□安健鋒

薩滿(mǎn)服飾是黑龍江省漁獵民族文化的重要組成部分，對(duì)赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族的文化藝術(shù)和生活習(xí)俗產(chǎn)生了重大影響。為了更好地研究漁獵民族薩滿(mǎn)服飾，更深層次地探究薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與發(fā)展，本文立足國(guó)家東北邊疆地方，從對(duì)策角度出發(fā)，基于加強(qiáng)掌握該方面技藝的傳承人保護(hù)與宣傳，確?？沙掷m(xù)傳承發(fā)展；加強(qiáng)政策、法律支持與保護(hù)，推動(dòng)其發(fā)展；加強(qiáng)民間薩滿(mǎn)服飾文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦與宣傳，促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與發(fā)展；加強(qiáng)相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的重視程度，促進(jìn)專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)項(xiàng)研究等方面對(duì)黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行一定程度上的探討與研究。

一、薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的內(nèi)涵

薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝一般指薩滿(mǎn)在“神事”活動(dòng)中，身上所穿服飾及佩戴的法器、配飾上所體現(xiàn)的整體傳統(tǒng)手工制作技藝。黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾主要包括神衣、神帽、配飾，法器有神杖、薩滿(mǎn)鼓等。同普通民族服飾相比，薩滿(mǎn)服飾制作手工技藝高超精湛，服飾制作用料較為特殊，服飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)較為鮮明，服飾制作外觀(guān)和服飾圖案都具有一定的宗教含義，能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對(duì)自然和精神生活的美好向往（如圖1）。

圖1

目前，人們可從黑龍江省黑河市新生鄉(xiāng)嶺上人博物館所收藏的鄂倫春族的薩滿(mǎn)神衣、薩滿(mǎn)鼓，以及鄂溫克族和赫哲族的鹿角神帽中看到黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的應(yīng)用與體現(xiàn)。

二、加強(qiáng)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的傳承人保護(hù)與宣傳，確?？沙掷m(xù)傳承發(fā)展

當(dāng)前，漁獵民族掌握薩滿(mǎn)服飾手工技藝的藝人已經(jīng)不多，擁有高超傳統(tǒng)手工技藝的老藝人更是鳳毛麟角，傳統(tǒng)技藝的繼承、延續(xù)及發(fā)展面臨困境。因此，為更好地加強(qiáng)漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝傳承人的保護(hù)與宣傳，我們要從多元角度出發(fā)。

第一，對(duì)傳承人的原生態(tài)經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境予以保護(hù)和改善，使其安心創(chuàng)作，研究和發(fā)展相關(guān)手工技藝。首先，要保護(hù)好傳承人原汁原味的生活環(huán)境。要想盡量展現(xiàn)客觀(guān)原始的薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝，不出現(xiàn)應(yīng)用技藝上的錯(cuò)誤，最好的辦法就是保護(hù)和保持漁獵民族祖先千百年來(lái)遺留下來(lái)的原有生活環(huán)境。使用傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行薩滿(mǎn)服飾制作和創(chuàng)作時(shí)，周邊原有環(huán)境會(huì)對(duì)傳承人手工技藝制作條件、技藝展現(xiàn)、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作素材的選用與借鑒產(chǎn)生影響。其次，在保證傳承人原有生活環(huán)境不變的前提下，適當(dāng)改善其生活環(huán)境，使傳承人更加充分地發(fā)揮薩滿(mǎn)服飾制作水平，專(zhuān)心研究和發(fā)展相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝，如為原生活環(huán)境增配展現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的專(zhuān)業(yè)硬件設(shè)備，改善冬季取暖和夏季通風(fēng)設(shè)施，更換室內(nèi)電線(xiàn)等。最后，給予傳承人經(jīng)濟(jì)保障支持，使其安心創(chuàng)作、研究和發(fā)展相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝。

第二，打破家庭式親族鏈條輩輩傳承的世俗觀(guān)念，鼓勵(lì)老藝人授藝、多帶徒，樹(shù)立榜樣，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳承人的保護(hù)。老藝人帶徒授藝方面要打破條條框框，擺脫傳統(tǒng)固有觀(guān)念，拓寬授藝人選范圍，實(shí)現(xiàn)“虔心學(xué)藝、真心授藝”?，F(xiàn)階段，很多珍貴難得的技藝只有老藝人才會(huì)使用，技藝面臨失傳問(wèn)題。因此，鼓勵(lì)老藝人進(jìn)行一技多傳、授藝傳徒顯得尤為重要。

