文/胡雨凡 呂樂言（中國人民大學(xué)）

作為眾多亞文化中的一支，歷史圈以大眾共同參與歷史解釋為特點，是由歷史朝代、人物或事件的愛好者所自發(fā)形成的群體。歷史圈近年來頻繁出圈，如慶賀“王jeff”（即王安石，字介甫）的千年誕辰。

柏拉圖之戀

豆瓣的熱門帖子《有人會瘋狂愛上一個去世很久的歷史人物嗎？》中，樓主癡迷一位民國歷史人物，尋訪他日記里的所有腳步。在他曾走過的臺階上靜坐一夜，凝望著百年前的云與月，她只道“恨不同生”。這個浪漫的故事讓許多人直呼感動，“就像談了一場跨世紀的柏拉圖之戀”。也有不少人感到震驚：“把歷史人物當(dāng)愛人一樣愛，感覺有點奇妙。”

正如中國人民大學(xué)歷史學(xué)院姜萌教授所說，喜歡歷史人物是古今人類常態(tài)，學(xué)習(xí)歷史的過程本就是一個人情感與價值形成的過程。歷史知識是人成長過程中的重要構(gòu)成部分，在追隨歷史人物的過程中，人們往往也成長為更好的自己。譚嗣同的“鐵粉”張維欣便是如此。

自13歲那年見到歷史書上譚嗣同照片的第一眼，張維欣便一直在嘗試靠近譚嗣同。無論是考慮學(xué)校、專業(yè)，還是豐富愛好、拓展事業(yè)，張維欣的選擇都與譚嗣同有關(guān)。如今，33歲的她已經(jīng)設(shè)計了瀏陽譚嗣同故居廣場，擔(dān)任紀錄片《我們的譚嗣同》的歷史顧問、學(xué)術(shù)統(tǒng)籌和文學(xué)撰稿，還在岳麓書社出版了《譚嗣同年譜長編》。在她的努力下，譚嗣同得以“復(fù)生”，有更多的人因為喜歡譚嗣同而相聚，而張維欣的人生，也變得更具意義。

蘇軾就該樂觀，李白就該放蕩？

在歷史圈內(nèi)，有許多歷史愛好者自發(fā)地參與歷史解釋，在微博超話里根據(jù)史書分析人物性格的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，把許多歷史人物鮮為人知的“另一面”帶到幕前。

然而，在大多數(shù)情況下，標簽化往往是大眾喜憎一個歷史人物的前提。初識他人時，人們總是需要價值判斷的輔助，通過提取關(guān)鍵詞，加深對他人的第一印象。認識歷史人物更是如此，于是秦始皇和“暴君”相連，葉卡捷琳娜二世與“沙俄小武曌”等同，標簽給大眾提供了解歷史知識的“錨點”，許多歷史人物被迫戴上“臉譜”，豐富的歷史記載亦被削薄。

姜萌教授認為歷史創(chuàng)作中的標簽化無可厚非，畢竟在有限的時空條件下，公共歷史創(chuàng)作中很重要的一點是人物具有個性，這就意味著不得不舍棄大量的歷史信息。個性鮮明的人物形象誠然可以吸引大眾自覺了解史料，但復(fù)雜才是人性的本來面孔。因此，在塑造個性獨特的人物形象與不失人物復(fù)雜性之間尋求平衡，方為如今公共歷史創(chuàng)作的破局之道。

歷史愛好者霜翎認為：“每個歷史人物首先是一個曾經(jīng)存在過的人，人不能被簡單地抽象成一個標簽?！睔v史課本中那些不同年代的臉龐，他們有著自己的喜怒哀樂，背負著特殊時代的印記。當(dāng)作品把人物、事件抽象成好壞與對錯的截然對立，摒棄了歷史中“人”的地位，忽視人性之多面與歷史之玄妙，也就忘卻了歷史“告往而知來”的基本功能。

愈了解歷史真相，愈拒絕某種標簽化，這是人性使然。畢竟，歷史并非冷冰冰的文字，而是由每一個人完整的人生境遇與整個社會的發(fā)展軌跡組成的?；貧w最基本的歷史人文關(guān)懷，才能明白“人”之所在。

貳柒說：“文臣并不是只會出謀劃策，武將也不僅僅是保家衛(wèi)國，他們有個性，能讓人從冰冷的史冊里觸碰到人類情感的溫?zé)帷！?/p>

即使像姜萌教授這樣專業(yè)的歷史研究者，秉持客觀與理性的學(xué)術(shù)要求，他也坦言，在閱讀歷史的過程中，他不可避免對某些歷史人物抱有同情及惋惜；就算勸誡自己飽含“同情之理解”，亦無法抹去對某些歷史人物的反感。

姜萌教授認為這并非一件壞事。因為人終非草木，客觀與理性并不等同于漠然與麻木，對待歷史仍然懷抱基本的情感，還能生發(fā)感性的觸動，我們生而為人，本應(yīng)如此。

歷史“復(fù)活”

近年，歷史愛好者喜歡對歷史人物進行翻案。翻案祛除了他們身上固化的標簽，還書寫了當(dāng)代人的悲歡離合。

許多人一邊說著“王安石努力過了”時，一邊會代入自己“努力過了”但未迎來預(yù)期結(jié)果的失落，同時以王安石身上閃耀著的理想主義的光輝，作為腳前明燈，勉勵自己繼續(xù)前行；評價王安石“我命由我不由天”，蘊含了“努力真的可以改變命運”的懇切希望，也是“不以結(jié)果論成敗”的觀點之依。

在當(dāng)代人的喜愛中，歷史人物得以以另一種形態(tài)實現(xiàn)“生命”的延續(xù)。

（文中小K、霜翎、貳柒均為化名）