，認(rèn)識(shí)是清醒的;從包含“挑戰(zhàn)”一詞戰(zhàn)略性行動(dòng)指導(dǎo)表述措辭上看，中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨國(guó)際挑戰(zhàn)的威脅時(shí)，看到了“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)”“很不安寧的世界”“人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”“日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”“工作還存在許多不足”等傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織的外部客觀事實(shí)，鏗鏘有力地給出了“加快發(fā)展”“擴(kuò)大互利合作”“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”“深化改革開放”“把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)”“更加自覺(jué)地防范各種風(fēng)險(xiǎn)”等行動(dòng)指導(dǎo)原則，定位清晰，目標(biāo)明確，藍(lán)圖宏偉。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的立場(chǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的判斷和認(rèn)識(shí)源自馬克思“世界歷史”觀點(diǎn)。馬克思“世界歷史”的思想是中國(guó)身處國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的世界觀和方法論。馬克思“世界歷史”的觀點(diǎn)深刻剖析了國(guó)際社會(huì)處于普遍交往的客觀歷史狀態(tài)，指出了把握世界普遍交往時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中共時(shí)性與歷史性的辯證圖景，揭示了社會(huì)主義社會(huì)必將承擔(dān)起解放自己和解放全人類的世界歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)方法論的指導(dǎo)下應(yīng)對(duì)來(lái)自外界的挑戰(zhàn)。革命時(shí)期基于區(qū)別中國(guó)革命和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系，提出“中國(guó)革命是世界革命的一部分”[4]，以建立起世界范圍內(nèi)最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，走 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，應(yīng)對(duì)來(lái)自資本主義世界的挑戰(zhàn);中華人民共和國(guó)成立后基于“在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義”的正確認(rèn)識(shí)，不斷探索一條區(qū)別于其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展模式的符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)方案;改革開放時(shí)期基于“社會(huì)主義初級(jí)階段”和“社會(huì)主義本質(zhì)特征”的正確結(jié)論，提出“實(shí)現(xiàn)四化，永不稱霸”[5]的維護(hù)世界和平主張的基本國(guó)策，走上把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義道路;新時(shí)代基于“當(dāng)今世界正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”和“我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，以堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，保持戰(zhàn)略定力，謀求自身發(fā)展。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨把握自身與世界的關(guān)系表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是全局戰(zhàn)略與局部政策相統(tǒng)一的應(yīng)對(duì)策略。雖然總體戰(zhàn)略在長(zhǎng)期戰(zhàn)略有效的重要作用下得到維持，但由于科技、人才、經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性大，再加上國(guó)際社會(huì)的民粹主義、歷史遺留問(wèn)題、民族主義等此起彼伏，在整體政策大方向不變的基礎(chǔ)上，局部政策實(shí)際上是在不斷調(diào)整變化的;二是靈活處理機(jī)遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系。這一點(diǎn)在歷屆黨代會(huì)以及國(guó)內(nèi)國(guó)際各類場(chǎng)合中都不斷被強(qiáng)調(diào)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴相生是中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)外來(lái)挑戰(zhàn)時(shí)的基本認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是“天上不會(huì)掉餡餅”“無(wú)功不受祿”“事出必有因”等傳統(tǒng)文化思維的現(xiàn)代詮釋，是治國(guó)理政的基本認(rèn)識(shí);三是在世界中了解中國(guó)方位，從中國(guó)立場(chǎng)把握世界。清末“閉關(guān)鎖國(guó)”的嚴(yán)重后果對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是不能忘記的，警鐘長(zhǎng)鳴，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從中華人民共和國(guó)成立初期到改革開放，從深化改革開放到如今百年未有之大變局，中國(guó)正在不斷打開通往世界的大門，不斷提高對(duì)外來(lái)文化去粗取精、去偽存真的能力。

（二）始終保持高度的政治敏感和堅(jiān)定的政治自信

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，應(yīng)對(duì)各類大大小小的國(guó)際挑戰(zhàn)，時(shí)刻保持警惕性，不斷提高黨的建設(shè)能力和建設(shè)質(zhì)量，形成了一系列切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)做法。