第三，使用現(xiàn)代科技手段通過(guò)視頻音頻文字記錄等方式將傳承人對(duì)薩滿(mǎn)服飾整體手工藝制作流程、關(guān)鍵技法與功用、制作經(jīng)驗(yàn)、服飾材料采集與使用、現(xiàn)存薩滿(mǎn)服飾等進(jìn)行完整、全方位的保護(hù)與保存，供后繼者研究和制作。

第四，鼓勵(lì)傳承人對(duì)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行科研理論研究，出版書(shū)籍與發(fā)表論文，繼而從科研理論角度實(shí)現(xiàn)對(duì)掌握該方面手工技藝傳承人的保護(hù)與宣傳。

第五，對(duì)區(qū)域優(yōu)秀傳承人要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)與宣傳，加大傳播力度，構(gòu)建非遺品牌。

三、加強(qiáng)政策、法律支持與保護(hù)，推動(dòng)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展

自21世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家文化藝術(shù)的快速發(fā)展，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合價(jià)值日益顯現(xiàn)，加強(qiáng)政府政策支持與保護(hù)、法律援助與保障對(duì)保護(hù)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)發(fā)展愈顯重要。

第一，對(duì)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的運(yùn)用與研究、傳藝授道，要加強(qiáng)政策支持與保護(hù)，提高傳承人的信心，充分發(fā)揮傳承人的積極性。

第二，要加強(qiáng)法律支持與保護(hù)，推動(dòng)其發(fā)展。首先，應(yīng)制定法律法規(guī)，對(duì)展現(xiàn)一定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝提供必要的法律支持與保護(hù)，推動(dòng)其發(fā)展。

現(xiàn)今，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》主要針對(duì)有形文化遺產(chǎn)，因此制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專(zhuān)門(mén)法律，建立完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度已成為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，對(duì)“非遺”傳承人的法律保護(hù)意識(shí)雖有所提升，但對(duì)如何通過(guò)法律途徑保護(hù)與推動(dòng)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展還有待落實(shí)與完善。以黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是少數(shù)民族祖先留下的以非物質(zhì)形態(tài)存在的寶貴精神文化財(cái)富，濃縮凝聚著民族千年文化傳承。因此，首先，相關(guān)部門(mén)應(yīng)根據(jù)實(shí)地實(shí)情建立一套完善的法律保護(hù)措施，通過(guò)法律手段對(duì)其進(jìn)行保護(hù)迫在眉睫。其次，加強(qiáng)當(dāng)?shù)芈蓭熽?duì)伍對(duì)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)與發(fā)展的法律援助、支持與保障，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。再次，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卣C(jī)構(gòu)開(kāi)辦法律學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，對(duì)相關(guān)“非遺”傳承人和愛(ài)好者進(jìn)行法律培訓(xùn)，使其知法懂法，增強(qiáng)其對(duì)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的法律保護(hù)意識(shí)。最后，加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)本省本地漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的法律保護(hù)宣傳，喚起民眾對(duì)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)。另外，以國(guó)家和地方法律、法規(guī)為依托，在當(dāng)?shù)亟⒓巴晟茲O獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)管理制度。

四、加強(qiáng)民間薩滿(mǎn)服飾文化藝術(shù)活動(dòng)舉辦與宣傳，促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)與發(fā)展

第一，加強(qiáng)組織民間薩滿(mǎn)服飾文化藝術(shù)節(jié)日慶典活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外宣傳，增加本地文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝在當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)與發(fā)展。首先，要定期舉辦本地民間漁獵民族薩滿(mǎn)服飾文化藝術(shù)節(jié)，增加其知名度，促進(jìn)其保護(hù)與發(fā)展。在黑龍江漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)與發(fā)展的重要因素中，宣傳的影響和推動(dòng)、當(dāng)?shù)氐娜宋乃囆g(shù)氛圍環(huán)境、人民群眾的認(rèn)知都會(huì)影響到手工技藝的保護(hù)與發(fā)展。因此，打造良好的“非遺”保護(hù)土壤，營(yíng)造適合薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展的人文藝術(shù)環(huán)境十分必要。其次，實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”原則，推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝保護(hù)與發(fā)展?！耙M(jìn)來(lái)”方面，通過(guò)舉辦薩滿(mǎn)服飾文化藝術(shù)節(jié)，宣傳地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引外地商家對(duì)本地相關(guān)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資，從經(jīng)濟(jì)方面促進(jìn)相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展和保護(hù)。“走出去”方面，鼓勵(lì)本地以薩滿(mǎn)服飾文化為代表的“非遺”傳承人積極參加省內(nèi)和國(guó)內(nèi)“非遺”相關(guān)展覽宣傳活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的互相交流，將黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝更好地宣傳出去，引起社會(huì)普遍關(guān)注，進(jìn)而推動(dòng)相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

第二，舉辦地方民間薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)宣傳周、宣傳月活動(dòng)。首先，相關(guān)部門(mén)應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持舉辦宣傳周或宣傳月活動(dòng)，有效增強(qiáng)民間薩滿(mǎn)服飾文化在民眾心中的印象，使其認(rèn)識(shí)到身為家鄉(xiāng)人保護(hù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任和義務(wù)，獲得對(duì)家鄉(xiāng)特色傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。其次，相關(guān)部門(mén)應(yīng)通過(guò)舉辦宣傳周或宣傳月活動(dòng)，有效宣傳本地特色傳統(tǒng)文化，在對(duì)地方群眾進(jìn)行人文藝術(shù)普及的同時(shí)，推動(dòng)地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大地方“非遺”工作的開(kāi)展力度。

第三，加強(qiáng)民間薩滿(mǎn)服飾文化藝術(shù)在多元媒體平臺(tái)上的宣傳與傳播，推動(dòng)薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝在社會(huì)上的可持續(xù)發(fā)展。不僅可以在電視、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳和傳播，還可以通過(guò)手機(jī)、平板電腦等新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳和傳播。

五、加強(qiáng)相關(guān)科研機(jī)構(gòu)重視程度，促進(jìn)專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)項(xiàng)研究

加強(qiáng)科研院所對(duì)漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝“非遺”保護(hù)的重視，鼓勵(lì)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其關(guān)注與研究，能推動(dòng)漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)。在漁獵民族薩滿(mǎn)文化的傳承與保護(hù)中，最為重要的就是薩滿(mǎn)服飾的穿著佩戴問(wèn)題，想要做好這一點(diǎn)，保護(hù)和發(fā)展服飾制作的傳統(tǒng)手工技藝就顯得尤為重要。

第一，組織相關(guān)科研機(jī)構(gòu)召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)討論研究。首先，要周期性組織專(zhuān)家學(xué)者召開(kāi)薩滿(mǎn)服飾文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，鼓勵(lì)和推動(dòng)專(zhuān)家在該項(xiàng)研究上適時(shí)探討相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝專(zhuān)項(xiàng)研究狀態(tài)。其次，鼓勵(lì)匯編學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議文集，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)研究的有效記錄。

第二，設(shè)立相關(guān)科研課題，劃撥科研經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)的重視程度，鼓勵(lì)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)深入研究。

第三，推動(dòng)當(dāng)?shù)孛衿髮?duì)相關(guān)科研機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家學(xué)者在相關(guān)研究上的資金贊助與支持。首先，引導(dǎo)、鼓勵(lì)推動(dòng)當(dāng)?shù)責(zé)釔?ài)家鄉(xiāng)文化的企業(yè)家為家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)一分力量，對(duì)相關(guān)科研機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家學(xué)者提供贊助和支持。其次，努力實(shí)現(xiàn)該方面?zhèn)鹘y(tǒng)手工技藝的傳承人、科研機(jī)構(gòu)、愛(ài)好者對(duì)企業(yè)在發(fā)展、形象、品牌宣傳上的反哺作用，從文化角度推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展。通過(guò)上述措施，能在一定程度上有效推動(dòng)黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展與保護(hù)。

隨著國(guó)家日益富強(qiáng)、人民生活水平及受教育程度的不斷提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，所以，加強(qiáng)對(duì)其服飾傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與發(fā)展尤為重要。通過(guò)加強(qiáng)該方面的保護(hù)與發(fā)展，我們可以看到黑龍江省漁獵民族千百年來(lái)的高超手工技藝制作水平、創(chuàng)造力和想象力、審美意蘊(yùn)、民族精神追求與心理狀態(tài)、文化意識(shí)形態(tài)、地域民俗特征等。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)傳承人的保護(hù)與宣傳，實(shí)現(xiàn)政策支持與法律保護(hù)，舉辦相關(guān)文化藝術(shù)活動(dòng)及宣傳，繼而建立一個(gè)合理多元的保護(hù)與發(fā)展體系，有效促進(jìn)黑龍江省漁獵民族薩滿(mǎn)服飾傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)發(fā)展。