按照國(guó)家生存——國(guó)家發(fā)展的基本邏輯，建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在自身力量尚處弱勢(shì)階段時(shí)勇挑民族獨(dú)立解放大任，在一戰(zhàn)結(jié)束后“凡爾賽—華盛頓”世界體系形成與二戰(zhàn)將發(fā)未發(fā)的動(dòng)蕩期，在具有濃厚強(qiáng)權(quán)意味的國(guó)際體系的大環(huán)境中，同時(shí)面對(duì)來(lái)自外部和內(nèi)部的直接挑戰(zhàn)，國(guó)際局勢(shì)十分嚴(yán)峻。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇與中國(guó)國(guó)民黨合作結(jié)成的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的策略以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人——帝國(guó)主義的侵略和北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治;抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在取得一定國(guó)內(nèi)政治力量但面臨帝國(guó)主義和與帝國(guó)主義相勾結(jié)的國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的共同挑戰(zhàn)下，果斷從“反蔣抗日”轉(zhuǎn)向“聯(lián)蔣抗日”;中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾強(qiáng)大力量的支持下取得國(guó)家政權(quán)，但國(guó)家一窮二白，提出“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“另起爐灶”“一邊倒”的三大外交政策，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)以意識(shí)形態(tài)劃分界限極為緊張的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)外交靈活務(wù)實(shí)，不斷調(diào)整與強(qiáng)國(guó)大國(guó)的關(guān)系，并最終逐漸形成對(duì)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)外倡導(dǎo)和平共處的基本國(guó)策;改革開放后，在我國(guó)取得巨大的經(jīng)濟(jì)奇跡但國(guó)家綜合國(guó)力亟待整體提高時(shí)，依然保持穩(wěn)定發(fā)展。隨著全黨工作重心的轉(zhuǎn)移以及對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)變化，中國(guó)外交政策從“韜光養(yǎng)晦，有所作為”到“獨(dú)立自主”“不結(jié)盟”再到“和平發(fā)展”“互利共贏”的一系列升級(jí)調(diào)整;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告指出“我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，中國(guó)國(guó)際地位大幅提升，國(guó)際挑戰(zhàn)內(nèi)容更加紛繁復(fù)雜，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全并存，維護(hù)和踐行多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

（三）提出具有中國(guó)特色的全球治理理念

這是當(dāng)下國(guó)內(nèi)外學(xué)者十分熱衷的研究課題。1648年的威斯特伐利亞體系重塑了歐洲秩序，以國(guó)際法為基本規(guī)范，以協(xié)商為主要方式，形成了西方經(jīng)驗(yàn)下的全球治理方案。隨后1815年的維也納體系建立了以軍事協(xié)助和鎮(zhèn)壓革命等主要手段的大國(guó)關(guān)系，并成為相互間關(guān)系的基督教治理信條。1934年成立的國(guó)際聯(lián)盟則通過(guò)減少武器數(shù)量和裁軍等方式追求和平，而實(shí)際上是大國(guó)強(qiáng)國(guó)單方面的意愿，最終只達(dá)到觀念上而非實(shí)際的微弱震懾。1945年聯(lián)合國(guó)誕生，再次接過(guò)和平的火炬，把保護(hù)人權(quán)、提供人道主義援助、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、維護(hù)國(guó)際法、維護(hù)國(guó)際和平與安全作為行動(dòng)使命，并不斷發(fā)揮著作用。20世紀(jì)70—80年代以來(lái)，在全球化日益深入到各地的浪潮下，全球性問(wèn)題、地區(qū)性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，世界各國(guó)尤其是來(lái)自大國(guó)強(qiáng)國(guó)的全球治理模式也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)。在各式各樣的全球治理方案中，“人類命運(yùn)共同體”是基于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文明的“中國(guó)方案”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求各國(guó)在思想上要有以守護(hù)全人類的利益為己任的道德覺(jué)悟，更要有對(duì)人類未來(lái)因此而變得更加美好的信心。因此，在道義上，需要人類社會(huì)中以國(guó)家為主要行為體、以政黨為主要行動(dòng)者的主體具有高度的責(zé)任感、義務(wù)感。

在應(yīng)對(duì)各類國(guó)際挑戰(zhàn)尤其是影響人類生存和發(fā)展的共同挑戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起為世界更好認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)創(chuàng)造條件的重要任務(wù)，給出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的治理主張，不僅提升了中國(guó)參與全球治理的話語(yǔ)權(quán)，也為全球治理提供了新的參考方案。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中華民族正在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界東方。傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全的國(guó)際挑戰(zhàn)正在并將長(zhǎng)期威脅人類，中國(guó)共產(chǎn)黨以安定中國(guó)為己任，以貢獻(xiàn)世界為姿態(tài)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，合理化解各種國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，沉著應(yīng)對(duì)各類國(guó)際挑戰(zhàn)，在通往實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上不斷前行。

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[5] 鄧小平文選：第二卷[M]. 北京：人民出版社，1994：111-112.

（薦稿人：王彥鈴，三亞學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）

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